نقاش مع سلفي .

[أسير الذنوب]

يا اخي "الصديق عثمان"

موضوعك فيه مخالفات من عدة اوجه
وأرجوا أن تتقبل نقدي هذا

أولا من شروط إنكار المنكر والتي اتفق عليها كل العلماء أن يكون منكرا حقا
ومعنى ان يكون منكرا
اي ترك واجب أو فعل محرم
والا يكون من المسائل الخلافية والتي يشرع فيها الخلاف

وهو كما تقول في حوارك لم يترك واجبا (فتقديم الصدقات في المسجد ليس بواجب)
ولم يفعل منكرا (فالربح الزائد عن الضعف لا رحج فيه ما دام كان عن تراضي، إن لم يؤد الى ضرر
وحتى ان قلت ان هناك من حددها بالثلث فأعلم أن هناك من لم يحددها بحد وبالتالي هناك خلاف)

فهنا أنت أنكرت عليه أمرين ما كان ينبغي عليك أن تنكرهما لعدم توفر شروط انكار المنكر


ثانيا ربطت خلق هذا الرجل باللحية
فما دخل اللحية بذلك
هل اللحية هي المركز المسؤول عن الاخلاق
لماذا حين يفعل شخص ملتحي فعلا منكرا يلومونه الناس عن اللحية بدل النظر للفعل المنكر فقط
ولو فعل ذلك الفعل شخص حليق فلا يلتف الناس إليه ولا يلومونه على شيء
أليس في هذا محاربة للحية

قسما برب الكعبة سالت أحد الأطفال الصغار الذين لم يبلغوا الحلم وكان عمره أنذاك 12 سنة او يقترب منه
ان كان سيعفي اللحية حين يكبر فقال اللي
لا لن أعفيها . لأنني لو أعفيتها فإن الناس ستتبع أخطائي ولا يتركوني وشأني
فانظروا بفعلكم هذا كيف تنفرون الناس من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

ثالثا اتهمت الرجل بأنه يفي اللحية ليس في سبيل الله بل لغرض دنيوي
كأنك اطلعت على ما في قلبه وعلمت نواياه
والاسلام ينهانا عن اقتفاء ما ليس لنا به علم


وبارك الله فيك أخي
جعلني الله وإياك ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه
فارني هنا إن كنت أخطأت في ردي
أم اصبت فيه

برد علمي بارك الله فيك[

والله يعني لقد أجبت وكفيت يا اخي ...... و أسأل الله واتمنى أن لا تكون جادا في كلامك حول حلق اللحية مرتين على ان تكون مثله....والأصل يا اخي عثمان ان اللحية هي سنة مؤكدة من سنن النبي صلى الله عليه وسلم والمسلم ان عفا عنها فهو مأجور بإذن الله..... أسأل الله لي ولك الهداية ولجميع المسلمين .... والسلام عليكم...

[BENT ZGOUM]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسير الذنوب

ي..والأصل يا اخي عثمان ان اللحية هي سنة مؤكدة من سنن النبي صلى الله عليه وسلم والمسلم ان عفا عنها فهو مأجور بإذن الله..... أسأل الله لي ولك الهداية ولجميع المسلمين .... والسلام عليكم...

روى البخاري ومسلم في صحيحيهما وغيرهما عن عبد الله بن عمر ما ، قال : قال رسول الله : " خالفوا المشركين ، وفروا اللحى وأحفوا الشوارب " ولهما عنه أيضا " أحفوا الشوارب وأعفوا اللحى " ، وفي رواية " أنهكوا الشوارب وأعفوا اللحى " واللحية اسم للشعر النابت على الخدين والذقن ، قال ابن حجر :
( وفروا بتشديد الفاء من التوفير وهو الإبقاء أي اتركوها وافرة ، وإعفاء اللحية تركها على حالها ) .


ومخالفة المشركين يفسره حديث أبي هريرة : " إن أهل الشرك يعفون شواربهم ويحفون لحاهم فخالفوهم فاعفوا اللحى واحفوا الشوارب " رواه البزار بسند صحيح ، ولمسلم عنه قال : قال رسول الله : " خالفوا المجوس لأنهم كانوا يقصرون لحاهم ويطولون الشوارب " .


قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : ( يحرم حلق اللحية ) وقال القرطبي : ( لا يجوز حلقها ، ولا نتفها ولا قصها ) ، وحكي ابن حزم الإجماع على أن قص الشارب وإعفاء اللحية فرض واستدل بحديث ابن عمر " خالفوا المشركين أحفوا الشوارب وأعفوا اللحى " ، وبحديث زيد بن أرقم المرفوع : " من لم يأخذ شاربه فليس منا " صححه الترمذي . وقد يظن بعض الناس أن إعفاء اللحية وحلقها من الأمور العادية التي يتبع فيها عادات المجتمع والبيئة التي يعيش الإنسان فيها وليس الأمر كذلك فأمر الرسول للوجوب ونهيه للتحريم ، وصفوة القول : أن الوقوف عند حد الأمر والنهي هو وصف المسلم المؤمن الراضي بأحكام الله الراجي رحمته الخائف من عذابه فكيف يسوغ لمسلم يؤمن بالله واليوم الآخر أن يخالف سنة نبيه وهو يتلو ويسمع الأوامر والنواهي القرآنية والنبوية وكيف يجترئ المسلم على ارتكاب ما نهي عنه وهو يقرأ ويسمع قول الله تعالى ] وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلاَ مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ [ (الأحزاب:36)

فليس المؤمن مخيراً بين الفعل والترك ] .

فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ [ (النور: 63)