عقوبة الإعدام ..بين عقلك وقلبك

[ثائرة الجبال]

يرتكب أي انسان هفوات وأخطاء قد تكون لخطورتها طريقا للإعدام وبالتالي إنهاء حياة إنسان ربما يحتاج فرصة أخرى وقد يتغير
- مارأيكم هل أنتم مع عقوبة الإعدام كوسيلة للعقاب ؟
- هل المؤسسات العقابية الجزائرية هدفها الإصلاح والتأهيل أم جامعة لتخريج مجرمين جدد ؟

[سنيقرة سناقرية]

القتل بكل انواعه واشكاله هو ضد الانسانية


لايجوز معاقبة الجاني على فعل بالقتل بان تبادر اي سلطة كانت الى ايقاع نفس الفعل الذي اوقعه بالضحية


والا سيكون ذلك نوعا من انواع الهمجية في القصاص


ويبدو وكانه انتقاما من الفاعل وليس تأديبا


ان تأديب الانسان يكون بحرمانه من حريته فقط لان الانسان يحب الحرية بالفطرة


والعقاب بحجب هذه الحريه هو الاسلم والانسب لانسانيته وادميته باعتبار اننا لايجب ان ننسى ان هذا الشخص هو فرد من افراد هذا المجتمع


عدا عن ان هذا الفاعل عندما يرتكب فعلا منافيا لطبيعة الانسان ويرتكب جريمة نكراء


فهو بحاجة الى معالجة نفسية وليس الى قتله


القتل لن يفيد الا بتكريس العنف في المجتمع


والقتل لايولد الا القتل

[ثائرة الجبال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الشفاء

القتل بكل انواعه واشكاله هو ضد الانسانية


لايجوز معاقبة الجاني على فعل بالقتل بان تبادر اي سلطة كانت الى ايقاع نفس الفعل الذي اوقعه بالضحية


والا سيكون ذلك نوعا من انواع الهمجية في القصاص


ويبدو وكانه انتقاما من الفاعل وليس تأديبا


ان تأديب الانسان يكون بحرمانه من حريته فقط لان الانسان يحب الحرية بالفطرة


والعقاب بحجب هذه الحريه هو الاسلم والانسب لانسانيته وادميته باعتبار اننا لايجب ان ننسى ان هذا الشخص هو فرد من افراد هذا المجتمع


عدا عن ان هذا الفاعل عندما يرتكب فعلا منافيا لطبيعة الانسان ويرتكب جريمة نكراء


فهو بحاجة الى معالجة نفسية وليس الى قتله


القتل لن يفيد الا بتكريس العنف في المجتمع


والقتل لايولد الا القتل

من يرتكب جريمة نكراء مثل الجريمة التي حدثت مؤخرا قبل عيد الأضحى مباشرة شاب راشد يذبح أمه وجدته واعترف بذلك وليس حتى نادما على ذلك ...مارأيك سيدي هل سلب حريته يكفي أم إعدامه كقصاص لكل المجتمع وكردع لكل من تسول له نفسه تكرار مثل هذه الجرائم ؟

[oussama1822]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الشفاء

القتل بكل انواعه واشكاله هو ضد الانسانية

لايجوز معاقبة الجاني على فعل بالقتل بان تبادر اي سلطة كانت الى ايقاع نفس الفعل الذي اوقعه بالضحية

والا سيكون ذلك نوعا من انواع الهمجية في القصاص

ويبدو وكانه انتقاما من الفاعل وليس تأديبا

ان تأديب الانسان يكون بحرمانه من حريته فقط لان الانسان يحب الحرية بالفطرة

والعقاب بحجب هذه الحريه هو الاسلم والانسب لانسانيته وادميته باعتبار اننا لايجب ان ننسى ان هذا الشخص هو فرد من افراد هذا المجتمع

عدا عن ان هذا الفاعل عندما يرتكب فعلا منافيا لطبيعة الانسان ويرتكب جريمة نكراء

فهو بحاجة الى معالجة نفسية وليس الى قتله

القتل لن يفيد الا بتكريس العنف في المجتمع

والقتل لايولد الا القتل

القصاص في القتل شرع شرعه الله تبارك وتعالى باحكام وضوابط بينها الكتاب والسنة وعلماء الامة
فلا رأي لنا في هذه المسائل القطعية
سبحان الله تبدي رايك بعدما فصل فيها الشارع الحكيم هذا تطاول على الله عزوجل وعلى نبيه محمد صلى الله عليه وسلم
اذا اردنا نقاش المسألة نقول
هل القوانين الجزائرية توافق ماشرعه الله في مسألة الاعدام
اي اذا طبقت المحكمة الجزائرية حكم الاعدام حسب القوانين المنصوص عليها في الدستور فهل تكون عادلة ام لا؟

[قائد السلام]

يقول الله عز وجل : '' يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى ، الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى ''

فإن لم تسمح عائلة الميت للقاتل فجزاؤه القتل، وأنا أتحدث عن القتل المتعمد.

أما القتل الخطأ فله أحكامه الخاصة.

تحياتي ...

[ثائرة الجبال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قائد السلام

يقول الله عز وجل : '' يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى ، الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى ''

فإن لم تسمح عائلة الميت للقاتل فجزاؤه القتل، وأنا أتحدث عن القتل المتعمد.

أما القتل الخطأ فله أحكامه الخاصة.

تحياتي ...

وهل قانون العقوبات الجزائري الذي تطبقه النيابة العامة ممثلة المجتمع يتنازل عن حق العقاب إذا تنازلت أسرة الضحية عن حقها ؟

[oussama1822]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ثائرة الجبال

وهل قانون العقوبات الجزائري الذي تطبقه النيابة العامة ممثلة المجتمع يتنازل عن حق العقاب إذا تنازلت أسرة الضحية عن حقها ؟

لا يتنازل وهنا المشكل
انا اعتقد اذا طبق حكم الاعدام في الجزائر يكون هناك ظلم كثير وقتل بدون حق لان القانون الجزائري في هذه المسائل لا يتقيد بالكتاب والسنة
فنحن لسنا ضد تطبيق حكم الاعدام وانما ضد على من يحكم بالاعدام وكيف يطبق

[le fugitif]

كان العرب قديما يقولون القتل انفى للقتل معنى كلامهم ان الانسان اذا علم انه سيموت ان قتل ارتدع واعرض عن سفك دم وجاء الاسلام وايد قول العرب ولكن باسلوب اروع وابلغ فقال ولكم فى القصاص حياة اي ان الرجل الذي يقتل فان علم انهم سيقتصون منه ويقتلونه اعرض عن ذلك فتكون النهاية حياة لهم ، عقوبة الاعدام ضرورية للمجتمع فهي رادعة وهي حماية للمجتمع من الفوضى والتسيب ومن يفكر فى القتل فانه يراجع نفسه قبل الاقدام

[ثائرة الجبال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة le fugitif

كان العرب قديما يقولون القتل انفى للقتل معنى كلامهم ان الانسان اذا علم انه سيموت ان قتل ارتدع واعرض عن سفك دم وجاء الاسلام وايد قول العرب ولكن باسلوب اروع وابلغ فقال ولكم فى القصاص حياة اي ان الرجل الذي يقتل فان علم انهم سيقتصون منه ويقتلونه اعرض عن ذلك فتكون النهاية حياة لهم ، عقوبة الاعدام ضرورية للمجتمع فهي رادعة وهي حماية للمجتمع من الفوضى والتسيب ومن يفكر فى القتل فانه يراجع نفسه قبل الاقدام

ومن يكون ضحية من ضحايا المجتمع وبسبب التهميش وصل إلى مرحلة لا يفرق بين المعقول والمستحيل هل يمكن عقابه بالاعدام حلا له ويتخلص المجتمع من احتماله ؟

[دموع الحيــاة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ثائرة الجبال

يرتكب أي انسان هفوات وأخطاء قد تكون لخطورتها طريقا للإعدام وبالتالي إنهاء حياة إنسان ربما يحتاج فرصة أخرى وقد يتغير
- مارأيكم هل أنتم مع عقوبة الإعدام كوسيلة للعقاب ؟
- هل المؤسسات العقابية الجزائرية هدفها الإصلاح والتأهيل أم جامعة لتخريج مجرمين جدد ؟

** بصراحة أغلب من يدخلون السـّجن ثمّ يخرجون منه فإنـّهم يتشوّقون إلى الرّجوع إليه وذلك بعد مدّة قصيرة من الخروج منه لذلك فكلّ مرّة يخرجون فيها يكونوا مزوّدين بمعلومات جديدة وعند الخروج يطبّقون ما تعلّموه .
** أمّا قضيّة الإعدام فإن وجدت الأدلّة والبراهين على إدانة أحد ما فهو جزاءه ويجب أن يطبـّق.
Bonne Continuation

[عبد الرحيم]

القتل هو من الحدود التي أوجبها الله تعالى في حق كثير من المجرمين كالزاني المحصن والقاتل المتعمد وقاطع الطريق والمرتد عن الإسلام...إخ

و يقول تعالى في كتابه العزيز : { وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَاْ أُولِيْ الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} سورة البقرة — 179 . فمن همّ بالقتل فتذكر القصاص يرتدع عن القتل فكان ذلك حياة له و لمن همّ بقتله، إذن فالقصاص وإقامة حد القتل فيه حياة للفرد والمجتمع وهو ليس وحشية أو ظلم كما يدعي أعداء الإسلام وأذنابهم بل كبتر العضو الفاسد من الجسد في سبيل بقاء الجسد على قيد الحياة. وأينما تتعطل الحدود الإلهية تنتشر الجرائم كما هو الحال عندنا,

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(( حد يعمل به في الأرض خير لأهل الأرض من أن يمطروا أربعين صباحا )) أخرجه أحمد والنسائي وابن ماجة وابن حبان .

وما أعظم ما قاله الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى عند تفسير قوله تعالى :
** ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس }
قال : أي بان النقص في الثمار والزروع بسبب المعاصي.
وقال أبو العالية: من عصى الله في الأرض فقد أفسد في الأرض؛ لأن صلاح الأرض والسماء بالطاعة؛ ولهذا جاء في الحديث الذي رواه أبو داود: "لحد يقام في الأرض أحب إلى أهلها من أن يمطروا أربعين صباحا".
والسبب في هذا أن الحدود إذا أقيمت، انكف الناس أو أكثرهم أو كثير منهم عن تعاطي المحرمات، وإذا ارتكبت لمعاصي كان سببا في محاق البركات من السماء والأرض؛ ولهذا إذا نزل عيسى عليه السلام، في آخر الزمان فحكم بهذه الشريعة المطهرة في ذلك الوقت، من قتل الخنزير وكسر الصليب ووضع الجزية، وهو تركها -فلا يقبل إلا الإسلام أو السيف، فإذا أهلك الله في زمانه الدجال وأتباعه ويأجوج ومأجوج، قيل للأرض: أخرجي بركاتك. فيأكل من الرمانة الفئام من الناس، ويستظلون بقحفها، ويكفي لبن اللقحة الجماعة من الناس. وما ذاك إلا ببركة تنفيذ شريعة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكلما أقيم العدل كثرت البركات والخير ثبت في الصحيح:"إن الفاجر إذا مات تستريح منه العباد والبلاد، والشجر والدواب"
.....انتهى كلامه رحمه الله

قال المناوي رحمه الله :
(( لأن في إقامتها زجرا للخلق عن المعاصي وسببا لفتح أبواب السماوات للمطر وفي العفو عنها والتهاون بها انهماكا لهم في الإثم وسببا لأخذهم بالجدب والسنين ولأن إقامتها عدل وخير من المطر أو المطر يحيي الأرض والعدل يحيي أهلها ولأن دوام المطر قد يفسد وإقامتها صلاح محقق ، وخوطبوا به لأنهم لا يسترزقون إلا بالمطر"وفي السماء رزقكم وما توعدون" ...)).

[ثائرة الجبال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحيم

القتل هو من الحدود التي أوجبها الله تعالى في حق كثير من المجرمين كالزاني المحصن والقاتل المتعمد وقاطع الطريق والمرتد عن الإسلام...إخ

و يقول تعالى في كتابه العزيز : { وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَاْ أُولِيْ الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} سورة البقرة — 179 . فمن همّ بالقتل فتذكر القصاص يرتدع عن القتل فكان ذلك حياة له و لمن همّ بقتله، إذن فالقصاص وإقامة حد القتل فيه حياة للفرد والمجتمع وهو ليس وحشية أو ظلم كما يدعي أعداء الإسلام وأذنابهم بل كبتر العضو الفاسد من الجسد في سبيل بقاء الجسد على قيد الحياة. وأينما تتعطل الحدود الإلهية تنتشر الجرائم كما هو الحال عندنا,

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(( حد يعمل به في الأرض خير لأهل الأرض من أن يمطروا أربعين صباحا )) أخرجه أحمد والنسائي وابن ماجة وابن حبان .

وما أعظم ما قاله الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى عند تفسير قوله تعالى :
** ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس }
قال : أي بان النقص في الثمار والزروع بسبب المعاصي.
وقال أبو العالية: من عصى الله في الأرض فقد أفسد في الأرض؛ لأن صلاح الأرض والسماء بالطاعة؛ ولهذا جاء في الحديث الذي رواه أبو داود: "لحد يقام في الأرض أحب إلى أهلها من أن يمطروا أربعين صباحا".
والسبب في هذا أن الحدود إذا أقيمت، انكف الناس أو أكثرهم أو كثير منهم عن تعاطي المحرمات، وإذا ارتكبت لمعاصي كان سببا في محاق البركات من السماء والأرض؛ ولهذا إذا نزل عيسى عليه السلام، في آخر الزمان فحكم بهذه الشريعة المطهرة في ذلك الوقت، من قتل الخنزير وكسر الصليب ووضع الجزية، وهو تركها -فلا يقبل إلا الإسلام أو السيف، فإذا أهلك الله في زمانه الدجال وأتباعه ويأجوج ومأجوج، قيل للأرض: أخرجي بركاتك. فيأكل من الرمانة الفئام من الناس، ويستظلون بقحفها، ويكفي لبن اللقحة الجماعة من الناس. وما ذاك إلا ببركة تنفيذ شريعة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكلما أقيم العدل كثرت البركات والخير ثبت في الصحيح:"إن الفاجر إذا مات تستريح منه العباد والبلاد، والشجر والدواب"
.....انتهى كلامه رحمه الله

قال المناوي رحمه الله :
(( لأن في إقامتها زجرا للخلق عن المعاصي وسببا لفتح أبواب السماوات للمطر وفي العفو عنها والتهاون بها انهماكا لهم في الإثم وسببا لأخذهم بالجدب والسنين ولأن إقامتها عدل وخير من المطر أو المطر يحيي الأرض والعدل يحيي أهلها ولأن دوام المطر قد يفسد وإقامتها صلاح محقق ، وخوطبوا به لأنهم لا يسترزقون إلا بالمطر"وفي السماء رزقكم وما توعدون" ...)).

أشكرك سيدي لإضافاتك القيمة التي أثرت النقاش ... شكرا مجددا

[ثائرة الجبال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دموع الحياة

** بصراحة أغلب من يدخلون السـّجن ثمّ يخرجون منه فإنـّهم يتشوّقون إلى الرّجوع إليه وذلك بعد مدّة قصيرة من الخروج منه لذلك فكلّ مرّة يخرجون فيها يكونوا مزوّدين بمعلومات جديدة وعند الخروج يطبّقون ما تعلّموه .
** أمّا قضيّة الإعدام فإن وجدت الأدلّة والبراهين على إدانة أحد ما فهو جزاءه ويجب أن يطبـّق.
bonne continuation

أصبحت المؤسسات العقابية مجرد جامعة لتخريج مجرمين مع مرتبة الشرف ...وإلا كيف نفسر حجز حدث مع مجرم ذو سوابق متعددة ومختلفة ؟هل ليعلمه الآداب والطريق السوي أم ليدربه على أسرار معهد الإجرام من جامعة المحترفين ...ومع مرور الوقت نلاحظ ازدياد الجنح والمخالفات خاصة للذين دخلوا السجن ولو لمرة واحدة ...شكرا سيدتي أسعدني تدخلك .

[لوز رشيد]

يقول عز وجل ( و ما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ ) فالقاتل العمد لحظة ارتكابه الجريمة يخرج من دائرة الإيمان إلى دائرة الكفر
و أقول للذين يعارضون هذه العقوبة لو وقع ما وقع في الخروب و في العلمة لابن من أبنائكم و تمكنتم من الفاعل القاتل أعتقد
أنكم ستنفذون الحكم قبل أن تنطق به العدالة .
و لو طبق هذا الحكم لما و صلنا إلى هذا و قد أحد الخلفاء الراشدين : إن الله ينزع بالسلطان ما لا ينزع بالقرآن
أي أن الإنسان يردعه العقاب الدنيوي فيخاف منه أكثر من خوفه من القرآن

[ثائرة الجبال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لوز رشيد

يقول عز وجل ( و ما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ ) فالقاتل العمد لحظة ارتكابه الجريمة يخرج من دائرة الإيمان إلى دائرة الكفر
و أقول للذين يعارضون هذه العقوبة لو وقع ما وقع في الخروب و في العلمة لابن من أبنائكم و تمكنتم من الفاعل القاتل أعتقد
أنكم ستنفذون الحكم قبل أن تنطق به العدالة .
و لو طبق هذا الحكم لما و صلنا إلى هذا و قد أحد الخلفاء الراشدين : إن الله ينزع بالسلطان ما لا ينزع بالقرآن
أي أن الإنسان يردعه العقاب الدنيوي فيخاف منه أكثر من خوفه من القرآن

عقلك يقول نعم لتنفيذ الإعدام لكن ماذا يقول قلبك ؟؟؟