كتاب: آراء ابن حجر الهيتمي الاعتقادية عرض وتقويم في ضوء عقيدة السلف

[*ابن الاسلام*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام البرايجي

ومنذ متى كان هذا الخبيث سلفا،

أخي الكريم

ماهكدا تعالج الأمور وحاول أن تتعلم الأدب والانصاف و أن تنظر في كتب التراجم للسلف لترى انصافهم العظيم .

فأما ابن حجر الهيتمي فهو عالم من علماء المسلمين له ضلالات في بعض مسائل العقيدة وله جهود جبارة في علوم الحديث و الفقه.
والرجل قد مر في حياته بأطوار وقد أثرت عليه ظروف بيئته في بدايته فلهدا تجد له بعض المخالفات ولكنه كما قلت مر بأطوار فقد ارتحل الى مكة المكرمة وطلب العلم فيها فصار من أئمة الفقه وعلماء الحديث وحسن منهجه وله كلام جميل في نقض عقائد القبورية.
فهاهو الامام الشوكاني يقول عنه
في (( البدر الطالع )) ( ص/124-125) بقوله :
(( وكان زاهداً متقللاً على طريقة السلف آمراً بالمعروف ، ناهياً عن المنكر واستمر على ذلك حتى مات )) .

وأئمة الدعوة النجدية ينصفونه
قال الشيخ سليمان بن سحمان النجدي رحمه الله في الهدية السنية صفحة 48 :

ونحن كذلك لا نكفّر من صحت ديانته وشهر صلاحه وعلم ورعه وزهده وحسنت سيرته وبلغ من نصحه الأمة ببذل نفسه لتدريس العلوم النافعة والتأليف فيها وإن كان مخطئا في هذه المسألة أو غيرها كابن حجر الهيتمي فإنا نعرف كلامه في (الدر المنظم) ولا ننكر سعة علمه ولهذا نعتني بكتبه كشرح الأربعين والزواجر وغيرهما ونعتمد على نقله لأنه من جملة علماء المسلمين . انتهى

من كلامه في نقض القبورية:

وقال ابن حجر الهيتمي " وتجب المبادرة إلى هدم القبور المبني عليها المتخذة مساجد ، وهدم القباب التي على القبور إذ هي أضر من مسجد الضرار لأنها أسست على معصية رسول الله  " الزواجر عن اقتراف الكبائر 1/ 120-121.

والشيخ ابن حجر الهيتميمؤلفات في الرد على أهل الالحاد والضلالة مثل مبيحي الغناء والشهوات وله مؤلفات نافعة في شتى العلوم الشرعية ومازال أهل السنة يستفيدون منها .

[هشام البرايجي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *ابن الاسلام*

أخي الكريم

ماهكدا تعالج الأمور وحاول أن تتعلم الأدب والانصاف و أن تنظر في كتب التراجم للسلف لترى انصافهم العظيم .

فأما ابن حجر الهيتمي فهو عالم من علماء المسلمين له ضلالات في بعض مسائل العقيدة وله جهود جبارة في علوم الحديث و الفقه.
والرجل قد مر في حياته بأطوار وقد أثرت عليه ظروف بيئته في بدايته فلهدا تجد له بعض المخالفات ولكنه كما قلت مر بأطوار فقد ارتحل الى مكة المكرمة وطلب العلم فيها فصار من أئمة الفقه وعلماء الحديث وحسن منهجه وله كلام جميل في نقض عقائد القبورية.
فهاهو الامام الشوكاني يقول عنه
في (( البدر الطالع )) ( ص/124-125) بقوله :
(( وكان زاهداً متقللاً على طريقة السلف آمراً بالمعروف ، ناهياً عن المنكر واستمر على ذلك حتى مات )) .

وأئمة الدعوة النجدية ينصفونه
قال الشيخ سليمان بن سحمان النجدي رحمه الله في الهدية السنية صفحة 48 :

ونحن كذلك لا نكفّر من صحت ديانته وشهر صلاحه وعلم ورعه وزهده وحسنت سيرته وبلغ من نصحه الأمة ببذل نفسه لتدريس العلوم النافعة والتأليف فيها وإن كان مخطئا في هذه المسألة أو غيرها كابن حجر الهيتمي فإنا نعرف كلامه في (الدر المنظم) ولا ننكر سعة علمه ولهذا نعتني بكتبه كشرح الأربعين والزواجر وغيرهما ونعتمد على نقله لأنه من جملة علماء المسلمين . انتهى

من كلامه في نقض القبورية:

وقال ابن حجر الهيتمي " وتجب المبادرة إلى هدم القبور المبني عليها المتخذة مساجد ، وهدم القباب التي على القبور إذ هي أضر من مسجد الضرار لأنها أسست على معصية رسول الله  " الزواجر عن اقتراف الكبائر 1/ 120-121.

والشيخ ابن حجر الهيتميمؤلفات في الرد على أهل الالحاد والضلالة مثل مبيحي الغناء والشهوات وله مؤلفات نافعة في شتى العلوم الشرعية ومازال أهل السنة يستفيدون منها .

أخي الكريم

مرحبا بك اخي

ماهكدا تعالج الأمور وحاول أن تتعلم الأدب والانصاف و أن تنظر في كتب التراجم للسلف لترى انصافهم العظيم .

كل واحد يعالج الامور على حساب فهمه لها، اما الادب مع اهل الضلال والانصاف والتراجم والسير والتاريخ فليس مكانه هنا في قسم العقيدة والايمان، فهنا من كان ضال يقال عنه انه ضال وفقط ولا يقال انه عالم الا اذا اتبع بكلمة ضلالة، فربما لو جئتنا بانصاف حسب ما تراه وتفهمه لراى من كلامك الاعضاء ان هذا الهيثمي من علماء السنة وليس كذلك لانه صوفي قبوري يقدس الزنديق ابن عربي ووصف شيخ الاسلام وتلميذه بالملحدين.

فأما ابن حجر الهيتمي فهو عالم من علماء المسلمين له ضلالات في بعض مسائل العقيدة وله جهود جبارة في علوم الحديث و الفقه.
والرجل قد مر في حياته بأطوار وقد أثرت عليه ظروف بيئته في بدايته فلهدا تجد له بعض المخالفات ولكنه كما قلت مر بأطوار فقد ارتحل الى مكة المكرمة وطلب العلم فيها فصار من أئمة الفقه وعلماء الحديث وحسن منهجه وله كلام جميل في نقض عقائد القبورية.

لقد نقلت لك في ردي الاول ان الهيثمي قبوري يستسقي الغيث بالبشر ونقلت لك كلام خرافة الذي قاله في كتابه المذكور هناك، فكان الكتاب من جهوده فارجع اليه لترى كيف يقدس الزنديق ابن عربي ويطعن في شيخ الاسلام وعقيدة المسلمين وهدفنا هنا هو التحذير منه ومن امثاله كعدو السنة الكوثري والسقاف وغيرهم، فلا تكن من المنتصرين لهؤلاء لتخذل ائمة الاسلام والمسلمين.

فهاهو الامام الشوكاني يقول عنه
في (( البدر الطالع )) ( ص/124-125) بقوله :
(( وكان زاهداً متقللاً على طريقة السلف آمراً بالمعروف ، ناهياً عن المنكر واستمر على ذلك حتى مات )) .

وأئمة الدعوة النجدية ينصفونه
قال الشيخ سليمان بن سحمان النجدي رحمه الله في الهدية السنية صفحة 48 :

ونحن كذلك لا نكفّر من صحت ديانته وشهر صلاحه وعلم ورعه وزهده وحسنت سيرته وبلغ من نصحه الأمة ببذل نفسه لتدريس العلوم النافعة والتأليف فيها وإن كان مخطئا في هذه المسألة أو غيرها كابن حجر الهيتمي فإنا نعرف كلامه في (الدر المنظم) ولا ننكر سعة علمه ولهذا نعتني بكتبه كشرح الأربعين والزواجر وغيرهما ونعتمد على نقله لأنه من جملة علماء المسلمين . انتهى

اما كلام الامام الشوكاني رحمه الله فكلام جد مفهوم فمن القبوريين من تجد عنده زهدا وتقللا على طريقة السلف لكنه يعبد القبور، هذا واضح جدا فالامام الشوكاني رحمه الله لم يقل ان عنده عبادة كعبادة السلف او توحيدا كتوحيدهم بل قال زهدا وتقللا، وانا اقول لك انه كان زاهدا متقللا متصوفا متمشعرا مستسقيا الغيث بالبشر مقدسا للزنديق ابن عربي، وارجع الى كلامه تجد ذلك

من كلامه في نقض القبورية:
وقال ابن حجر الهيتمي " وتجب المبادرة إلى هدم القبور المبني عليها المتخذة مساجد ، وهدم القباب التي على القبور إذ هي أضر من مسجد الضرار لأنها أسست على معصية رسول الله  " الزواجر عن اقتراف الكبائر 1/ 120-121.

وقال ايضا ما كتبناه في ردنا الاول فلماذا تبحث انت عن كلامه الذي فيه حق فقط انا اقر هذا الحق وانت يجب عليك ان تقر ذلك الباطل المذكور في ردي الاول والذي فيه ان الهيثمي يستسقي الغيث بالبشر ويقدس الزنديق ابن عربي ويطعن في شيخي الاسلام ابن تيمية وابن القيم رحمهما الله.

والشيخ ابن حجر الهيتميمؤلفات في الرد على أهل الالحاد والضلالة مثل مبيحي الغناء والشهوات وله مؤلفات نافعة في شتى العلوم الشرعية ومازال أهل السنة يستفيدون منها .

واليك كلاما من مختلف مؤلفاته، وبعدها قدمه للناس على انه امام المسلمين:
قال كاذبا في الفتاوي الحديثية ص116 ناقلاً المسائل التي خالف فيها ابن تيمية إجماع المسلمين (بزعمه) : " وأن العالم قديم بالنوع ، ولم يزل مع الله مخلوقاً دائماً، فجعله موجباً بالذات لا فاعلاً بالاختيار ، تعالى الله عن ذلك وقوله بالجسمية والجهة والانتقال ، وأنه بقدر العرش لا أصغر ولا أكبر ، تعالى الله عن هذا الافتراء الشنيع القبيح والكــــــــفـــــــــر البواح الصريح"

وقال في ص203 " وإياك أن تصغي إلى ما في كتب ابن تيمية وتلميذه ابن قيم الجوزية وغيرهما ممن اتخذ إلهه هواه ، وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة ، فمن يهديه من بعد الله ، وكيف تجاوز هؤلاء الملحدون الحدود وتعدوا الرسوم وخرقوا سياج الشريعة والحقيقة فظنوا بذلك أنهم على هدى من ربهم ، وليسوا كذلك...الخ.

وقال في حاشيته على مناسك النووي ص489 طبعة المكتبة السلفية " ولا يعتبر بإنكار ابن تيمية لسن زيارته r ، فإنه عبد أضله الله كما قال العز بن جماعه "

وقال ابن حجر الهيتمي أيضا في (الجوهر المنظم في زيارة القبر النبوي المكرم): " وما زال يتلاعب به الهوى حتى كان مجموعة بدع شنعاء ودائرة جهالات وأباطيل شوهاء ، منها ما سبق ومنها ما لم يسبق إليه فنجده في مسائل من علم التوحيد حشوياً كرامياً يقول في الله بالأجزاء والجهة والمكان والنـزول والصعود الحسيَّين وحلول الحوادث بذاته تعالى ، ومن ناحية أخرى نجده في حضيضة الخوارج يكفر أكابر الأمة ويخطئ أعاظم الأئمة…الخ

وقال عنه أيضا في نفس الكتاب :
فإن قلت : كيف تحكي الاجماع السابق على مشروعية الزيارة والسفر إليها وطلبها وابن تيميه من متأخري الحنابلة منكر لمشروعية ذلك كله كما رآه السبكي في خطه ، وقد أطال ابن تيميه في الاستدلال لذلك بما تمجه الاسماع وتنفر عنه الطباع ، بل زعم حرمة السفر لها إجماعا وأنه لا تقصر فيه الصلاة ، وأن جميع الاحاديث الواردة فيها موضوعة ، وتبعه بعض من تأخر عنه من أهل مذهبه ؟!
قلت : من هو ابن تيمية حتى ينظر إليه أو يعول في شيء من امور الدين عليه ؟! وهل هو إلا كما قال جماعة من الائمة الذين تعقبوا كلماته الفاسدة ؛ وحججه الكاسدة ؛ حتى أظهروا عوار سقطاته ؛ وقبائح أوهامه وغلطاته ؛ كالعز بن جماعة : عبد أضله الله تعالى وأغواه ، وألبسه رداء الخزي وأرداه ، وبوأه من قوة الافتراء والكذب ما أعقبه الهوان ؛ وأوجب له الحرمان "

قال ابن حجر الهيثمي كاذبا على شيخ الاسلام وتلميذه ابن القيم رحمهما الله " بل هذا من قبيل رأييهما وضلالهما ، إذ هو مبني على ما ذهبا إليه وأطالا في الاستدلال له والحط على أهل السنة في نفيهم له ، وهو إثبات الجهة والجسمية لله تعالى ، ولهما في هذا المقام من القبائح وسوء الاعتقاد ما تصم عنه الآذان ويقضى عليه بالزور والبهتان، فقبحهما الله وقبح من قال بقولهما، والإمام أحمد وأتباع مذهبه مبرؤون عن هذه الوصمة القبيحة ، كيف وهي كفر عند كثيرين"

وقال عنه أيضا في (الفتاوى الحديثية) ص114" ابن تيمية عبد خذله الله تعالى وأضله وأعماه وأذله ، بذلك صرح الأئمة الذين بينوا فساد أحواله وكذب أقواله ، ومن أراد ذلك فعليه بمطالعة كلام الإمام المجتهد المتفق (!!) على إمامته وجلالته وبلوغ مرتبة الاجتهاد أبي الحسن السبكي وولده التاج والشيخ الإمام العز بن جماعة وأهل عصرهم وغيرهم من الشافعية والمالكية والحنفية والحاصل أنه لا يقام لكلامه وزن بل يرمى في كل وعر وحَزن، ويعتقد فيه أنه مبتدع ضال ومُضلٌ جاهل غالٍ، وأجارنا من مثل طريقته وعقيدته "

هذي هي مجموعة من اقوال امامك هذا الضال المدعو الهيثمي والماخوذة من مؤلفاته التي اراك تدعي انها تنفع المسلمين ....نسال الله السلامة منها.

[*ابن الاسلام*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام البرايجي

مرحبا بك اخي

كل واحد يعالج الامور على حساب فهمه لها، اما الادب مع اهل الضلال والانصاف والتراجم والسير والتاريخ فليس مكانه هنا في قسم العقيدة والايمان، فهنا من كان ضال يقال عنه انه ضال وفقط ولا يقال انه عالم الا اذا اتبع بكلمة ضلالة، فربما لو جئتنا بانصاف حسب ما تراه وتفهمه لراى من كلامك الاعضاء ان هذا الهيثمي من علماء السنة وليس كذلك لانه صوفي قبوري يقدس الزنديق ابن عربي ووصف شيخ الاسلام وتلميذه بالملحدين.

لقد نقلت لك في ردي الاول ان الهيثمي قبوري يستسقي الغيث بالبشر ونقلت لك كلام خرافة الذي قاله في كتابه المذكور هناك، فكان الكتاب من جهوده فارجع اليه لترى كيف يقدس الزنديق ابن عربي ويطعن في شيخ الاسلام وعقيدة المسلمين وهدفنا هنا هو التحذير منه ومن امثاله كعدو السنة الكوثري والسقاف وغيرهم، فلا تكن من المنتصرين لهؤلاء لتخذل ائمة الاسلام والمسلمين.

اما كلام الامام الشوكاني رحمه الله فكلام جد مفهوم فمن القبوريين من تجد عنده زهدا وتقللا على طريقة السلف لكنه يعبد القبور، هذا واضح جدا فالامام الشوكاني رحمه الله لم يقل ان عنده عبادة كعبادة السلف او توحيدا كتوحيدهم بل قال زهدا وتقللا، وانا اقول لك انه كان زاهدا متقللا متصوفا متمشعرا مستسقيا الغيث بالبشر مقدسا للزنديق ابن عربي، وارجع الى كلامه تجد ذلك

وقال ايضا ما كتبناه في ردنا الاول فلماذا تبحث انت عن كلامه الذي فيه حق فقط انا اقر هذا الحق وانت يجب عليك ان تقر ذلك الباطل المذكور في ردي الاول والذي فيه ان الهيثمي يستسقي الغيث بالبشر ويقدس الزنديق ابن عربي ويطعن في شيخي الاسلام ابن تيمية وابن القيم رحمهما الله.

واليك كلاما من مختلف مؤلفاته، وبعدها قدمه للناس على انه امام المسلمين:
قال كاذبا في الفتاوي الحديثية ص116 ناقلاً المسائل التي خالف فيها ابن تيمية إجماع المسلمين (بزعمه) : " وأن العالم قديم بالنوع ، ولم يزل مع الله مخلوقاً دائماً، فجعله موجباً بالذات لا فاعلاً بالاختيار ، تعالى الله عن ذلك وقوله بالجسمية والجهة والانتقال ، وأنه بقدر العرش لا أصغر ولا أكبر ، تعالى الله عن هذا الافتراء الشنيع القبيح والكــــــــفـــــــــر البواح الصريح"

وقال في ص203 " وإياك أن تصغي إلى ما في كتب ابن تيمية وتلميذه ابن قيم الجوزية وغيرهما ممن اتخذ إلهه هواه ، وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة ، فمن يهديه من بعد الله ، وكيف تجاوز هؤلاء الملحدون الحدود وتعدوا الرسوم وخرقوا سياج الشريعة والحقيقة فظنوا بذلك أنهم على هدى من ربهم ، وليسوا كذلك...الخ.

وقال في حاشيته على مناسك النووي ص489 طبعة المكتبة السلفية " ولا يعتبر بإنكار ابن تيمية لسن زيارته r ، فإنه عبد أضله الله كما قال العز بن جماعه "

وقال ابن حجر الهيتمي أيضا في (الجوهر المنظم في زيارة القبر النبوي المكرم): " وما زال يتلاعب به الهوى حتى كان مجموعة بدع شنعاء ودائرة جهالات وأباطيل شوهاء ، منها ما سبق ومنها ما لم يسبق إليه فنجده في مسائل من علم التوحيد حشوياً كرامياً يقول في الله بالأجزاء والجهة والمكان والنـزول والصعود الحسيَّين وحلول الحوادث بذاته تعالى ، ومن ناحية أخرى نجده في حضيضة الخوارج يكفر أكابر الأمة ويخطئ أعاظم الأئمة…الخ

وقال عنه أيضا في نفس الكتاب :
فإن قلت : كيف تحكي الاجماع السابق على مشروعية الزيارة والسفر إليها وطلبها وابن تيميه من متأخري الحنابلة منكر لمشروعية ذلك كله كما رآه السبكي في خطه ، وقد أطال ابن تيميه في الاستدلال لذلك بما تمجه الاسماع وتنفر عنه الطباع ، بل زعم حرمة السفر لها إجماعا وأنه لا تقصر فيه الصلاة ، وأن جميع الاحاديث الواردة فيها موضوعة ، وتبعه بعض من تأخر عنه من أهل مذهبه ؟!
قلت : من هو ابن تيمية حتى ينظر إليه أو يعول في شيء من امور الدين عليه ؟! وهل هو إلا كما قال جماعة من الائمة الذين تعقبوا كلماته الفاسدة ؛ وحججه الكاسدة ؛ حتى أظهروا عوار سقطاته ؛ وقبائح أوهامه وغلطاته ؛ كالعز بن جماعة : عبد أضله الله تعالى وأغواه ، وألبسه رداء الخزي وأرداه ، وبوأه من قوة الافتراء والكذب ما أعقبه الهوان ؛ وأوجب له الحرمان "

قال ابن حجر الهيثمي كاذبا على شيخ الاسلام وتلميذه ابن القيم رحمهما الله " بل هذا من قبيل رأييهما وضلالهما ، إذ هو مبني على ما ذهبا إليه وأطالا في الاستدلال له والحط على أهل السنة في نفيهم له ، وهو إثبات الجهة والجسمية لله تعالى ، ولهما في هذا المقام من القبائح وسوء الاعتقاد ما تصم عنه الآذان ويقضى عليه بالزور والبهتان، فقبحهما الله وقبح من قال بقولهما، والإمام أحمد وأتباع مذهبه مبرؤون عن هذه الوصمة القبيحة ، كيف وهي كفر عند كثيرين"

وقال عنه أيضا في (الفتاوى الحديثية) ص114" ابن تيمية عبد خذله الله تعالى وأضله وأعماه وأذله ، بذلك صرح الأئمة الذين بينوا فساد أحواله وكذب أقواله ، ومن أراد ذلك فعليه بمطالعة كلام الإمام المجتهد المتفق (!!) على إمامته وجلالته وبلوغ مرتبة الاجتهاد أبي الحسن السبكي وولده التاج والشيخ الإمام العز بن جماعة وأهل عصرهم وغيرهم من الشافعية والمالكية والحنفية والحاصل أنه لا يقام لكلامه وزن بل يرمى في كل وعر وحَزن، ويعتقد فيه أنه مبتدع ضال ومُضلٌ جاهل غالٍ، وأجارنا من مثل طريقته وعقيدته "

هذي هي مجموعة من اقوال امامك هذا الضال المدعو الهيثمي والماخوذة من مؤلفاته التي اراك تدعي انها تنفع المسلمين ....نسال الله السلامة منها.

بارك الله فيك أخي هشام
لم أكن أعلم أن ابن حجر الهيتمي يكفر شيخ الاسلام وتلميده وبالمقابل يثني على ابن عربي
فجزاك الله خيرا على توضيحك
لكن ما قولك في هدا الكلام لأحد أئمة الدعوة النجدية:
قال الشيخ سليمان بن سحمان النجدي رحمه الله في الهدية السنية صفحة 48 :
ونحن كذلك لا نكفّر من صحت ديانته وشهر صلاحه وعلم ورعه وزهده وحسنت سيرته وبلغ من نصحه الأمة ببذل نفسه لتدريس العلوم النافعة والتأليف فيها وإن كان مخطئا في هذه المسألة أو غيرها كابن حجر الهيتمي فإنا نعرف كلامه في (الدر المنظم) ولا ننكر سعة علمه ولهذا نعتني بكتبه كشرح الأربعين والزواجر وغيرهما ونعتمد على نقله لأنه من جملة علماء المسلمين . انتهى

[هشام البرايجي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *ابن الاسلام*

بارك الله فيك أخي هشام
لم أكن أعلم أن ابن حجر الهيتمي يكفر شيخ الاسلام وتلميده وبالمقابل يثني على ابن عربي
فجزاك الله خيرا على توضيحك
لكن ما قولك في هدا الكلام لأحد أئمة الدعوة النجدية:
قال الشيخ سليمان بن سحمان النجدي رحمه الله في الهدية السنية صفحة 48 :
ونحن كذلك لا نكفّر من صحت ديانته وشهر صلاحه وعلم ورعه وزهده وحسنت سيرته وبلغ من نصحه الأمة ببذل نفسه لتدريس العلوم النافعة والتأليف فيها وإن كان مخطئا في هذه المسألة أو غيرها كابن حجر الهيتمي فإنا نعرف كلامه في (الدر المنظم) ولا ننكر سعة علمه ولهذا نعتني بكتبه كشرح الأربعين والزواجر وغيرهما ونعتمد على نقله لأنه من جملة علماء المسلمين . انتهى

بارك الله فيك أخي هشام

وفيك بارك الله اخي

لم أكن أعلم أن ابن حجر الهيتمي يكفر شيخ الاسلام وتلميده وبالمقابل يثني على ابن عربي
فجزاك الله خيرا على توضيحك

لا عجب يا اخي الكريم فالهيثمي مبتدع لا خلاف، خاصة انه يطري الزنديق ابن عربي عدو الله ويراه من الشيوخ الكبار الذين يرجع اليهم، نسال الله السلامة، واغوثاه بالله كما قال مؤرخ الاسلام رحمه الله.

لكن ما قولك في هدا الكلام لأحد أئمة الدعوة النجدية:
قال الشيخ سليمان بن سحمان النجدي رحمه الله في الهدية السنية صفحة 48 :
ونحن كذلك لا نكفّر من صحت ديانته وشهر صلاحه وعلم ورعه وزهده وحسنت سيرته وبلغ من نصحه الأمة ببذل نفسه لتدريس العلوم النافعة والتأليف فيها وإن كان مخطئا في هذه المسألة أو غيرها كابن حجر الهيتمي فإنا نعرف كلامه في (الدر المنظم) ولا ننكر سعة علمه ولهذا نعتني بكتبه كشرح الأربعين والزواجر وغيرهما ونعتمد على نقله لأنه من جملة علماء المسلمين . انتهى

هذا الكلام واضح اخي الكريم يقول الشيخ عليه الرحمة

ونحن كذلك لا نكفّر من صحت ديانته

وهذا دليل قوي على ان الهيثمي شرب من اودية الضلالة حتى الثمالة، كيف لا والائمة رحمهم الله يعذرونه ولا يكفرونه، فلو كفروه لما تفضلت حضرتك بهذا الكلام للشيخ رحمه الله اين ذكر التكفير، ولو لم يصل الشيخ الى درجة اعذاره وعدم تكفيره لما اتت الاخت بموضوع ههنا لتبيين عقيدته الضالة، وحسبك ما قاله العلماء رحمهم الله ممن بين ضلاله ورد على تخريفاته، منهم الإمام العلامة محمد السفاريني الحنبلي رحمه الله - ت 1188 هـ - حين قال راداً على الهيتمي في كتابه شرح غذاء الألباب :
( قُلْت : وَرَأَيْت بَعْضَ مَنْ أَعْمَى اللَّهُ بَصِيرَتَهُ ، وَأَفْسَدَ سَرِيرَتَهُ ، وَتَشَدَّقَ وَصَالَ ، وَلَقْلَقَ فِي مَقَالَتِهِ وَقَالَ هَذَا عَلَى اعْتِقَادِهِ ، وَأَخَذَ فِي الْحَطِّ عَلَى شَيْخِ الْإِسْلَامِ وَتِلْمِيذِهِ ، وَزَعَمَ أَنَّهُ نَصَرَ الْحَقَّ فِي انْتِقَادِهِ ، وَهُوَ مَعَ ذَلِكَ هَوَى فِي مَهَاوِي هَوَاهُ ، وَلَهُ وَلَهُمَا مَوْقِفٌ بَيْنَ يَدَيْ اللَّهِ ، وَحِينَئِذٍ تَنْكَشِفُ السُّتُورُ ، وَيَظْهَرُ الْمَسْتُورُ .
وَأَمَّا أَنَا فَلَا أَخُوضُ فِي حَقِّ مَنْ سَلَفَ ، وَإِنْ كَانَتْ مَقَالَتُهُ أَقْرَبَ إلَى الضَّلَالِ وَالتَّلَفِ ، لِأَنَّ النَّاقِدَ بَصِيرٌ .
وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ .) اهـ

كما فعل ذلك العلامة الحنفي : الشيخ ملا علي قاري - ت 1014 هـ - في كتابه مرقاة المفاتيح بعد سياق كلام لابن حجر الهيتمي في ذم شيخي الإسلام ابن تيمية و ابن القيم، ذكر الشيخ شيئا من عقيدة الامام ابن القيم رحمه الله ثم تعقبه قائلا :
( انتهى كلامه وتبين مرامه وظهر أن معتقده موافق لأهل الحق من السلف وجمهور الخلف فالطعن الشنيع والتقبيح الفظيع غير موجه عليه ولا متوجه إليه فإن كلامه بعينه مطابق لما قاله الإمام الأعظم والمجتهد الأقدم في فقهه الأكبر ما نصه وله تعالى يد ووجه ونفس فما ذكر الله في القرآن من ذكر الوجه واليد والنفس فهو له صفات بلا كيف ولا يقال إن يده قدرته أو نعمته لأن فيه إبطال الصفة وهو قول أهل القدر والاعتزال ولكن يده صفته بلا كيف وغضبه ورضاه صفتان من صفاته بلا كيف ) اهـ

هكذا كان هؤلاء يدافعون عن ائمة المسلمين ليس كما فعل الهيثمي اين اطرى شيخ الزندقة ابن عربي وطعن في شيخي الاسلام، فالمسالة اخي الكريم -خاصة هنا في هذا القسم- مسالة عقيدة وليست هي اننا نطعن في الهيثمي انما نريد الحق فالهيثمي كان انسانا قبوريا ضالا اعذره العلماء ولم يكفروه، لك ان تتكلم عن سيرته وتاريخه في مكان ىخر غير هذا الذي يناقش امور العقيدة، فاذا دافعت عن من له ضلالات في العقيدة هنا، فانك بلا شك ستقف مع من يملك نفس تلك الضلالات لانه بلا شك سيخرج علينا ليشغب ويتكلم بكلام عام ويشتكي كما يفعل النسوان، فنسال الله ان يقوي الحق ويضعف الباطل حتى يزول

[*ابن الاسلام*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام البرايجي

وفيك بارك الله اخي

لا عجب يا اخي الكريم فالهيثمي مبتدع لا خلاف، خاصة انه يطري الزنديق ابن عربي عدو الله ويراه من الشيوخ الكبار الذين يرجع اليهم، نسال الله السلامة، واغوثاه بالله كما قال مؤرخ الاسلام رحمه الله.

هذا الكلام واضح اخي الكريم يقول الشيخ عليه الرحمة

وهذا دليل قوي على ان الهيثمي شرب من اودية الضلالة حتى الثمالة، كيف لا والائمة رحمهم الله يعذرونه ولا يكفرونه، فلو كفروه لما تفضلت حضرتك بهذا الكلام للشيخ رحمه الله اين ذكر التكفير، ولو لم يصل الشيخ الى درجة اعذاره وعدم تكفيره لما اتت الاخت بموضوع ههنا لتبيين عقيدته الضالة، وحسبك هناك الكثير من العلماء رحمهم الله من بين ضلاله ورد على تخريفاته، منهم الإمام العلامة محمد السفاريني الحنبلي رحمه الله - ت 1188 هـ - حين قال راداً على الهيتمي في كتابه شرح غذاء الألباب :
( قُلْت : وَرَأَيْت بَعْضَ مَنْ أَعْمَى اللَّهُ بَصِيرَتَهُ ، وَأَفْسَدَ سَرِيرَتَهُ ، وَتَشَدَّقَ وَصَالَ ، وَلَقْلَقَ فِي مَقَالَتِهِ وَقَالَ هَذَا عَلَى اعْتِقَادِهِ ، وَأَخَذَ فِي الْحَطِّ عَلَى شَيْخِ الْإِسْلَامِ وَتِلْمِيذِهِ ، وَزَعَمَ أَنَّهُ نَصَرَ الْحَقَّ فِي انْتِقَادِهِ ، وَهُوَ مَعَ ذَلِكَ هَوَى فِي مَهَاوِي هَوَاهُ ، وَلَهُ وَلَهُمَا مَوْقِفٌ بَيْنَ يَدَيْ اللَّهِ ، وَحِينَئِذٍ تَنْكَشِفُ السُّتُورُ ، وَيَظْهَرُ الْمَسْتُورُ .
وَأَمَّا أَنَا فَلَا أَخُوضُ فِي حَقِّ مَنْ سَلَفَ ، وَإِنْ كَانَتْ مَقَالَتُهُ أَقْرَبَ إلَى الضَّلَالِ وَالتَّلَفِ ، لِأَنَّ النَّاقِدَ بَصِيرٌ .
وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ .) اهـ

كما فعل ذلك العلامة الحنفي : الشيخ ملا علي قاري - ت 1014 هـ - في كتابه مرقاة المفاتيح بعد سياق كلام لابن حجر الهيتمي في ذم شيخي الإسلام ابن تيمية و ابن القيم، ذكر الشيخ شيئا من عقيدة الامام ابن القيم رحمه الله ثم تعقبه قائلا :
( انتهى كلامه وتبين مرامه وظهر أن معتقده موافق لأهل الحق من السلف وجمهور الخلف فالطعن الشنيع والتقبيح الفظيع غير موجه عليه ولا متوجه إليه فإن كلامه بعينه مطابق لما قاله الإمام الأعظم والمجتهد الأقدم في فقهه الأكبر ما نصه وله تعالى يد ووجه ونفس فما ذكر الله في القرآن من ذكر الوجه واليد والنفس فهو له صفات بلا كيف ولا يقال إن يده قدرته أو نعمته لأن فيه إبطال الصفة وهو قول أهل القدر والاعتزال ولكن يده صفته بلا كيف وغضبه ورضاه صفتان من صفاته بلا كيف ) اهـ

هكذا كان هؤلاء يدافعون عن ائمة المسلمين ليس كما فعل الهيثمي اين اطرى شيخ الزندقة ابن عربي وطعن في شيخي الاسلام، فالمسالة اخي الكريم -خاصة هنا في هذا القسم- مسالة عقيدة وليست هي اننا نطعن في الهيثمي انما نريد الحق فالهيثمي كان انسانا قبوريا ضالا اعذره العلماء ولم يكفروه، لك ان تتكلم عن سيرته وتاريخه في مكان ىخر غير هذا الذي يناقش امور العقيدة، فاذا دافعت عن من له ضلالات في العقيدة هنا، فانك بلا شك ستقف مع من يملك نفس تلك الضلالات لانه بلا شك سيخرج علينا ليشغب ويتكلم بكلام عام ويشتكي كما يفعل النسوان، فنسال الله ان يقوي الحق ويضعف الباطل حتى يزول

بارك الله فيك أخي الكريم هشام وزادك الله علما
ونسأل الله أن يثبتنا على العقيدة الصحيحة السليمة.
ولكن يا أخي هل يجوز لنا ان ننتفع بكتبه في علم الحديث او الفقه؟
وأيضا لمادا عده الشيخ سليمان النجدي من جملة علماء المسلمين؟

[هشام البرايجي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *ابن الاسلام*

بارك الله فيك أخي الكريم هشام وزادك الله علما
ونسأل الله أن يثبتنا على العقيدة الصحيحة السليمة.
ولكن يا أخي هل يجوز لنا ان ننتفع بكتبه في علم الحديث او الفقه؟
وأيضا لمادا عده الشيخ سليمان النجدي من جملة علماء المسلمين؟

بارك الله فيك أخي الكريم هشام وزادك الله علما

وفيك بارك الله اخي الكريم، انما انا من عامة المسلمين لا علم ولا هم يحزنون الا انني كرهت الجهمية كرها جما، لذلك تراني احب ان افهم ماذا يستعمل هؤلاء بعقولهم التي وهبهم الله جل وعلا.

ونسأل الله أن يثبتنا على العقيدة الصحيحة السليمة.

آمين

ولكن يا أخي هل يجوز لنا ان ننتفع بكتبه في علم الحديث او الفقه؟

هذا ما لا اعلمه انا، فانا لا انظر الا في كتب من اجمع علماء اهل السنة على امامته، والهيثمي ضلالاته تخوف خاصة في اعتباره الزنديق ابن عربي شيخا يرجع اليه، وتخريفاته التي لا يتقبلها الا عقل جهمي ،فهذا يجعلني اخاف على قلة بضاعتي من ان تغلب عليها بضاعته المزجاة، وكتب علمائنا والحمد لله فيها فقه غزير والحمد لله الذي سخر لنا حفاظا ثقاتا كاصحاب الصحاح رحمهم الله نرجع اليهم في الحديث، اما ان تسالني هل تستطيع انت ان تنتفع بكتب فيها من البدع الكثير، فهذا سؤال يوجه للشيخ الفوزان حفظه الله في موقعه او الشيخ اللحيدان او الشيخ فركوس حفظهما الله، فلك ان تبعث رسالة في مواقع العلماء حفظهم الله لتكون مطمئنا وواثقا بما تفعل ولا اشغب عليك انا ولا جهمي.

وأيضا لمادا عده الشيخ سليمان النجدي من جملة علماء المسلمين؟

وصفه بذلك لكنك لو تاملت كلامه لوجدت ان فيه اعذار له، لجهل الهيثمي بما يعتقده او لتاويله، لا ادري، المهم انه لو كان سليم المعتقد لما كان في سياق ان الشيخ قال "لا نكفره"، وايضا لو رجعت لكلام العلامة محمد السفاريني الحنبلي رحمه الله - ت 1188 هـ - لوجدته يصف حال الهيثمي في كتابه شرح غذاء الألباب :
( قُلْت : وَرَأَيْت بَعْضَ مَنْ أَعْمَى اللَّهُ بَصِيرَتَهُ ، وَأَفْسَدَ سَرِيرَتَهُ ، وَتَشَدَّقَ وَصَالَ ، وَلَقْلَقَ فِي مَقَالَتِهِ وَقَالَ هَذَا عَلَى اعْتِقَادِهِ ، وَأَخَذَ فِي الْحَطِّ عَلَى شَيْخِ الْإِسْلَامِ وَتِلْمِيذِهِ ، وَزَعَمَ أَنَّهُ نَصَرَ الْحَقَّ فِي انْتِقَادِهِ ، وَهُوَ مَعَ ذَلِكَ هَوَى فِي مَهَاوِي هَوَاهُ .... "

فهذا يدل على ان الهيثمي كان على ضلال، وكتب اهل الضلال اظن انك يجب ان تكون طالب علم حتى تستطيع النظر فيها، والا فامسك عنك يكفيك ما في كتب اهل السنة اصحاب المعتقد السليم الخالي من الشرك والتوسل والخرافات، واهرب بدينك من كتب اهل البدع والضلال، هذا ولك ان تسال عالما حتى لا تظلم نفسك، والله المستعان

[*ابن الاسلام*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام البرايجي

وفيك بارك الله اخي الكريم، انما انا من عامة المسلمين لا علم ولا هم يحزنون الا انني كرهت الجهمية كرها جما، لذلك تراني احب ان افهم ماذا يستعمل هؤلاء بعقولهم التي وهبهم الله جل وعلا.

آمين

هذا ما لا اعلمه انا، فانا لا انظر الا في كتب من اجمع علماء اهل السنة على امامته، والهيثمي ضلالاته تخوف خاصة في اعتباره الزنديق ابن عربي شيخا يرجع اليه، وتخريفاته التي لا يتقبلها الا عقل جهمي ،فهذا يجعلني اخاف على قلة بضاعتي من ان تغلب عليها بضاعته المزجاة، وكتب علمائنا والحمد لله فيها فقه غزير والحمد لله الذي سخر لنا حفاظا ثقاتا كاصحاب الصحاح رحمهم الله نرجع اليهم في الحديث، اما ان تسالني هل تستطيع انت ان تنتفع بكتب فيها من البدع الكثير، فهذا سؤال يوجه للشيخ الفوزان حفظه الله في موقعه او الشيخ اللحيدان او الشيخ فركوس حفظهما الله، فلك ان تبعث رسالة في مواقع العلماء حفظهم الله لتكون مطمئنا وواثقا بما تفعل ولا اشغب عليك انا ولا جهمي.

وصفه بذلك لكنك لو تاملت كلامه لوجدت ان فيه اعذار له، لجهل الهيثمي بما يعتقده او لتاويله، لا ادري، المهم انه لو كان سليم المعتقد لما كان في سياق ان الشيخ قال "لا نكفره"، وايضا لو رجعت لكلام العلامة محمد السفاريني الحنبلي رحمه الله - ت 1188 هـ - لوجدته يصف حال الهيثمي في كتابه شرح غذاء الألباب :
( قُلْت : وَرَأَيْت بَعْضَ مَنْ أَعْمَى اللَّهُ بَصِيرَتَهُ ، وَأَفْسَدَ سَرِيرَتَهُ ، وَتَشَدَّقَ وَصَالَ ، وَلَقْلَقَ فِي مَقَالَتِهِ وَقَالَ هَذَا عَلَى اعْتِقَادِهِ ، وَأَخَذَ فِي الْحَطِّ عَلَى شَيْخِ الْإِسْلَامِ وَتِلْمِيذِهِ ، وَزَعَمَ أَنَّهُ نَصَرَ الْحَقَّ فِي انْتِقَادِهِ ، وَهُوَ مَعَ ذَلِكَ هَوَى فِي مَهَاوِي هَوَاهُ .... "

فهذا يدل على ان الهيثمي كان على ضلال، وكتب اهل الضلال اظن انك يجب ان تكون طالب علم حتى تستطيع النظر فيها، والا فامسك عنك يكفيك ما في كتب اهل السنة اصحاب المعتقد السليم الخالي من الشرك والتوسل والخرافات، واهرب بدينك من كتب اهل البدع والضلال، هذا ولك ان تسال عالما حتى لا تظلم نفسك، والله المستعان

بارك الله فيك أخي الكريم
أنا لم أقصد كتبه التي احتوت على البدع وتمجيد ابن عربي
وانما قصدت مؤلفات له في مصطلح الحديث و الفقه
وله كتب نافعة
مثل:
الزواجر عن اقتراف الكبائر

كف الرعاع عن محرمات اللهو والسماع

الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة

إتحاف أهل الإسلام بخصوصيات الصيام

الإعلام بقواطع الإسلام

فهل هناك حرج ادا قرأها المسلم ؟