ابن عثيمين يثبت لله صفة الملل !!!

[farida78]

تأملوا في التصويب الصحيح للحديث الشريف الذي أُشكل عليكم :

هذا الحديث "لا يمل الله حتي تملوا " فيه مسلكان فيما أعلم
الأول :أن هذا ورد علي سبيل المشاكلة كقوله تعالي :" ويمكرون ويمكر الله" وقوله:" يخادعون الله وهو خادعهم " وقوله :" إنما نحن مستهزءون الله يستهزئ بهم " وقوله :" إنهم يكيدون كيدا وأكيد كيدا" وقوله " نسوا الله فنسيهم"
وعليه يكون المعني أن الله يجازي من مل وترك ما اعتاد عليه من العبادات بأن يقطع عنه الثواب
الثاني: أن حتي هنا بمعني الواو فيكون الحديث لا يمل الله وتملون
والمعني لا يمل الله أبدا مللتم أم لم تملوا ولهذا المسلك شاهد من كلام العرب وهو قولهم "هذا الفرس لا يفتر حتي تفتر الخيل" فالمعني أن هذا الفرس لا يفتر إذا فترت الخيل وليس المعني أنه يفتر إذا فترت الخيل وإلا لم يكن له فضل عليها
والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علي سيد الأنبياء والمرسلين

[ليتيم الشافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة farida78

تأملوا في التصويب الصحيح للحديث الشريف الذي أُشكل عليكم :

هذا الحديث "لا يمل الله حتي تملوا " فيه مسلكان فيما أعلم
الأول :أن هذا ورد علي سبيل المشاكلة كقوله تعالي :" ويمكرون ويمكر الله" وقوله:" يخادعون الله وهو خادعهم " وقوله :" إنما نحن مستهزءون الله يستهزئ بهم " وقوله :" إنهم يكيدون كيدا وأكيد كيدا" وقوله " نسوا الله فنسيهم"
وعليه يكون المعني أن الله يجازي من مل وترك ما اعتاد عليه من العبادات بأن يقطع عنه الثواب
الثاني: أن حتي هنا بمعني الواو فيكون الحديث لا يمل الله وتملون
والمعني لا يمل الله أبدا مللتم أم لم تملوا ولهذا المسلك شاهد من كلام العرب وهو قولهم "هذا الفرس لا يفتر حتي تفتر الخيل" فالمعني أن هذا الفرس لا يفتر إذا فترت الخيل وليس المعني أنه يفتر إذا فترت الخيل وإلا لم يكن له فضل عليها
والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علي سيد الأنبياء والمرسلين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أختنا المباركة أظن بأنك لم تقرئ فتوى الشيخ العثيمين جيدا والله أعلم

. وقد اختلف أهل العلم هل يؤخذ من هذا الحديث إثبات صفة الملل لله - عز وجل - أم لا؟ ودونك أقوالهم: القول الأول: يستفاد من هذا الحديث إثبات ملل يليق بالله تبارك وتعالى، على وجه المقابلة مثل الاستهزاء والمكر. 1-قال ابن عبد البر((وقد بلغني عن ابن القاسم أنه لم ير بأسا برواية الحديث إن الله ضحك؛وذلك لأن الضحك من الله والنزول والملالة والتعجب منه ليس على جهة ما يكن من عباده))[التمهيد] 2- قال الشيخ محمد بن إبراهيم في ((الفتاوى والرسائل)) (1/209): ((((فإنَّ الله لا يَمَلُّ حتى تملُّوا)): من نصوص الصفات، وهذا على وجه يليق بالباري، لا نقص فيه؛ كنصوص الاستهزاء والخداع فيما يتبادر))

. ومن العلماء من يقول: إنَّ قولـه: ((لا يَمَلُّ حتى تملوا))؛ يراد به بيان أنه مهما عملت من عمل؛ فإنَّ الله يجازيك عليه؛ فاعمل ما بدا لك؛ فإنَّ الله لا يمل من ثوابك حتى تمل من العمل، وعلى هذا، فيكون المراد بالملل لازم الملل. ومنهم من قال: إنَّ هذا الحديث لا يدل على صفة الملل لله إطلاقاً؛ لأنَّ قول القائل: لا أقوم حتى تقوم؛ لا يستلزم قيام الثاني، وهذا أيضاً: ((لا يمل حتى تملوا))؛ لا يستلزم ثبوت الملل لله - عز وجل -. وعلى كل حال يجب علينا أن نعتقد أنَّ الله - تعالى -مُنَزَّه عن كل صفة نقص من الملل وغيره، وإذا ثبت أنَّ هذا الحديث دليل على الملل؛ فالمراد به ملل ليس كملل المخلوق))اه

[farida78]

[
. ومن العلماء من يقول: إنَّ قولـه: ((لا يَمَلُّ حتى تملوا))؛ يراد به بيان أنه مهما عملت من عمل؛ فإنَّ الله يجازيك عليه؛ فاعمل ما بدا لك؛ فإنَّ الله لا يمل من ثوابك حتى تمل من العمل،

شيء جميل وهذا ما ينزه الله تعالى عن المماثلة والنقص تعالى الله علوا كبيرا

[ليتيم الشافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة farida78

[
. ومن العلماء من يقول: إنَّ قولـه: ((لا يَمَلُّ حتى تملوا))؛ يراد به بيان أنه مهما عملت من عمل؛ فإنَّ الله يجازيك عليه؛ فاعمل ما بدا لك؛ فإنَّ الله لا يمل من ثوابك حتى تمل من العمل،

شيء جميل وهذا ما ينزه الله تعالى عن المماثلة والنقص تعالى الله علوا كبيرا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


فمن العلماء من قال: إنَّ هذا دليل على إثبات الملل لله، لكن؛ ملل الله ليس كملل المخلوق؛ إذ إنَّ ملل المخلوق نقص؛ لأنه يدل على سأمه وضجره من هذا الشيء، أما ملل الله؛ فهو كمال وليس فيه نقص، ويجري هذا كسائر الصفات التي نثبتها لله على وجه الكمال وإن كانت في حق المخلوق ليست كمالاً.