لا تبخل علينا أخي دقيقتين فقط ولن تندم

[°↓أبو الطيب المازوني↓°]

شكرا لك أخي على النقد لكنك في واد وأنا في أخر
أعد القراءة مرات لتفهم السر
فقط يا أخي

[ميمونة 25]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة cpu

هذا ليس فيه اية اساءة للدين

هو كلام في امور الغيب كيف لك ان تعرف ماذا تقول لك الملائكة
ثم هل اخبرنا رسول الله ان الميت يتجول في المنزل بين الغرف ويسمع ويرى اهله ثو بعد ذلك تاتيه الملائكة لتاخذه

من اين مصدر هذا الكلام !!!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة djtatutayeb2008

شكرا لك أخي على النقد لكنك في واد وأنا في أخر
أعد القراءة مرات لتفهم السر
فقط يا أخي

ماذا تريدني ان اقرا مرات ومرات يا اخي !!!!

وعندك حق فان في واد وانت في اخر فقد فبالرغم من ان الموضوع واحد الا انني استشهدت بقول سيد البشر ولكنك سردته باسلوب ادبي لا اساس له من الصحة وليس بثابت



وكأن الموت وسكراته امر سهل

الروح تخرجها الملائكة بارك الله فيك اما ملائكة العذاب او الرحمة

ولا تخرج وحدها تتجول في الغرف ولا تدري انها ماتت

هذه غيبات فاذكرها كما وردت عن الرسول عليه الصلاة والسلام بلا زيادة


وانا اعلم انا هذا النوع من المواضيع هو للتذكير بالموت حتى يعمل الانسان لاخرته قبل ان يفاجئه الموت الا انها باسلوب خاطئ ليس من هدي النبوة في شيء

[AMARAGROPA]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ميمونة 25

هو كلام في امور الغيب كيف لك ان تعرف ماذا تقول لك الملائكة
ثم هل اخبرنا رسول الله ان الميت يتجول في المنزل بين الغرف ويسمع ويرى اهله ثو بعد ذلك تاتيه الملائكة لتاخذه

من اين مصدر هذا الكلام !!!!!

[/center]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته .

((( بسم الله الرحمن الرحيم . يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِنْ تَسْأَلُوا عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآَنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْهَا وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ (101) قَدْ سَأَلَهَا قَوْمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ ثُمَّ أَصْبَحُوا بِهَا كَافِرِينَ (102) مَا جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلَا سَائِبَةٍ وَلَا وَصِيلَةٍ وَلَا حَامٍ وَلَكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ (103) ))) سورة المـــائدة.

يبدو ان الاخت لم تعي فحوى الكلام جيدا وأخذت تتلاعب بالكلام ... والملئكة أيضا يا أختي لا يعلمون امور الغيب فانتبهي ... أما عن أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يخبرنا بذلك ... فهذا ليس فيه ما يضر الدين إطلاقا بل هي دعوة بطريقة مذهلة الى الدين الذي أفتقد عند الكثيرين .
وعلى العموم يبقى رأيك هو رأيك ونظرتك هي نفسها أيضا ولكل وجهته .

سلام ...

[ميمونة 25]

[quote=amaragropa;635059]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته .

((( بسم الله الرحمن الرحيم . يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِنْ تَسْأَلُوا عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآَنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْهَا وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ (101) قَدْ سَأَلَهَا قَوْمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ ثُمَّ أَصْبَحُوا بِهَا كَافِرِينَ (102) مَا جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلَا سَائِبَةٍ وَلَا وَصِيلَةٍ وَلَا حَامٍ وَلَكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ (103) ))) سورة المـــائدة.

الاية التي ذكرتها هي حجة عليك لا لك فهي تؤيد ما قلته انا

يبدو ان الاخت لم تعي فحوى الكلام جيدا وأخذت تتلاعب بالكلام ...


يبدو انك انت من لم يفهم ما قلت وبدات تتلاعب بالكلام وتستعمل الايات في غير محلها

والملئكة أيضا يا أختي لا يعلمون امور الغيب فانتبهي ...

لماذا انتبه؟؟

ومن قال ان الملائكة تعلم الغيب ؟؟

أما عن أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يخبرنا بذلك ... فهذا ليس فيه ما يضر الدين إطلاقا

بل يضر بالدين لان الاخ صور مشهدا بعكس ما قاله رسول الله وهذا هو تحريف الدين والحقائق

الروح تخرجها الملائكة ولا تخرج وحدها كما صورتها القصة ثم تتجول في المنزل واخيرا تاتي الملائكة لاخذها

اين هذا من الدين ؟؟؟

واليك قول الدين في المسالة فالتزم به ولا تقل غيره وطبق مدلول الاية التي استشهدت بها


إن العبد المؤمن إذا كان في انقطاع من الدنيا وإقبال من الآخرة نزل إليه ملائكة من السماء بيض الوجوه كأن وجوههم الشمس معهم كفن من أكفان الجنة ‏ ‏وحنوط ‏ ‏من ‏ ‏حنوط ‏ ‏الجنة حتى يجلسوا منه مد البصر ثم يجيء ملك الموت ‏ ‏عليه السلام ‏ ‏حتى يجلس عند رأسه فيقول أيتها النفس الطيبة اخرجي إلى مغفرة من الله ورضوان قال فتخرج تسيل كما تسيل القطرة من ‏ ‏في ‏ ‏السقاء ‏ ‏فيأخذها فإذا أخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتى يأخذوها فيجعلوها في ذلك الكفن وفي ذلك ‏ ‏الحنوط ‏ ‏ويخرج منها كأطيب نفحة مسك وجدت على وجه الأرض قال فيصعدون بها فلا يمرون ‏ ‏يعني بها ‏ ‏على ملإ من الملائكة إلا قالوا ما هذا الروح الطيب فيقولون فلان بن فلان بأحسن أسمائه التي كانوا يسمونه بها في الدنيا حتى ينتهوا بها إلى السماء الدنيا فيستفتحون له فيفتح لهم فيشيعه من كل سماء مقربوها إلى السماء التي تليها حتى ‏ ‏ينتهى به إلى السماء السابعة فيقول الله عز وجل ‏ ‏اكتبوا كتاب عبدي في عليين وأعيدوه إلى الأرض فإني منها خلقتهم وفيها أعيدهم ومنها أخرجهم تارة أخرى قال فتعاد روحه في جسده فيأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ‏ ‏ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ‏ ‏ديني الإسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فيقولان له وما علمك فيقول قرأت كتاب الله فآمنت به وصدقت فينادي مناد في السماء أن صدق عبدي فأفرشوه من الجنة وألبسوه من الجنة وافتحوا له بابا إلى الجنة قال فيأتيه من روحها وطيبها ويفسح له في قبره مد بصره قال ‏ ‏ويأتيه رجل حسن الوجه حسن الثياب طيب الريح فيقول أبشر بالذي يسرك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول له من أنت فوجهك الوجه يجيء بالخير فيقول أنا عملك الصالح فيقول رب أقم الساعة حتى أرجع إلى أهلي ومالي قال وإن العبد الكافر إذا كان في انقطاع من الدنيا وإقبال من الآخرة ‏ ‏نزل إليه من السماء ملائكة سود الوجوه معهم ‏ ‏المسوح ‏ ‏فيجلسون منه مد البصر ثم يجيء ملك الموت حتى يجلس عند رأسه فيقول أيتها النفس الخبيثة اخرجي إلى سخط من الله وغضب قال فتفرق في جسده فينتزعها كما ينتزع ‏ ‏السفود ‏ ‏من الصوف المبلول فيأخذها فإذا أخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتى يجعلوها في تلك ‏ ‏المسوح ‏ ‏ويخرج منها كأنتن ريح ‏ ‏جيفة ‏ ‏وجدت على وجه الأرض فيصعدون بها فلا يمرون بها على ملإ من الملائكة إلا قالوا ما هذا الروح الخبيث فيقولون فلان بن فلان بأقبح أسمائه التي كان يسمى بها في الدنيا حتى ‏ ‏ينتهى به إلى السماء الدنيا فيستفتح له فلا يفتح له ثم قرأ رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏
‏لا تفتح لهم أبواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى ‏ ‏يلج ‏ ‏الجمل في سم ‏ ‏الخياط ‏
‏فيقول الله عز وجل اكتبوا كتابه في ‏ ‏سجين ‏ ‏في الأرض السفلى فتطرح روحه طرحا ثم قرأ ‏
‏ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير أو تهوي به الريح في مكان سحيق ‏
‏فتعاد روحه في جسده ‏ ‏ويأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ‏ ‏هاه ‏ ‏هاه لا أدري فيقولان له ما دينك فيقول ‏ ‏هاه ‏ ‏هاه لا أدري فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول ‏ ‏هاه ‏ ‏هاه لا أدري فينادي مناد من السماء أن كذب فافرشوا له من النار وافتحوا له بابا إلى النار فيأتيه من حرها ‏ ‏وسمومها ‏ ‏ويضيق عليه قبره حتى تختلف فيه أضلاعه ‏ ‏ويأتيه رجل قبيح الوجه قبيح الثياب منتن الريح فيقول أبشر بالذي يسوءك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول من أنت فوجهك الوجه يجيء بالشر فيقول أنا عملك الخبيث فيقول رب لا تقم الساعة ‏

بل هي دعوة بطريقة مذهلة الى الدين الذي أفتقد عند الكثيرين .

ما بني على باطل فهو باطل

وهذه الدعوة التي تعتبرها طريقة مذهلة هي جهل بالدين وتحريف له وصبغه بالصبغة الحضارة الغربية

او ما اصطلح عليه الدين COOL او دين العصر والموضة

التي تبناها المميعين واصحاب البدع حتى دخل في الدين ما لم يكن فيه

واعلم ان لكل رايه الخاص في الامور التي لا علاقة لها بالدين اما ان تحرف الوقائع والاحاديث فهذا الجهل والضلال بعينه

[AMARAGROPA]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته .

وَلَيْسَ يَصِحُّ فِي الإِفْهَامِ شَيْءٌ ----- إِذَا إحْتَاجَ النَّهَارُ إِلَى دَلِيلٍ.

سلام ...

[ميمونة 25]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amaragropa

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته .

وَلَيْسَ يَصِحُّ فِي الإِفْهَامِ شَيْءٌ ----- إِذَا إحْتَاجَ النَّهَارُ إِلَى دَلِيلٍ.

سلام ...

اليك فتوى الشيخ حول الموضوع فقل له هذا الكلام ايضا



الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وأعانك الله .

أصل الموضوع أُريد به التذكير بالموت ، وله أصل في أقوال السلف نثرا وشعرا . إلاّ أن هذا المنشور لا يخلو من محاذير ، منها :

1 – الكذب في الرؤيا ،

والكذب فيها عظيم ، حتى قال عليه الصلاة والسلام : : مَنْ تَحَلّم بِحِلْم لم يَرَه كُلِّفَ أن يعقد بين شعيرتين ، ولن يفعل . رواه البخاري . وفي رواية لأبي داود : مَنْ تَحَلّم كُلِّف أن يعقد شعيرة .

فلا يَجوز الكذب في الدعوة إلى الله ، لأن درء المفاسد ودفعها مُقدّم على جلب المصالِح .ولا يُتوصّل إلى ما عند الله بالمعصية ، ولا يُنال رِضاه بِسَخَطِـه .



2 – تَخَوّض الكاتب في قوله تعالى : (فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ)


وهذا قد يَظنّه بعضهم أن المقصود به أن يكون البصر من ( الحديد ) وليس كذلك ، بل هو من الْحِدّة ، أي يكون البصر حادًّا .

قال البغوي : (فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ) نافذ تُبْصِر ما كنت تُنْكِر في الدنيا . اهـ . وقال ابن كثير في تفسير هذه الآية : أي قوي ، لأن كل أحد يوم القيامة يكون مستبصرا حتى الكفار في الدنيا يكونون يوم القيامة على الاستقامة ، لكن لا ينفعهم ذلك . اهـ .



3 – قوله : (ووضعوا روحي على جسدي في قبري)

، والروح لا تُوضع على الجسد ، بل تُرَد إليه ، ولا يَعلَم كيفية ذلك التعلّق إلا الله ؛ لأن تعلّق الروح بالجسد في البرزخ مما لا عهْد للإنسان به ، كما قال ابن القيم رحمه الله .

والله تعالى أعلم .

المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم
عضو مركز الدعوة والإرشاد

[°↓أبو الطيب المازوني↓°]

مشكور شيخنا الفاضل على الفتوى
وجزاك الله افضل الجزاء

في ما يخص لفظ الرؤيا فالنص بدأ بصحوت وليس بلفظ يشير إلى الرؤيا أو حتى الحلم
أما فيما يخص الآية الكريمة

يقول تعالى:
( لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك

فبصرك اليوم حديد).
والآية تخاطب المشتغلين عن الآخرة بالدنيا،وتقول لهم :
إن ماترونه الآن من أهوال يوم القيامة كان بإمكانكم رؤيته في الدنيا بعين القلب والبصيرة،ولكنكم اشتغلتم عنه بالدنيا فألهتكم عن رؤيته،وجعلت غطاء على قلوبكم حجبكم عن مشاهته،
واليوم ارتفع عنكم الغطاء وهاأنتم ترون ماكنتم به تكذبون.
ويؤيد هذا المعنى، التعبير في الآية الكريمة
(بالغفلة).
ذلك أن (الغفلة) لا تكون عن (معدوم)، وإنما عن (موجود) لكننا في غفلة عنه وغير ملتفتين إلى وجوده، فلولا أن ما سنراه يوم القيامة هو موجود في الدنيا وفي قدرتنا مشاهدته، لو لم نغفل عنه، لما صح التعبير (بالغفلة) في الآية الكريمة.
ولهذا كان مما قاله السيد االطباطبائي
في تفسير هذه الآية المباركة:
(أن ما يشاهده الإنسان يوم القيامة موجود مهيأ له وهو في الدنيا، غير أنه في غفلة منه، وخاصة يوم القيامة أنه يوم انكشاف الغطاء يستلزم أمراً وراءه، وهو يغطيه ويستره . .).
انتهى كلام الطباطبائي.
وليزداد لك المعنى وضوحاً تأملي جيدا ما سأقوله لك الآن:
الإنسان كلما ازداد إيمانا ويقينا وارتباطا بالله تبارك وتعالى
كلما انكشف الغطاء عن بصيرته، واستطاع أن يرى ذلك العالم الغيبي المتمثل في ثواب وعقاب يوم القيامة
وهو في هذه الدنيا.
وإلى هذا المعنى أشار الإمام على في مضمون قوله (ع)
في وصف المتقين:
(فهم والجنة كمن رآها فهم فيها منعمون، وهم والنار كمن رآها فهم فيها معذبون).
فالعلم اليقيني
بالله والمعاد ، يوصل الإنسان إلى أن يرى
ـ بعين قلبه وبصيرته ـ
يوم القيامة وأهواله العظيمة وهو في هذه الدنيا.
وعلى هذا يدل قوله تعالى:
(كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم،
ثم لترونها عين اليقين).
والمراد (بعلم اليقين) العلم الذي لا يخالطه أدنى شك ولا ريب.
وفي الآيات دلالة واضحة على أن العلم اليقيني يؤدي بصاحبه إلى (رؤية الجحيم) رؤية قلبية حقيقية، وهو في الدنيا.
يقول السيد الطباطبائي في تفسير قوله تعالى:
(لترون الجحيم):
(... المراد رؤيتها قبل يوم القيامة، رؤية (البصيرة)وهي (القلب)، التي هي من آثار اليقين على ما يشير إليه قوله تعالى:
(وكذلك نري إبراهيم ملكوت السموات والأرض
وليكون من الموقنين)
وهذه الرؤية القلبية قبل يوم القيامة غير محققة لهؤلاء المتلهين، بل ممتنعة في حقهم لامتناع اليقين عليهم).
وقال في تفسير قوله سبحانه:
(ثم لترونها عين اليقين):
(المراد بعين اليقين نفسه،والمعنى لترونها محض اليقين.
وهذه بمشاهدتها يوم القيامة، ومن الدليل عليه قوله بعد ذلك :
(ثم لتسألن يومئذ عن النعيم)
فالمراد .بالرؤية الأولى رؤيتها قبل يوم القيامة).
انتهى كلامه.
النتيجة:
أن المؤمنين الذين يملكون رصيدا كبيرا من اليقين،يطلون على عالم الغيب ،ويتمكنون من رؤية يوم القيامة،وهم في هذه الدنيا،بعين القلب والبصيرة.
فليس بينهم وبين الآخرة حجاب ولا غطاء.
ولكن الكافرين بالله البعيدين عنه سبحانه، فإن كفرهم يشكل غطاء على بصيرتهم بمنعهم من رؤية ذلك العالم الغيبي،ولكن هذا الغطاء سينكشف بالموت والإنتقال إلى الدار الآخرة،وسيرى الكافرون هناك ماكان بإمكانهم أن يروه هنا لو أنهم
آمنوا بالله،وكانوا من المتقين.
هذا هو معنى قوله عز وجل:
(لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك
فبصرك اليوم حديد)

[AMARAGROPA]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ميمونة 25

اليك فتوى الشيخ حول الموضوع فقل له هذا الكلام ايضا



الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وأعانك الله .

أصل الموضوع أُريد به التذكير بالموت ، وله أصل في أقوال السلف نثرا وشعرا . إلاّ أن هذا المنشور لا يخلو من محاذير ، منها :

1 – الكذب في الرؤيا ،

والكذب فيها عظيم ، حتى قال عليه الصلاة والسلام : : مَنْ تَحَلّم بِحِلْم لم يَرَه كُلِّفَ أن يعقد بين شعيرتين ، ولن يفعل . رواه البخاري . وفي رواية لأبي داود : مَنْ تَحَلّم كُلِّف أن يعقد شعيرة .

فلا يَجوز الكذب في الدعوة إلى الله ، لأن درء المفاسد ودفعها مُقدّم على جلب المصالِح .ولا يُتوصّل إلى ما عند الله بالمعصية ، ولا يُنال رِضاه بِسَخَطِـه .



2 – تَخَوّض الكاتب في قوله تعالى : (فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ)


وهذا قد يَظنّه بعضهم أن المقصود به أن يكون البصر من ( الحديد ) وليس كذلك ، بل هو من الْحِدّة ، أي يكون البصر حادًّا .

قال البغوي : (فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ) نافذ تُبْصِر ما كنت تُنْكِر في الدنيا . اهـ . وقال ابن كثير في تفسير هذه الآية : أي قوي ، لأن كل أحد يوم القيامة يكون مستبصرا حتى الكفار في الدنيا يكونون يوم القيامة على الاستقامة ، لكن لا ينفعهم ذلك . اهـ .



3 – قوله : (ووضعوا روحي على جسدي في قبري)

، والروح لا تُوضع على الجسد ، بل تُرَد إليه ، ولا يَعلَم كيفية ذلك التعلّق إلا الله ؛ لأن تعلّق الروح بالجسد في البرزخ مما لا عهْد للإنسان به ، كما قال ابن القيم رحمه الله .

والله تعالى أعلم .

المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم
عضو مركز الدعوة والإرشاد

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته .

هل هناك من جاء على ذكر ... الرؤى .

سلام .