أسئلة بسيطة إلى أهل العلم و المعرفة

[مناد بوفلجة]

أين أنت يــا سفيان الثوري السلفي

ننتظر أجوبة عن ما سألناكم في المشاركة أعلاااه

حول قولكم أن : قراءة القرآن مرتلا مجودا هو فرض عين على مسلم مكلف عاقل

ننتظركم

[جواهر الجزائرية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بــ قلم رصاص

أين أنت يــا سفيان الثوري السلفي

ننتظر أجوبة عن ما سألناكم في المشاركة أعلاااه

حول قولكم أن : قراءة القرآن مرتلا مجودا هو فرض عين على مسلم مكلف عاقل

ننتظركم

السلام عليكم
ااخي الفاضل انا اجيبك في مكان الاخ سفيان ربما شئ ما او طارئ منعه الله يوفقه
وقراءة القرآن بغير ترتيل وتجويد, تكون قراءة معوجة يسميها القراء "هذرمة".

(قُرآنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ) (الزمر)
فمن قرأ القرآن بغير ترتيل وتجويد, فقد خالف هذه الصفة, وهي كونه عربيا. ولأن اللحن والخطأ في القراءة يتنافيان مع فصاحة القرآن العربي الذي هو حجة على اللغة وأهلها. وبهذا فهو يقرأه على عوج.

(أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلا) (المزمل)
قال الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه:
التجويد هو إخراج كل حرف من مخرجه, وإعطائه حقه ومستحقه من الصفات.
وحق الحرف هو الصفات الملازمة له, ومستحق الحرف هي الصفات التي قد تطرأ على الحرف تارة وتتركه تارة.
أجمع علماء الأمة على أن قراءة القرآن مرتلا مجودا هو فرض عين على مسلم مكلف عاقل.
أما عن الدراسة الأكاديمية لهذا العلم فهو فرض كفاية.س :ما حكم قراءة القرآن الكريم من غير تجويد، وخصوصاً بأنه يعلم التلاميذ؟

لا حرج في ذلك، إذا قرأه باللغة العربية لا حرج، أن يقرأه بغير التجويد، إذا أوضح القراءة وبين الحروف وأوضحها فلا بأس، ولو كان لا يحسن الإدغام أو الترقيق أو الإظهار أو ما أشبه ذلك إنما ذلك مستحب، يعني التجويد مما يستحب ومما يحسن به التلاوة، وهو من تحسين التلاوة، ولكن لا يجب على الصحيح.

المُجيب الشيخ : ابن باز رحمهُ الله إنني فتاة قائمة بتعاليم ديني والحمد لله، ولكن في قراءتي للقرآن لا أعرف أن أجود القرآن، أو أن أرتله كما يجب، ولا يوجد من يعلمني، فهل أقرأ القرآن على حالتي تلك؟


نعم، عليك أن تجتهدي بقراءة القرآن بتأمل، وعناية، ولا حرج عليك؛
عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران
وفي رواية والذي يقرؤه وهو يشتد عليه له أجران
رواه البخاري ومسلم واللفظ له وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه ( صحيح )
لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة، والذي يقرأ القرآن وهو عليه شاق، ويتتعتع فيه له أجران)، فأنت اجتهدي في إجادة القراءة وتأمل الحروف والحرص على النطق الجيد، وإذا تيسر لك من يعلمك من أخيك، أو أبيك، أو امرأة تقرأ جيدة تقرئين عليها احرصي ولا يكلف الله نفساً إلا وسعها.


المُجيب الشيخ : ابن باز رحمهُ الله
سؤال:
قررت أن أحفظ القرآن الكريم ، إن شاء الله ، وبالفعل ، حفظت جزءا ونصف جزء ، لكن قال لي زوجي : إنه يجب علي أن أحفظ أحكام التجويد ، ثم أحفظ القرآن ؛ فهل من الخطأ أن أحفظ القرآن ـ أولا ـ ثم أتعلم أحكام التجويد ؟.

الجواب:

الحمد لله

حفظ القرآن الكريم نعمة من أَجَلِّ النعم ، لأنها حفظ لكلام الله تعالى الذي أنزله هدى للناس وشفاء لما في الصدور ، وقرارك هذا قرار موفق ، نسأل الله أن يعينك على تحقيق ما أردت من الخير .

وتعلم أحكام التجويد أمر مهم ، يترتب عليه تصحيح النطق بالحروف ، وتزيين الأداء ، وتحسين القراءة ، والسلامة من اللحن ، لكن لا نرى أن تتوقفي عن الحفظ ، بل اجمعي بين الأمرين ، واهتمي بقراءة ما تريدين حفظه أولا قراءة صحيحة ، والأفضل أن تكون بالتلقي عن إحدى المجوّدات للقرآن ، فإن لم يتيسر فبالاستعانة بالأشرطة المسجلة ، وبرامج تحفيظ القرآن وتعليمه على الكمبيوتر ، وفيها تعليم للتجويد أيضا ، ومعلوم أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يوجه أصحابه رضي الله عنهم إلى تعلم التجويد قبل القراءة والحفظ ، لكن وجههم إلى أخذ القرآن عن المتقنين كأبي بن كعب رضي الله عنه وابن مسعود رضي الله عنه وغيرهما ، وهذا جمع بين القراءة والحفظ وتعلم التجويد .

ولم تزل عادة الناس في الحفظ هكذا ، يبدأون بحفظ القرآن أولا ، مع الاهتمام بالنطق الصحيح لحروفه ، ومعرفة تشكيله الصحيح ، ثم بعد إتمام حفظه ، أو قطع شوط طيب فيه ، تكون العناية بما عدا ذلك من أحكام التجويد ، ودقائق ذلك .

والله أعلم .
س : أنا لا أقرأ القرآن بالتجويد لأنني لا أعرف, مع أنني متعلمة فهل هذا حرام؟

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فتعلم أحكام التجويد واجب في حق من قدر على التعلم، وبالتالي فإذا كنت قادرة على تعلم تلك الأحكام وجب عليك تعلمها حسب الاستطاعة.

وأما قراءاتك بدون تجويد فإن كان فيها لحن ظاهر وخطأ مغير للمعنى فأنت آثمة، وعليك التوقف عن القراءة حتى تتعلمي أحكام التلاوة الصحيحة إذا قدرت عليها.س : السلام عليك فضيلة الشيخ هل المسلم ملزم بأن يجود قراءة القرآن في أثناء الصلاة وفي خارج الصلاة(أي: عندما يريد أن يقرأ القرآن من المصحف)؟ أفيدونا أفادكم الله.

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم وبعد:

فالمسلم كتابه الذي يتلوه ويتغنى به ويقضي وقته معه هو القرآن الكريم.
والله تعالى يقول في كتابه: ( ورتل القرآن ترتيلاً ) . [المزمل: 4] ، وكلما كانت القراءة مرتلة ومجوَّدة كلما كانت أخشع للقلب وأسرع للفهم وأجلب للسكينة أما القراءة السريعة وغير المجوَّدة التي يقصد منها غالباً الانتهاء من مقطع معين أو سورة أو جزء. فقد ورد نهي السلف عن فعل مثل هذا الأمر كما نقل ذلك عن ابن مسعود.
وقراءة النبي صلى الله عليه وسلم في صلاته كانت مدَّاً يمد الحروف ويحسنها حتى قالت عائشة : لربما قرأ السورة القصيرة حتى يظن أنها أطول مما هي عليه.
ولكن لو قرأ الشخص القرآن بالحدر مع مراعاة أحكام التجويد فلا حرج عليه إن شاء الله كما يفعل من أراد القراءة أو المراجعة في غير الصلاة .
مع العلم بأن مراعاة أحكام التجويد واجبة في القراءة أخذاً بقوله تعالى: (وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً) [المزمل:4].
وهو قول جماعة من العلماء.
قال الإمام ابن الجذري والأخذ بالتجويد حتم لازم من لم يجود القرآن آثم.

والله أعلم.

عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله تعالى يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده

قال الشيخ الألباني : صحيح
أخبرنا إسماعيل بن مسعود قال حدثنا خالد بن الحرث قال حدثنا مالك بن مغول قال حدثنا طلحة قال : سألت بن أبي أوفى أوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا قلت كيف كتب على المسلمين الوصية قال أوصي بكتاب الله

قال الشيخ الألباني : صحيح عن عثمان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه . رواه البخاري (صحيح)

[سفيان الثوري السلفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بــ قلم رصاص

أين أنت يــا سفيان الثوري السلفي

ننتظر أجوبة عن ما سألناكم في المشاركة أعلاااه

حول قولكم أن : قراءة القرآن مرتلا مجودا هو فرض عين على مسلم مكلف عاقل

ننتظركم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..اما بعد المعذرة اخي الفاضل كنت مشغولا نوعا ما فلم يتسنى لي الدخول للموقع لاتمام ما بدات به... اسمع يا رعاك الله : عندما نقول ان قراءة القرآن بالتجويد فرض عين فنحن لا نقصد الإحكام و القواعد و الاصطلاح لا والله و لكننا نتكلم عن الاداء دعنى اضرب لك مثالا : ان قال قائل والسماء" فلم يمد المد المتصل قلنا له من اين اتيت بهذه الكيفيه لنطق الكلمة??
فكل القراءات صحيحها و شاذها و المنكر منها اجمع على وجوب مد المتصل وبالتالى فالذى لا يمد هذا المد قد جاء وابتدع .
فنحن مأمورون باتباع النبى صل الله عليه و سلم فى كيفية اداءه للفظ القرآنى وكيف لا و هو الذى اخبرنا به و نقله الينا .

ثانيا: اعلم اخى الفاضل ان قراءة القرآن تأتى على مراتب و كلها تدخل تحت نطاق الترتيل

يقول بن الجزرى :

ويقرأ القرآن بالتحقيق مع ..............حدر و تدوير و كل متبع

مع حسن صوت بلحون العربى ........ مرتلا مجودا بالعربى

فالترتيل بارك الله فيكم هو صفة لقراءة الهذ او غيرها و عموما هذا لا يتنافى مع كونها بالتجويد.الادلة اولا: من الكتاب
1- قوله تعالى: (وَرَتِّلِ الْقُرْآَنَ تَرْتِيلًا). وترتيل القرآن لا يكون بغير تعلم التجويد وإعطاء كل حرف حقه ومستحقه .
2- قوله تعالى: (الَّذِينَ آَتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ أُولَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ). إذا فهناك من يتلون القرآن حق التلاوة وهناك من يتلوه دون ذلك... 3-قوله تعالى: (إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآَنَهُ *فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآَنَهُ). و واضح أن القرآن أوحي إلى النبي صل الله عليه وسلم بلفظه وأحكام تلاوته.
. هذه الآيات من كتاب الله تدل دلالة واضحة على أن الله عز وجل أنزل القرآن وبيّن أحكام التلاوة، فهي وحي من الله. ولا يزال عمل القراء من لدن نزوله إلى يومنا هذا على مراعاة هذه الأحكام؛ تلقوها من أفواه المشايخ والعلماء جيلا بعد جيل في أكبر تواتر عرفته الدنيا.
ثانيا:من السنة المطهرة ... منها ما ثبت عن موسى بن يزيد الكندي –رضي الله عنه – قال: كان ابن مسعود رضي الله عنه يقرئ رجلا فقرأ الرجل " إنما الصدقات للفقراء و المساكين " مرسلة أي مقصورة، فقال ابن مسعود: ما هكذا أقرأنيها رسول الله. فقال الرجل: و كيف أقرأكها يا أبا عبد الرحمن ؟ قال: أقرأنيها هكذا " إنما الصدقات للفقراء و المساكين " و مدها.
( ذكره ابن الجزري في النشر،و قال: رواه الطبراني في معجمه الكبير و رجال إسناده ثقات. وحسّنه العلامة الألباني في السلسلة الصحيحة (5/279) .

و هذا دليل على أن القراءة سنة متبعة يأخذها الآخر عن الأول، و هكذا أنكر ابن مسعود قراءة القصر لأن النبي أقرأه إياها بالمد، فدل ذلك على وجوب تلاوة القرآن تلاوة صحيحة موافقة لأحكام التجويد .
ثالثا: الاجماع
أجمعت الأمة على وجوب التجويد،و ذلك من زمن النبي صل الله عليه و سلم إلى زماننا، و لم يختلف فيه منهم أحد،و هذا من أقوى الحجج (غاية المريد ص 35) .

من هنا نستخلص أنه يجب تعلم التجويد لمعرفة القراءة الصحيحة التي نزل بها القرآن، ولكن بغير مبالغة ولا تشدق ولا تمطيط، وبغير أن يكون ذلك على حساب التدبر والتفهم لآيات الذكر الحكيم، وبغير أن يشغله جمع القراءات عن طلب العلوم الشرعية النافعة من الفقه والحديث والتفسير وغيرهما..و اخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين..اخوكم السلفي تمت بحمد الله...

[سفيان الثوري السلفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بــ قلم رصاص

أين أنت يــا سفيان الثوري السلفي

ننتظر أجوبة عن ما سألناكم في المشاركة أعلاااه

حول قولكم أن : قراءة القرآن مرتلا مجودا هو فرض عين على مسلم مكلف عاقل

ننتظركم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..اما بعد لقد تم تبيان الامر مع الشرح بالتفصيل بالادلة القاطعة من الكتاب و السنة بما في ذلك الاجماع..الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات .باقي الاسئلة فيما بعد..

[جرح أليم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سفيان الثوري السلفي

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..اما بعد لقد تم تبيان الامر مع الشرح بالتفصيل بالادلة القاطعة من الكتاب و السنة بما في ذلك الاجماع..الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات .باقي الاسئلة فيما بعد..

بارك الله فيك يا غالي سفيان