تركيا تصعد موقفها ضد إسرائيل وتقرر مرافقة سلاح البحرية لأى أسطول يكسر حصار غزة .. وتعزز قواتها بالبحر المتوسط.. وأردوغان

[*ابن الاسلام*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نبيل الموحد

في مشاركة لك حُذفت قلت أنني أتكلم عن بني عُثمان بلسان المحب، لا بل لأتكلم بمنطق المنصف . أما أنت فاحتقارك لغير العرب و بُغضك لبني عُثمان خاصة جعلك تعمى عن محاسنهم .

و عين الرضا عن كل عيب كليلة . . . . و لكن عين السخط تبدي المساويا

و تُحمل العثانيين نكبات العالم الإسلامي و ترجع السبب إلى عجمتهم، طرييييف تفكيرك، من سبب فتنة خلق القرآن التي تعرض لها الإمام أحمد ؟ هل سبب العجم أم العرب ؟ و ما سبب سقوط و زوال الأندلس ؟ أليس ملوكها و حكامها عربا ؟

سب هوان المسلمين الوحيد هو بعدهم عن دينهم و ركونهم لمتاع الدنيا الزائل .

( لا سواء بين العرب و الترك )
هذا كلام أهل الجاهلية .

الحمد لله على عودة التوحيد و ليس على عودة العرب .

لو رجعت إلى التاريخ الإسلامي لما وجدت مصطلح الدولة العربية، أو الخلافة العرب، أو جيش العرب، لن تجد سوى الخلافة الإسلامية، جيوش المسلمين، فعزة المسلمين ليس بالعروبة بل عزة المسلمين بدينهم و فقط .

من شروط الخليفة أن يكون نسيبا لكن ولاة و أمراء الأمصار فلا، يحكمهم أبناء جلدتهم .

أما قولك : لا بد أن يملك العرب ديار الترك فقول عنصري بغيض .

لا بد أن يحكم الإسلام ديار الترك و كل ديار المسلمين .

و لا بد أن تتبع كل الأقطار الإسلامية مركز الخلافة .

لا عجب عندما أرى عجما يبغضون العرب و يصفونهم بالعصنرية، لأنهم يا فيلسوف ربما تعاملوا مع أمثالك .

و لم أفهم قصدك من قولك لا بد أن يملك العرب ديار المسلمين، هل تقصد الخليفة فقط، أم حتى ولاة الأمصار يجب أن يكونوا عربا، لو كان الثاني فاعلم أن هذا لن يكون .

و جيوش العرب كما تسميها لن تقوم لها قائمة بدون جيوش العجم، و لولا العجم ( الذين سببوا لك عقدة ) لما وصل الإسلام إلى أمصار كثيرة من بلاد الإسلام .

العجم هم سبب جميع مشاكل المسلمين
فالدي قتل عمر بن الخطاب رضي الله عنه وفتح باب الفتنة هو رجل مجوسي.
والدي أحدث الفتنة بين علي وعاوية رضي الله عنهما هو رجل يهودي.
وسبب حدوث فتنة خلق القرآن هي سبب علوم العجم لأن أصول المعتزلة مستقاة من علوم اليونان.
وسبب ضعف الخلافة العباسية وانقسامها هم الأتراك فما ان قربهم خلفاء بني العباس حتى غدروا بهم.
وسبب انفصال المغرب الاسلامي عن الخلافة الاسلامية هم البربر .
وسبب ظهور البدع تكلم العجم .
وسبب ضعف المسلمين علميا ولاية العجم.
فالعرب هم أساس الاسلام ومادته
وخير مثال على دلك الخلافة الراشدة و دولة بني أمية .
وأما عن الفتوحات فالعرب هم أهلها وقادتها وما من بلد دخله العرب الا واثروا فيه ونشروا الاسلام الصحيح وأما قادة العجم فنشروا البدعة والخرافات .
والعرب أفضل الأجناس يا نبيل
قال الامام أبو محمد حرب بن إسماعيل بن خلف الكرماني ، صاحب الإمام أحمد :
ونعرف للعرب حقها ، وفضلها ، وسابقتها ، ونحبهم لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( حب العرب إيمان ، وبغضهم نفاق ) – رواه الحاكم في "المستدرك" (4/97)

فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إن الله خلق الخلق فجعلني من خير فرقهم ، ثم خير القبائل فجعلني في خير قبيلة ، ثم خير البيوت فجعلني في خير بيوتهم ، فأنا خيرهم نفسا ، وخيرهم بيتا ) قال الترمذي : هذا حديث حسن ، وعبد الله بن الحارث هو ابن نوفل .
[ الحديث رواه الترمذي (3607) وأحمد (17063
وسبب فضلهم يخبرك به شيخ الاسلام ابن تيمية:
وسبب هذا الفضل - والله أعلم - ما اختصوا به في عقولهم وألسنتهم وأخلاقهم وأعمالهم ، وذلك أن الفضل إما بالعلم النافع ، وإما بالعمل الصالح ، والعلم له مبدأ ، وهو قوة العقل الذي هو الحفظ والفهم ، وتمام وهو قوة المنطق الذي هو البيان والعبارة ، والعرب هم أفهم من غيرهم ، وأحفظ وأقدر على البيان والعبارة ، ولسانهم أتم الألسنة بيانا ، وتمييزا للمعاني جمعا وفرقا ، يجمع المعاني الكثيرة في اللفظ القليل .
وأما العمل فإن مبناه على الأخلاق ، وهي الغرائز المخلوقة في النفس ، وغرائزهم أطوع للخير من غيرهم ، فهم أقرب للسخاء والحلم والشجاعة والوفاء وغير ذلك من الأخلاق المحمودة " [اقتضاء الصراط المستقيم]

[النيلية]

السلام عليكم

المشكلة الآن هي ......... العرب ام العجم ؟

لا فرق بين عربي واعجمي بالقرآن والسنة يا ابناء الاسلام

كلنا لادم وآدم من تراب فالعربي من تراب والتركي من تراب والهندي من تراب ...........وفي الكتاب (إن اكرمكم عند الله اتقاكم ) ولم يقل من كان عربيا او تركيا والتمييييييييييز بين العربي وغير العربي غير مقبول وهي عنصرية جاء الاسلام ليقضي عليها لا ليرفع من شأنها ...........التفاضل يا اخوة بالتقوي لا بالاحساب والانساب .

وفي البخاري عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: سئل رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: أَيُّ النَّاسِ أَكْرَمُ؟ قَالَ: (أَكْرَمُهُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاهُمْ) قَالُوا: لَيْسَ عَنْ هَذَا نَسْأَلُكَ، قَالَ: (فَأَكْرَمُ النَّاسِ يُوسُفُ نَبِيُّ اللَّهِ ابْنُ نَبِيِّ اللَّهِ ابْنِ نَبِيِّ اللَّهِ ابْنِ خَلِيلِ اللَّهِ) قَالُوا: لَيْسَ عَنْ هَذَا نَسْأَلُكَ، قَالَ: (فَعَنْ مَعَادِنِ الْعَرَبِ تَسْأَلُونِي؟) قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: (فَخِيَارُكُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ خِيَارُكُمْ فِي الإِسْلامِ إِذَا فَقِهُوا).
حديث آخر عند مسلم -رحمه الله- عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (إِنَّ اللَّهَ لا يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ).
وروى الإمام أحمد عن أبي ذر قال: إن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال له: (انْظُرْ، فَإِنَّكَ لَيْسَ بِخَيْرٍ مِنْ أَحْمَرَ وَلا أَسْوَدَ إِلا أَنْ تَفْضُلَهُ بِتَقْوَى) (رواه أحمد، وحسنه الألباني).
وفي الحديث عن حذيفة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (كُلُّكُمْ بَنُو آدَمَ، وَآدَمُ خُلِقَ مِنْ تُرَابٍ، لَيَنْتَهِيَنَّ قَوْمٌ يَفْتَخِرُونَ بِآبَائِهِمْ أَوْ لَيَكُونُنَّ أَهْوَنَ عَلَى الله مِنْ الجُعْلاَنِ) (رواه أحمد وأبو داود، وحسنه الألباني).

وحديث آخر: روى الإمام أحمد عن عقبة بن عامر أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: )إِنَّ أَنْسَابَكُمْ هَذِهِ لَيْسَتْ بِمَسَبَّةٍ عَلَى أَحدٍ، كُلُّكُمْ بَنُو آدَمَ، طَفُّ الصَّاعِ لَمْ تَمْلَئُوهُ، لَيْسَ لأَحَدٍ عَلَى أَحَدٍ فَضْلٌ إِلا بِدِينٍ أَوْ تَقْوَى، وَكَفَى بِالرَّجُلِ أَنْ يَكُونَ بَذِيًّا بَخِيلا فَاحِشًا) (رواه أحمد، وصحح الألباني).
وقد رواه ابن جرير، عن يونس، عن ابن وهب، عن ابن لَهِيعة به، ولفظه: (النَّاسُ لآدَمَ وَحَوَّاءَ كَطَفِّ الصَّاعِ لَمْ يَمْلأوهُ، إنَّ اللّهُ لا يسألُكُمْ عَنْ أحْسابِكُمْ وَلا عَنْ أنْسابِكُمْ يَوْمَ القِيامَةِ، إن أكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللّهِ أتْقاكُمْ).

الا يكفي ما نقلناه من احاديث لنكف عن التباهي والتفاخر ورفع جنس علي جنس رغم انهم مسلمين لهم ما لهم وعليهم ما عليهم

[*ابن الاسلام*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النيلية

السلام عليكم

المشكلة الآن هي ......... العرب ام العجم ؟

لا فرق بين عربي واعجمي بالقرآن والسنة يا ابناء الاسلام

كلنا لادم وآدم من تراب فالعربي من تراب والتركي من تراب والهندي من تراب ...........وفي الكتاب (إن اكرمكم عند الله اتقاكم ) ولم يقل من كان عربيا او تركيا والتمييييييييييز بين العربي وغير العربي غير مقبول وهي عنصرية جاء الاسلام ليقضي عليها لا ليرفع من شأنها ...........التفاضل يا اخوة بالتقوي لا بالاحساب والانساب .

وفي البخاري عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: سئل رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: أَيُّ النَّاسِ أَكْرَمُ؟ قَالَ: (أَكْرَمُهُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاهُمْ) قَالُوا: لَيْسَ عَنْ هَذَا نَسْأَلُكَ، قَالَ: (فَأَكْرَمُ النَّاسِ يُوسُفُ نَبِيُّ اللَّهِ ابْنُ نَبِيِّ اللَّهِ ابْنِ نَبِيِّ اللَّهِ ابْنِ خَلِيلِ اللَّهِ) قَالُوا: لَيْسَ عَنْ هَذَا نَسْأَلُكَ، قَالَ: (فَعَنْ مَعَادِنِ الْعَرَبِ تَسْأَلُونِي؟) قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: (فَخِيَارُكُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ خِيَارُكُمْ فِي الإِسْلامِ إِذَا فَقِهُوا).
حديث آخر عند مسلم -رحمه الله- عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (إِنَّ اللَّهَ لا يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ).
وروى الإمام أحمد عن أبي ذر قال: إن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال له: (انْظُرْ، فَإِنَّكَ لَيْسَ بِخَيْرٍ مِنْ أَحْمَرَ وَلا أَسْوَدَ إِلا أَنْ تَفْضُلَهُ بِتَقْوَى) (رواه أحمد، وحسنه الألباني).
وفي الحديث عن حذيفة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (كُلُّكُمْ بَنُو آدَمَ، وَآدَمُ خُلِقَ مِنْ تُرَابٍ، لَيَنْتَهِيَنَّ قَوْمٌ يَفْتَخِرُونَ بِآبَائِهِمْ أَوْ لَيَكُونُنَّ أَهْوَنَ عَلَى الله مِنْ الجُعْلاَنِ) (رواه أحمد وأبو داود، وحسنه الألباني).

وحديث آخر: روى الإمام أحمد عن عقبة بن عامر أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: )إِنَّ أَنْسَابَكُمْ هَذِهِ لَيْسَتْ بِمَسَبَّةٍ عَلَى أَحدٍ، كُلُّكُمْ بَنُو آدَمَ، طَفُّ الصَّاعِ لَمْ تَمْلَئُوهُ، لَيْسَ لأَحَدٍ عَلَى أَحَدٍ فَضْلٌ إِلا بِدِينٍ أَوْ تَقْوَى، وَكَفَى بِالرَّجُلِ أَنْ يَكُونَ بَذِيًّا بَخِيلا فَاحِشًا) (رواه أحمد، وصحح الألباني).
وقد رواه ابن جرير، عن يونس، عن ابن وهب، عن ابن لَهِيعة به، ولفظه: (النَّاسُ لآدَمَ وَحَوَّاءَ كَطَفِّ الصَّاعِ لَمْ يَمْلأوهُ، إنَّ اللّهُ لا يسألُكُمْ عَنْ أحْسابِكُمْ وَلا عَنْ أنْسابِكُمْ يَوْمَ القِيامَةِ، إن أكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللّهِ أتْقاكُمْ).

الا يكفي ما نقلناه من احاديث لنكف عن التباهي والتفاخر ورفع جنس علي جنس رغم انهم مسلمين لهم ما لهم وعليهم ما عليهم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

فمن المسائل المقررة عند أهل السنة والجماعة

أن جنس العرب أفضل من جنس غيرهم


وقد ذكر ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله فقال :

فإن الذي عليه أهل السنة والجماعة : اعتقاد أن جنس العرب أفضل من جنس العجم :

عبرانيهم , وسريانيهم ، روميهم وفرسيهم ، وغيرهم

وأن قريشاً أفضل العرب ، وأن بني هاشم أفضل قريش

وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل بني هاشم

فهو: أفضل الخلق نفساً ، وأفضلهم نسباً .

وليس فضل العرب ، ثم قريش ، ثم بني هاشم :

بمجرد كون النبي صلى الله عليه وسلم منهم - وإن كان هذا من الفضل -

بل هم في أنفسهم أفضل ، وبذلك يثبت لرسول الله صلى الله عليه وسلم :

أنه أفضلُ نفساً ونسباً ، وإلا لزم الدور . اهـ

اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم 184 طبعة الشيخ الفقي رحمه الله


فالعرب أفضل من غيرهم في الجملة

فقد يكون هناك فرد من العجم أفضل من مثيله من العرب

كما أن الرجال في الجملة أفضل من النساء

وقد توجد امرأة أفضل من كثير من الرجال


ويكفي تفضيلا للعرب على غيرهم بأنهم إنما نقل الإسلام لسائر الأجناس بواسطتهم

فهم حملة الرسالة الأوائل

ويكفيهم شرفا كون محمد صلى الله عليه وسلم

وسائر الصحابة وكثير من التابعين منهم

قال الامام أبو محمد حرب بن إسماعيل بن خلف الكرماني ، صاحب الإمام أحمد :
ونعرف للعرب حقها ، وفضلها ، وسابقتها ، ونحبهم لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( حب العرب إيمان ، وبغضهم نفاق ) – رواه الحاكم في "المستدرك" (4/97)

فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إن الله خلق الخلق فجعلني من خير فرقهم ، ثم خير القبائل فجعلني في خير قبيلة ، ثم خير البيوت فجعلني في خير بيوتهم ، فأنا خيرهم نفسا ، وخيرهم بيتا ) قال الترمذي : هذا حديث حسن ، وعبد الله بن الحارث هو ابن نوفل .
[ الحديث رواه الترمذي (3607) وأحمد (17063
وسبب فضلهم يخبرك به شيخ الاسلام ابن تيمية:
وسبب هذا الفضل - والله أعلم - ما اختصوا به في عقولهم وألسنتهم وأخلاقهم وأعمالهم ، وذلك أن الفضل إما بالعلم النافع ، وإما بالعمل الصالح ، والعلم له مبدأ ، وهو قوة العقل الذي هو الحفظ والفهم ، وتمام وهو قوة المنطق الذي هو البيان والعبارة ، والعرب هم أفهم من غيرهم ، وأحفظ وأقدر على البيان والعبارة ، ولسانهم أتم الألسنة بيانا ، وتمييزا للمعاني جمعا وفرقا ، يجمع المعاني الكثيرة في اللفظ القليل .
وأما العمل فإن مبناه على الأخلاق ، وهي الغرائز المخلوقة في النفس ، وغرائزهم أطوع للخير من غيرهم ، فهم أقرب للسخاء والحلم والشجاعة والوفاء وغير ذلك من الأخلاق المحمودة " [اقتضاء الصراط المستقيم].

[النيلية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *ابن الاسلام*

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

فمن المسائل المقررة عند أهل السنة والجماعة

أن جنس العرب أفضل من جنس غيرهم


وقد ذكر ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله فقال :

فإن الذي عليه أهل السنة والجماعة : اعتقاد أن جنس العرب أفضل من جنس العجم :

عبرانيهم , وسريانيهم ، روميهم وفرسيهم ، وغيرهم

وأن قريشاً أفضل العرب ، وأن بني هاشم أفضل قريش

وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل بني هاشم

فهو: أفضل الخلق نفساً ، وأفضلهم نسباً .

وليس فضل العرب ، ثم قريش ، ثم بني هاشم :

بمجرد كون النبي صلى الله عليه وسلم منهم - وإن كان هذا من الفضل -

بل هم في أنفسهم أفضل ، وبذلك يثبت لرسول الله صلى الله عليه وسلم :

أنه أفضلُ نفساً ونسباً ، وإلا لزم الدور . اهـ

اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم 184 طبعة الشيخ الفقي رحمه الله


فالعرب أفضل من غيرهم في الجملة

فقد يكون هناك فرد من العجم أفضل من مثيله من العرب

كما أن الرجال في الجملة أفضل من النساء

وقد توجد امرأة أفضل من كثير من الرجال


ويكفي تفضيلا للعرب على غيرهم بأنهم إنما نقل الإسلام لسائر الأجناس بواسطتهم

فهم حملة الرسالة الأوائل

ويكفيهم شرفا كون محمد صلى الله عليه وسلم

وسائر الصحابة وكثير من التابعين منهم

قال الامام أبو محمد حرب بن إسماعيل بن خلف الكرماني ، صاحب الإمام أحمد :
ونعرف للعرب حقها ، وفضلها ، وسابقتها ، ونحبهم لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( حب العرب إيمان ، وبغضهم نفاق ) – رواه الحاكم في "المستدرك" (4/97)

فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إن الله خلق الخلق فجعلني من خير فرقهم ، ثم خير القبائل فجعلني في خير قبيلة ، ثم خير البيوت فجعلني في خير بيوتهم ، فأنا خيرهم نفسا ، وخيرهم بيتا ) قال الترمذي : هذا حديث حسن ، وعبد الله بن الحارث هو ابن نوفل .
[ الحديث رواه الترمذي (3607) وأحمد (17063
وسبب فضلهم يخبرك به شيخ الاسلام ابن تيمية:
وسبب هذا الفضل - والله أعلم - ما اختصوا به في عقولهم وألسنتهم وأخلاقهم وأعمالهم ، وذلك أن الفضل إما بالعلم النافع ، وإما بالعمل الصالح ، والعلم له مبدأ ، وهو قوة العقل الذي هو الحفظ والفهم ، وتمام وهو قوة المنطق الذي هو البيان والعبارة ، والعرب هم أفهم من غيرهم ، وأحفظ وأقدر على البيان والعبارة ، ولسانهم أتم الألسنة بيانا ، وتمييزا للمعاني جمعا وفرقا ، يجمع المعاني الكثيرة في اللفظ القليل .
وأما العمل فإن مبناه على الأخلاق ، وهي الغرائز المخلوقة في النفس ، وغرائزهم أطوع للخير من غيرهم ، فهم أقرب للسخاء والحلم والشجاعة والوفاء وغير ذلك من الأخلاق المحمودة " [اقتضاء الصراط المستقيم].

ونحن نعترف ونقر ولم نختلف

الخلاف اخي حول العنصرية التي تتحدثون بها وهي عصبية ممقوتة والاسلام عمل علي الغاءها وجئتك بأدلة من القرآن الكريم وبينت لك ولغيرك ان التفاضل بين الشعوب لا يكون بالانتماء لقومية معينة وان الاسلام جعل ميزان التمايز بين الشعوب مقصورا علي التقوي فلا فرق بين ابيض واسمر وعربي واعجمي

فهل للعرب جنة غير الجنة التي سيدخلها باقي المسلمين ؟ ام انهم لن يحاسبو يوم القيامة ام انهم معصومين من الخطأ وانهم خلقو من طين مختلف .

لقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:" إن الله قد أذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالآباء، مؤمن تقي، وفاجر شقي، أنتم بنو آدم، وآدم من تراب، ليدعن رجال فخرهم بأقوام إنما هم فحم من فحم جهنم، أو ليكونن أهون على الله من الجعلان التي تدفع بأنفها النتن ".

وقال صلى الله عليه وسلم :" ليس منا من دعا بدعوى الجاهلية ".

وقال صلى الله عليه وسلم :" إن أوليائي منكم المتقون من كانوا وحيث كانوا ".

وقال صلى الله عليه وسلم :" لا فضل لعربي على عجمي، ولا لعجمي على عربي، ولا أبيض على أسود، ولا لأسود على أبيض إلا بالتقوى، الناس من آدم، وآدم من تراب .

للعرب افضال وللعجم افضال
الالباني ما هي جنسيته ؟ البخاري ما هي جنسيته ؟ الفارابي ما هي جنسيته ؟ ابن حزم ؟ابن رشد ؟
هدانا الله واياكم

[~~ أغيلاس ~~]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *ابن الاسلام*

العجم هم سبب جميع مشاكل المسلمين
فالدي قتل عمر بن الخطاب رضي الله عنه وفتح باب الفتنة هو رجل مجوسي.
والدي أحدث الفتنة بين علي وعاوية رضي الله عنهما هو رجل يهودي.
وسبب حدوث فتنة خلق القرآن هي سبب علوم العجم لأن أصول المعتزلة مستقاة من علوم اليونان.
وسبب ضعف الخلافة العباسية وانقسامها هم الأتراك فما ان قربهم خلفاء بني العباس حتى غدروا بهم.
وسبب انفصال المغرب الاسلامي عن الخلافة الاسلامية هم البربر .
وسبب ظهور البدع تكلم العجم .
وسبب ضعف المسلمين علميا ولاية العجم.
فالعرب هم أساس الاسلام ومادته
وخير مثال على دلك الخلافة الراشدة و دولة بني أمية .
وأما عن الفتوحات فالعرب هم أهلها وقادتها وما من بلد دخله العرب الا واثروا فيه ونشروا الاسلام الصحيح وأما قادة العجم فنشروا البدعة والخرافات .
والعرب أفضل الأجناس يا نبيل
قال الامام أبو محمد حرب بن إسماعيل بن خلف الكرماني ، صاحب الإمام أحمد :
ونعرف للعرب حقها ، وفضلها ، وسابقتها ، ونحبهم لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( حب العرب إيمان ، وبغضهم نفاق ) – رواه الحاكم في "المستدرك" (4/97)

فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إن الله خلق الخلق فجعلني من خير فرقهم ، ثم خير القبائل فجعلني في خير قبيلة ، ثم خير البيوت فجعلني في خير بيوتهم ، فأنا خيرهم نفسا ، وخيرهم بيتا ) قال الترمذي : هذا حديث حسن ، وعبد الله بن الحارث هو ابن نوفل .
[ الحديث رواه الترمذي (3607) وأحمد (17063
وسبب فضلهم يخبرك به شيخ الاسلام ابن تيمية:
وسبب هذا الفضل - والله أعلم - ما اختصوا به في عقولهم وألسنتهم وأخلاقهم وأعمالهم ، وذلك أن الفضل إما بالعلم النافع ، وإما بالعمل الصالح ، والعلم له مبدأ ، وهو قوة العقل الذي هو الحفظ والفهم ، وتمام وهو قوة المنطق الذي هو البيان والعبارة ، والعرب هم أفهم من غيرهم ، وأحفظ وأقدر على البيان والعبارة ، ولسانهم أتم الألسنة بيانا ، وتمييزا للمعاني جمعا وفرقا ، يجمع المعاني الكثيرة في اللفظ القليل .
وأما العمل فإن مبناه على الأخلاق ، وهي الغرائز المخلوقة في النفس ، وغرائزهم أطوع للخير من غيرهم ، فهم أقرب للسخاء والحلم والشجاعة والوفاء وغير ذلك من الأخلاق المحمودة " [اقتضاء الصراط المستقيم]

الأمثلة التي أوردتها أولا أمثلة لكفار ( أعاجم ) و نحن نتكلم عن المسلمين .

أما ما وقع فيه بعض المسلمين ( من العجم ) فليس ذريعة لسب العجم، بل سبهم و الاستنقاص من شأنهم محرم شرعا .

أما كلام شيخ الإسلام ابن تيمية عن فضل العرب، فلا أحد ينكر فضل العرب في خدمتهم لهذا الدين، أما عن تفضيل العرب كـ ( جنس ) عن غيرهم فكلام شيخ الإسلام ابن تيمية غير ملزم، هو اجتهاد منه لا غير .

بل يحرم علينا شرعا المفاضلة بين الأجناس كما يفعل الفيلسوف، و بإمكانك الرجوع إلى مشاركة لي سابقة .

[tarek1987]

[b[




عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الله عزّ وجلّ يقول يوم القيامة : ( إني جعلت نسباً , وجعلتم نسباً , فجعلت أكرمكم عندي اتقاكم , وأبيتم إلا أن تقولوا فلان بن فلان , وأنا اليوم أرفع نسبي , وأضع نسبكم , أين المتقون , أين المتقون ) ؟. رواه البيهقي .


إن الإسلام لا يزن الناس بألوانهم وأجناسهم , أو أنسابهم أو أحسابهم أو أموالهم أو أولادهم , إنما يزنهم بقلوبهم وأعمالهم وتقواهم , يقول الرسول عليه الصلاة والسلام : " إن الله لا ينظر إلى أجسامكم ولا إلى صوركم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم " رواه مسلم , ويقول عليه الصلاة والسلام : " من أبطأ به عمله , لم يسرع به نسبه " رواه مسلم .

فمن أخرّه يوم القيامة سوء عمله أو تفريطه في العمل الصالح لا ينفعه شرف نسبه ولا يجديه عزّ عشيرته , فالعبرة إذاً بالتقوى والعمل الصالح , لا بالنسب ولا بالحسب ولا بالقرابة , فالله عزّ وجلّ يقول : (( وأن ليس للإنسان إلا ما سعى )) سورة النجم : الآية / 39 . فالذي يقصر في عمله لا يستطيع نسبه مهما كان عظيماً أن يقدّمه على سواه , أو يقرّبه من رحمة مولاه .
وليس بعد هذا الكلام جواب
سلام

















[/b]][/b]

[*ابن الاسلام*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نبيل الموحد

) عن غيرهم فكلام شيخ الإسلام ابن تيمية غير ملزم، هو اجتهاد منه لا غير .

.

من أنت يا نبيل حتى تقول أن شيخ الاسلام مخطئ؟
هل أنت امام مجتهد ونحن لا نعلم؟

[~~ أغيلاس ~~]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *ابن الاسلام*

من أنت يا نبيل حتى تقول أن شيخ الاسلام مخطئ؟
هل أنت امام مجتهد ونحن لا نعلم؟

لم أقل أن الشيخ مخطئ، قلت أن كلامه غير ملزم، و قلت أن الشيخ اجتهد .

[*ابن الاسلام*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نبيل الموحد

لم أقل أن الشيخ مخطئ، قلت أن كلامه غير ملزم، و قلت أن الشخ اجتهد .

قلت أن قوله لا يلمزك فقول من يلزمك ادا؟
شيخ الاسلام ابن تيمية يقول أن هدا مدهب أهل السنة وتأتي أنت يا نبيل وتقول بكل بساطة أن قوله لايلزمك
هل أنت حقا تعرف من هو شيخ الاسلام وهل علمت حقا معنى قوله أنه مدهب أهل السنة؟

[الكبتن عمر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *ابن الاسلام*

قلت أن قوله لا يلمزك فقول من يلزمك ادا؟
شيخ الاسلام ابن تيمية يقول أن هدا مدهب أهل السنة وتأتي أنت يا نبيل وتقول بكل بساطة أن قوله لايلزمك
هل أنت حقا تعرف من هو شيخ الاسلام وهل علمت حقا معنى قوله أنه مدهب أهل السنة؟

هل تعلم ان شيخ الاسلام ابن تيمية مات في سجنه

[~~ أغيلاس ~~]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكبتن عمر

هل تعلم ان شيخ الاسلام ابن تيمية مات في سجنه

سوف يدخل الفيلسوف و يقول لنا أن السبب هم العجم و الجواري الأعجميات .

[*ابن الاسلام*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكبتن عمر

هل تعلم ان شيخ الاسلام ابن تيمية مات في سجنه

هل تعلم أن شيخ الاسلام سجن بسبب مكيدة الصوفية الدين تدافع عنهم

[~~ أغيلاس ~~]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *ابن الاسلام*

قلت أن قوله لا يلمزك فقول من يلزمك ادا؟
شيخ الاسلام ابن تيمية يقول أن هدا مدهب أهل السنة وتأتي أنت يا نبيل وتقول بكل بساطة أن قوله لايلزمك
هل أنت حقا تعرف من هو شيخ الاسلام وهل علمت حقا معنى قوله أنه مدهب أهل السنة؟

يا أخي لو تتبعت كلامي لوجدتني لا أنكر فضل العرب، و كلامي مع الفيلسوف كان يدور حول كرهه للعجم و تنزيله العرب منزلة ( العرب أسياد العجم ) و هذاغير معقول .

و قولي لا يلزمني لم أقصد قول الشيخ على الإطلاق بل قصدت الأسباب التي اجتهد فيها الشيخ و ذكر أنه بسببها كان للعرب فضل .

بعبارة أخرى رأيي هو رأي ابن تيمية، و كلام ابن تيمية و الألباني قرأته قبل مدة، المشكلة ليست هنا، المشكلة مع الفيلسوف الذي يحط من شأن العجم، و يجعلهم سبب كل مصيبة . هذه عنصرية .

بل تجرأ قبل مدة و سب سكان المغرب العربي و وصفهم بأوصاف قبيحة فقط لأنهم ليسوا كلهم عرب و لأنهم مختلطين بالعجم .

و بدل أن ترد علَي الأحرى بك أن ترد على الفيلسوف .

[*ابن الاسلام*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نبيل الموحد

يا أخي لو تتبعت كلامي لوجدتني لا أنكر فضل العرب، و كلامي مع الفيلسوف كان يدور حول كرهه للعجم و تنزيله العرب منزلة ( العرب أسياد العجم ) و هذاغير معقول .

و قولي لا يلزمني لم أقصد قول الشيخ على الإطلاق بل قصدت الأسباب التي اجتهد فيها الشيخ و ذكر أنه بسببها كان للعرب فضل .

بعبارة أخرى رأيي هو رأي ابن تيمية، و كلام ابن تيمية و الألباني قرأته قبل مدة، المشكلة ليست هنا، المشكلة مع الفيلسوف الذي يحط من شأن العجم، و يجعلهم سبب كل مصيبة . هذه عنصرية .

بل تجرأ قبل مدة و سب سكان المغرب العربي و وصفهم بأوصاف قبيحة فقط لأنهم ليسوا كلهم عرب و لأنهم مختلطين بالعجم .

و بدل أن ترد علَي الأحرى بك أن ترد على الفيلسوف .

الأخ الفيلسوف تعرض لسب وشتم فكم من شخص هنا وصفه بأنه من الأعراب الحفاة العراة

وهدا كلام آخر لشيخ الاسلام يوضح فيه فضل العرب على العجم:
فالعرب أفضل من غيرهم في الجملة

فقد يكون هناك فرد من العجم أفضل من مثيله من العرب

كما أن الرجال في الجملة أفضل من النساء

وقد توجد امرأة أفضل من كثير من الرجال

ويكفي تفضيلا للعرب على غيرهم بأنهم إنما نقل الإسلام لسائر الأجناس بواسطتهم

فهم حملة الرسالة الأوائل

ويكفيهم شرفا كون محمد صلى الله عليه وسلم

وسائر الصحابة وكثير من التابعين منهم
وقال أيضاً:

" تفضيل الجملة على الجملة لا يستلزم أن يكون كل فرد أفضل من كل فرد ، فإن في غير العرب خلقا كثيرا خيرا من أكثر العرب ، وفي غير قريش من المهاجرين والأنصار من هو خير من أكثر قريش ، وفي غير بني هاشم من قريش وغير قريش من هو خير من أكثر بني هاشم " [مجموع الفتاوى]

[*ابن الاسلام*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نبيل الموحد

بل يحرم علينا شرعا المفاضلة بين الأجناس كما يفعل الفيلسوف، و بإمكانك الرجوع إلى مشاركة لي سابقة .

قال الامام أبو محمد حرب بن إسماعيل بن خلف الكرماني ، صاحب الإمام أحمد :
ونعرف للعرب حقها ، وفضلها ، وسابقتها ، ونحبهم لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( حب العرب إيمان ، وبغضهم نفاق ) – رواه الحاكم في "المستدرك" (4/97)

فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إن الله خلق الخلق فجعلني من خير فرقهم ، ثم خير القبائل فجعلني في خير قبيلة ، ثم خير البيوت فجعلني في خير بيوتهم ، فأنا خيرهم نفسا ، وخيرهم بيتا ) قال الترمذي : هذا حديث حسن ، وعبد الله بن الحارث هو ابن نوفل .
[ الحديث رواه الترمذي (3607) وأحمد (17063