ســــــــــــــــــــــــيد قــــطــــــــــــــــب

[kadirou831]

لم أشا أن اذكر أخطاءه بالتفصيل
وكنت أشرت إلى أنه أديب وروائي وليس بعالم
لعل في ذلك كفاية لأن يجتنب طالب الحق تلقي العلم من الأدباء
ويأخذه من العلماء المتخصصين


ولكن ما دمت طلبت ذلك فسأورد لك بعضا منها وليس كلها
لعلها تكون كافية لك



أولا

قال سيد قطب في تفسير سورة الإخلاص في "ظلال القرآن": (إنها أحدية الوجود، فليس هناك حقيقة إلا حقيقته، وليس هناك وجود حقيقي إلا وجوده، وكل موجود آخر؛ فإنما يستمد وجوده من ذلك الوجود الحقيقي، ويستمد حقيقته من تلك الحقيقة الذاتية، وهي من ثم أحدية الفاعلية، فليس سواه فاعلا لشيء أو فاعلا في شيء في هذا الوجود أصلاً، وهذه عقيدة في الضمير، وتفسير للوجود). ("الظلال" (6/4002،4003)).


عقيدة وحدة الوجود حذر منها العلماء قاطبة
لأنها عقيدة كفرية ما دعى إليها إلا غلاة المتصوفة
فلا أهل الحديث السلفيين ولا الأشاعرة دعوا إليها بل حذروا منها كلهم



ثانيا
صورة لصفحة من كتب سيد قطب


انظري إلى تنقص سيد قطب لعثمان بن عفان ثالث الخلفاء وسوء أدبه معه
عثمان بن عفان ثالث أفضل الأمة بعد نبيها وابي بكر وعمر


ثالثا
صورة لصفحة من كتب سيد قطب


أنظري إلى طعنه واتهامه للصحابيين الجليلين معاوية بن ابي سفيان وعمرو بن العاص
أنظري لاتهامه لها بالكذب والنفاق وأخذ الرشوة

وقد سئل عبد الله بن المبارك (من العلماء القدامى)
من الأفضل عمر بن عبد العزيز أم معاوية بن ابي سفيان
فقال: لتراب في منخري معاوية مع رسول الله خير من عمر بن عبد العزيز



رابعا
ليت الأمر اقتصر على الصحابة فقط
بل انظري الى سوء أدبه مع ثالث أفضل رجل خلقه الله على الأرض وهو موسى عليه السلام

قال سيد قطب في كتابه "التصوير الفني في القرآن" عن موسى عليه السلام:
( لنأخذ موسى إنه نموذج للزعيم المندفع العصبي المزاج…?ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه فوكزه موسى فقضى عليه? وهنا يبدوا التعصب القومي كما يبدو الانفعال العصبي وسرعان ما تذهب هذه الدفعة العصبية فيثوب إلى نفسه شأن العصبيين).

ثم يقول عند قوله تعالى: ?فأصبح في المدينة خائفاً يترقب?، قال: (وهو تعبير مصور لهيئة معروفة، هيئة المتفزع المتلفت المتوقع للشر في كل حركة وتلك سمة العصبيين) "التصوير الفني" (200، 201، 203) ط


هل هناك سوء أدب مع الرسل أشنع من هذا

خامسا
دعوته إلى تكفير الحكام
والخروج عليهم
وتسميته لقتال المسلمين جهادا
وتسميته لعصرنا بجاهلية القرن العشرين
والرسول يكذبه في ذلك حين أخبرنا بأنه لا جاهلية بعد الاسلام

وأمور اخرى كثيرة
وقد حذر منه ومن كتبه علماء كثر

ونسال الله ان يتغمده برحمته ويعفوا عن أخطائه


أرجوا أن يكون في ذلك كفاية