الرجل سبب في عنوسة المراة

[asmaa103]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سهم14

إذا كنت ترين المهر مناسبا في منطقتك فغيرك لا يراه هكذا، هو مناسب في رأيك أنت.

لغلاء المهور دور كبير في تعطيل الزواج، وإلا فلماذا شرع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الزواج بشيء من القرآن؟ أوبخاتم من الحديد؟ إذا استطاع الشاب أن يدفع قنطارا فهذا خير، وإن لم يستطع أن يتزوج إلا بشيء من القرآن فهذا خير أيضا، الأصل أن يدفع على قدر طاقته.

أما قولك إن المنحلة أوالخبيثة تتزوج طيبا فهذا ليس الأصل، الأصل أن الخبيثات للخبيثين، فإما أن تكون المنحلة تابت إلى الله قبل الزواج، وإما أن تبقى منحلة فربما لا يوفقها الله في زواجها وينتهي بالطلاق، وإما أن يذيقها زوجها ألوانا من العذاب، ويريها النجوم في عز الظهر، ويا ويلها لو شافت مكر الرجال على أصوله.

اختي كم من طيبة تزوجت خبيث و كم من خبيثة تزوجت طيب
مثلا امراة لوط
امراة فرعون
و انا ذكرت سببا من بين الاسباب فقط اختي الكريمة

[عبد الرحيم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة asmaa103

اختي كم من طيبة تزوجت خبيث و كم من خبيثة تزوجت طيب
مثلا امراة لوط
امراة فرعون
و انا ذكرت سببا من بين الاسباب فقط اختي الكريمة

للتنبيه فقط :

{‏ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلاَ النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ‏}‏ ‏[‏سورة التحريم‏:‏ آية 10‏]
خيانة امرأة نوح وامرأة لوط عليهما السلام ليست خيانة عرض بفعل الفاحشة بل هي خيانة في الدين (الكفر)
لأن فرش الأنبياء معصومة من خيانة العرض، ولا يمكن أن يتزوج نبي بامرأة خائنة، في عرضها، فالمراد هاهنا بالخيانة خيانة الدين‏..

[asmaa103]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحيم

للتنبيه فقط :

{‏ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلاَ النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ‏}‏ ‏[‏سورة التحريم‏:‏ آية 10‏]
خيانة امرأة نوح وامرأة لوط عليهما السلام ليست خيانة عرض بفعل الفاحشة بل هي خيانة في الدين (الكفر)
لأن فرش الأنبياء معصومة من خيانة العرض، ولا يمكن أن يتزوج نبي بامرأة خائنة، في عرضها، فالمراد هاهنا بالخيانة خيانة الدين‏..

اخي في كل الحالات كانت امراته ولم يقل تعالى زوجته

[عبد الرحيم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة asmaa103

اخي في كل الحالات كانت امراته ولم يقل تعالى زوجته

"كانت امراته ولم يقل تعالى زوجته" لم أفهم ماذا تقصدين بهذا الكلام وهل هناك فرق بين امرأته وزوجته ؟؟

القرآن الكريم يعبر عن الزوجة بالمرأة في كثير من الآيات سواء الصالحات أو الطالحات المتزوجات من صالحين أو طالحين لا فرق في ذلك.

{إِذْ قَالَتِ امْرَأَةُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّراً فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ }آل عمران35.

{قَالَ رَبِّ أَنَّىَ يَكُونُ لِي غُلاَمٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ قَالَ كَذَلِكَ اللّهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ }آل عمران40.

{فَأَنجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلاَّ امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ }الأعراف83.

{وَامْرَأَتُهُ قَآئِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِن وَرَاء إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ }هود71.

{وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِن مِّصْرَ لاِمْرَأَتِهِ ... }يوسف21.

{وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ... }يوسف30.

{وَقَالَتِ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ قُرَّتُ عَيْنٍ لِّي وَلَكَ لَا تَقْتُلُوهُ عَسَى أَن يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ }القصص9.

{ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ }التحريم10.

{وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ }التحريم11.

{وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ }المسد4.

لا فرق بين امرأته وزوجته..

[asmaa103]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحيم

"كانت امراته ولم يقل تعالى زوجته" لم أفهم ماذا تقصدين بهذا الكلام وهل هناك فرق بين امرأته وزوجته ؟؟

القرآن الكريم يعبر عن الزوجة بالمرأة في كثير من الآيات سواء الصالحات أو الطالحات المتزوجات من صالحين أو طالحين لا فرق في ذلك.


{إِذْ قَالَتِ امْرَأَةُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّراً فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ }آل عمران35.

{قَالَ رَبِّ أَنَّىَ يَكُونُ لِي غُلاَمٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ قَالَ كَذَلِكَ اللّهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ }آل عمران40.

{فَأَنجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلاَّ امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ }الأعراف83.

{وَامْرَأَتُهُ قَآئِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِن وَرَاء إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ }هود71.

{وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِن مِّصْرَ لاِمْرَأَتِهِ ... }يوسف21.

{وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ... }يوسف30.

{وَقَالَتِ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ قُرَّتُ عَيْنٍ لِّي وَلَكَ لَا تَقْتُلُوهُ عَسَى أَن يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ }القصص9.

{ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ }التحريم10.

{وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ }التحريم11.

{وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ }المسد4.

لا فرق بين امرأته وزوجته..

اخي الكريم هناك فرق كبير
الم تلاحظ ان الله تعالي لم يقل زوجة نُوحٍ و زوجة لُوطٍ قال اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ و كذالك
اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ لانها كانت صالحة على عكس فرعون كان طاغية
الزوج يقال في حالة ما اذا تشابه الذكر و الانثى يعني اما صالحين معا أو طالحين معا
في هاته الحالة نقول زوجة,,,,
فهمت اخي عبد الكريم

[عبد الرحيم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة asmaa103

اخي الكريم هناك فرق كبير
الم تلاحظ ان الله تعالي لم يقل زوجة نُوحٍ و زوجة لُوطٍ قال اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ و كذالك
اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ لانها كانت صالحة على عكس فرعون كان طاغية
الزوج يقال في حالة ما اذا تشابه الذكر و الانثى يعني اما صالحين معا أو طالحين معا
في هاته الحالة نقول زوجة,,,,
فهمت اخي عبد الكريم

حتى زوجة إبراهيم عليه السلام قال عنها امرأته
وأم مريم عيها السلام قال عنها امرأة عمران
وزوجة زكريا عليه السلام قال عنها على لسان زكريا (امرأتي)

وهن من الصالحات تزوجن بالصالحين

وزوجة أبو لهب الفاسدة الكافرة مثل زوجها قال عنها (وامرأته حمالة الحطب)

تفريقك بين مفهوم زوجته وامرأته لا أرى له أي أساس من الصحة فلا فرق بين المفهومين، سواء صالحة متزوجة من صالح أو فاسدة متزوجة صالح أو صالحة متزوجة من فاسد أو فاسدة متزوجة من فاسد كل الحالات ذكرت في القرأن الكريم تحت وصف (امرأته).

[asmaa103]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحيم

حتى زوجة إبراهيم عليه السلام قال عنها امرأته
وأم مريم عيها السلام قال عنها امرأة عمران
وزوجة زكريا عليه السلام قال عنها على لسان زكريا (امرأتي)

وهن من الصالحات تزوجن بالصالحين

وزوجة أبو لهب الفاسدة الكافرة مثل زوجها قال عنها (وامرأته حمالة الحطب)

تفريقك بين مفهوم زوجته وامرأته لا أرى له أي أساس من الصحة فلا فرق بين المفهومين، سواء صالحة متزوجة من صالح أو فاسدة متزوجة صالح أو صالحة متزوجة من فاسد أو فاسدة متزوجة من فاسد كل الحالات ذكرت في القرأن الكريم تحت وصف (امرأته).

امراته تقال في كلتا الحالتين اوافق
اما زوجته فتقال الا في حالة ما اذا تشابه الزوجبن في الصلاح او العكس
و اتحداك ان تاتي باية قال فيها تعالى "زوجته " وكانت صالحة وهو عبد طالح او العكس