(( يوجد علماء متشددون وعلماء متساهلون ))

[رادع العدوان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جواهر نقية

أعلم يا أخي بارك الله فيك
هناك علماء ربانيون إجلاء كما قال الشيخ حفظه الله علماء متشددون علماء متساهلون

إعلم أنني من الذين يحبون ويحترمون سيد قطب رحمه الله لشخصه ومكانته وصبره على البلاء في سجون حكام الظلمة

لكن الحق حق والباطب باطل نحن لا أنا أتعاطف لشخص ما ومكانته وشهرته لكن إن كانت هناك مصلحة شرعية في فضح مذهبه الباطل وتوضيح الحق الذي عند أهل السنة فلا مانع , والله أعلم
وأما النقل عن سيد قطب في ما وافق فيه الحق والصواب فقد سبقنا إليه كثير من العلماء

واما سيد رحمه الله هو اديب وليس من اهل العلم ستقول كتب كل هذا ولم يكن من اهل اعلم نقول الحق ليس بالكمية ولكن بالنوعية يقول تعالى (إن تطع أكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله) لهذا كان للعلماء فيه كلام

عن أهل البدع فيما وافقوا فيه أهل السنة فهو جائز كما فعله ابن القيم في اجتماع الجيوش وغيره من أهل العلم
أما إذا أخذنا مسألة التحذير فهي حسب المقام والمقال وتندرج تحت قاعدة المصالح والمفاسد
أما الثناء عليهم فيما وافقوا فيه أهل السنة فجائز فهو من باب قوله تعالى " إعدلوا هو أقرب للتقوى "
وقولهم : نقول لمن أصاب أصبت ولم أخطأ أخطأت ,
ودائما أعيد وأكرر ما عتد أهل السنة كفاية والحمد لله


سؤال : هل ترى أن الحق الذي عند أهل البدع يوجد عند أهل السنة أم لا ؟
فإن كات نعم ، فما هو الأفضل عندك النقل عن أهل البدع أم عن أهل السنة ؟
وإن كان لا ، فهل من الممكن أن تشرح لنا ذلك ؟

نحن وعلمائنا الذي تسميهم علماء السلاطين أولا نحن أتباع النبي عليه الصلاة والسلام وأن اتباعنا للشيخ ربيع فهو في الحق ونفخر بذلك
ليس عيبا ولا خجلا فهو فخر لنا
ثانيا إعلم رحمك الله أن النقل عن أهل البدع (كمن ذكرت ) لا يخلو من أمرين :

الأمر الأول : أن يوافق كلامهم كلام أهل السنة فهذا جائز ، لكن من الأفضل أن ينقل كلام أهل السنة فالحق عند أهل البدع لا بد أن يوجد عند أهل السنة وهذا لا تتناطح فيه عنزتان .

الأمر الثاني : أن يخالف كلام أهل السنة فلا يجوز النقل عنهم قطعا إلا على سبيل الرد والتحذير

وانطلق دائما من هذا القول / الحق يقبل ولو من عند الشيطان

[

وهذه فتوى (مركز الإمام الألباني) في (سيّد قطب)
الـــــرقم: 239 / ف / 138 - التـــاريـخ: 18 / 2 / 1426هـ - 29 / 3 / 2005م
[المنهج : الرجال: نقد وتقويم]
وردَتْنا أسئلةٌ متعددةٌ تتعلّق بالرأي الذي انتهى إليه شيخُنا الإمام الألباني -رحمه الله- في حكمهِ على ما نُقل عن (سيّد قطب) مِن أقوالٍ وآراءٍ جعلت بعضَ الناس مضطربين فيه!
فنقول: إنّ القولَ البيِّنَ الصريحَ الذي نعرفُهُ عن شيخِنا الإمام الألباني -رحمه الله- من قبل ومِن بعد- في الحُكم على (سيّد قطب)، وأقوالهِ وآرائهِ: هو ما سَطَره بيدهِ، وَخَطّه بيمينهِ -ومنه ننقلُ-؛ مِن أنه: «لم يكن على معرفةٍ بالإسلام أصولهِ وفروعه ... جهله، وانحرافهِ عن الإسلام».
ناهيك عمّا انتقد شيخُنا -فيه- (سيّد قطب) في مسألةِ الاستواء، ووحدة الوجود، والحكم بغير ما أنزل الله -وغيرها-.
وأمّا ما (قد) يتعلّق به بعضهم مِن كلامٍ لشيخنا في بعض كلامِ (سيّد قطب): فهو متعلّق بوجهة نظرٍ في جملةٍ ما، أو مسألةٍ ما، أو كلمةٍ ما -ردّاً على غالٍ، أو تحقيقاً لحقٍّ-.
وهذا مِن فضل شيخنا -رحمه الله- وإنصافه، بل إنّه -رحمه الله- كان يعتذر عن كثيرٍ من تلك المخالفات الشرعيّة بأنّ (سيّد قطب) ليس عالماً بالشرع، وإنّما هو مجردُ أديبٍ وكاتبٍ.
وهذا -بداهةً- لا يُعارضُ -البتّةَ- الحكمَ الكليَّ عليه بما سبق نقله، وتقدّم بيانه.
وما تقدّم -كلّه- إنّما هو نقدٌ لفكر (سيّد قطب)، وكتبهِ، وآرائهِ، وأقوالهِ، وليس فيه أيُّ حكمٍ على مآل الرجل عند ربه -تعالى-؛ فنسألُ اللهَ -سبحانه- أن يعفو عنه، ويتجاوز عمّا قدّمه.
عمان البلقاء - 18 / صفر /1426هـ - لجنة الفتوى : محمد بن موسى آل نصـر /سليـم بن عيـد الهـلالي /علـي بن حسن الحـلبي /مشهور بن حسن آل سلمان


وأما بخصوص كلام الشيخ الألباني في حسن البنا، وجماعة الإخوان، فهذا شريط يحوي جلسة علمية مع الشيخ علي حسن حفظه الله كانت بتاريخ 28 رجب 1418هـ، ما فيه يفي بالغرض بإذن الله تعالى.
https://www.salafishare.com/289uijcrqneu/j7hdlos.htm

ويُنظر أيضاً، في كتاب (ترغيم المجادل العنيد) للشيخ علي الحلبي حفظه الله، فهو مهم ومفيد!


يا أخي لايهني إنتقادك لي أو إهانتك أو تجريحك لي لست أنا سوى عبدة ضعيفة لله لم أتي علما كبيرا وخاطئا بل كنت فيما مضى مثلك أجهل أمورا عديدة وأنجر أحيانا وراء عاطفتي ولم يكن ميولي حق وشرعي رغم التجريح لكن الحق معهم كل الحق وجدته فيهم لايهم من ينعتهم لكن فعلا أثبتوا أنهم علماء ربانيون وعلماء على منهاج الكتاب والسنة وليس طريق الاهواء والاهوال ..
اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل، فاطر السماوات والأرض، عالم الغيب والشهادة، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون، اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك، إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم.

أكتب هذا الرد ، ولا أزعم أني من العلماء ، ولكني أرجو أن أكون من النصحاء ،

وأنتصر في ذلك لكتاب الله تعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم والذب عن العلماء

الربانيي .وكشفاً للضلالة ودفعاً لها . فإنه من المعلوم في ديننا أن الحقَ فوق كل
مخلوق ، ومعلوم أن رد الخطأ على قائله كائناً من كان – سوى الرسول المعصوم عليه
الصلاة والسلام – من الأصول الثابتة في دين الإسلام ، فقد أمرنا الله تعالى عند التنازع
بالرد إلى كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم بقوله : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي
شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ
الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً}.

وقوله عليه الصلاة والسلام : (( الدين النصيحة )) رواه مسلم .

وهاهم الأئمة رِضوان الله عليهم ومنهم الأئمة الأربعة وغيرهم ، قد قالوا برد أقوالهم إذا تبين أن الحق خلاف ما قالوه .

كما أوجز أقوالهم الناظم :

قـال أبـو حنيفـةُ الإمـامُ *** لا ينبغـي لمن لـه إســلامُ

أًخذ بأقوالي حتى تُعرضـا *** على الكتابِ والحديثِ المُرتضى

ومـالكٌ إمامُ دار الهجـرةِ *** قال وقد أشــارَ نحوَ الحُجرة

كـل كلام منهُ ذو قبـولِ *** ومنه مردود سـوى الرســول

والشـافعي قال إن رأيتـمُ *** قـولي مخالفـاً لما رويتــمُ

من الحديث فاضربوا الجدارَ *** بقولـي المخالـف الأخبـارَ

وأحمد قال لهم لا تكتبـوا *** ما قلته بل أصـل ذلك اطلبـوا

ديـنـك لا تقلد الرجـالا *** حتى ترى أولاهمـو مقــالا

فأولئك الأئمة كانوا في ساحات الجهاد ، وميداين الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، ويسعون إلى إطعام الجائع ، وفك الأسير ، ونصرة المظلوم .


فإلى ما يسعى أئمتكم و علمائكم ؟؟؟ترى إلى نصرة الطاغوت ؟؟؟ أو فك الأسير ؟؟؟ .


لا أرد فالجواب معروف إلا من أعمى الله له البصر و البصيرة؟؟؟


2-واليوم ، وما أدراك ما اليوم ، نرى بعض المشايخ لا جهاد في سبيل الله بالنفس ولا حتى بالكلمة أمام رؤوس الطغيان والكفر ، فلا يتكلمون إلا بما لا يخالف هوى الطاغوت ، ولا أمر بالمعروف ونهي عن المنكر بين عامة الناس في مجتمعاتهم وأسواقهم رغم تميز هذا الزمان بكثرة الفتن والفساد ،
ولا سعوا إلى الأخذ على يدِ الظالم رغم كثرة الزنادقة والملاحدة الذين اعتدوا على دين الله تعالى جهاراً في الصحف والإذاعات التي يقوم عليها ويحميها ولاة أمرهم!! ، ولا إغاثة لملهوف ، وأخذ الحق ورده إلى صاحبه رغم استبداد حفنة من الأوباش بأموال الأمة ، ولا سعوا إلى فك أسرى المسلمين رغم اكتظاظ سجون أهل الصليب ، واليهود ، والمرتدين بالمسلمين من علماء ومجاهدين ، ونساء ، حتى تعذر على العادين حصر أعدادهم!!!.

فيا لهفي على الإسلام ؛ على إسلام لم يبق منه إلا اسمه ، وقرآن لم يبق منه إلا رسمه عند الكثيرين إلا من رحم الله وقليل ما هم .
يقول الإمام ابن أبي العز رحمه الله في مثل هؤلاء الغلاة في مشايخهم :
( وقد رأيناهم يجتمعون في المجالس ، فإذا ذكر لأحدهم خلاف ما وطَّنَ نفسه عليه ، تعجب منه غاية التعجب من غير استرواح إلى دليل ، بل لِمَا ألفَهُ مِن تقليد إمَامِه ، حتى ظن أن الحَق مُنحصِر فِي مذهب إمَامه ، ولو تدبره لكان تعجبه من مذهب إمامه أولى من تعجبه من مذهب غيره ، فالبحث مع هؤلاء ضائع ، مفض إلى التقاطع والتدابر من غير فائدة يجدها ) اهـ.

جعلوا كلام شيوخهم نصاً لهُ *** الإحكام موزوناً به النصانِ

وكلام رب العـالمين وعبدهُ *** متشابهاً محتمـلاً لمعـانِ

فإن لنا تساؤل ؟؟؟ ، وهو : هل مثل هذا البيان وأمثاله من البيانات الأخرى قد أُخرجت نصرة لدين الله تعالى نصيحة لله ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم ، أم أنها أوامر تملى عليهم ؟؟؟؟!..



فإنه لا خلاف أنَّ هؤلاء الشيوخ هم موظفون يتقاضون أجراً على هذه الوظائف ؛ فإن هذا الشيخ موظف مثله كمثل الجندي الذي يقف في الشارع للبحث عن المجاهدين ؛ فهذا الجندي يؤدي واجب وظيفي ، سوف يتقاضى عليه أجراً دنيوياً ، وإذا لم ينفذ الأوامر بالبحث عن المجاهدين لن يتقاضى هذا الأجر ؛ لأن هذه وظيفته ! . وكذلك هم كبار العلماء بالهيئة هم موظفون حكوميون .



إذاً ، إذا خالف كبار العلماء هذه الحملة لمطاردة المجاهدين والقضاء عليهم ، فإنهم سوف يلاقون ما يلاقيه الجندي الذي يرفض مطاردة المجاهدين.

كان الناس في أنحاء العالم من المسلمين ينتظرون البيان (الكافي الشافي !!!) . من هيئة "كبار العلماء" حول الغزو الصليبي للعراق كما انتظروه أيام غزو الصليب لدولة الإمارة الإسلامية بأفغانستان ، فبعد اليأس من موقف الهيئة من دولة الإمارة الإسلامية قالوا : لعل البيان سيختلف لا سيما والصليب الآن متواجد بيننا ، وهو يقاتل إخواننا المسلمين الذين لا يفصلهم عنا جبال أو بحار !!.

فقد ظن بعض الناس حينها – لعظم المصيبة – أن الخطاب سيختلف تماماً وأن هيئة الكبار سوف تدعو الناس إلى الإعداد ، والجهاد ، وتدعوا لتقديم الغالي والنفيس في سبيل رد عدوان الصليب ، كما قال شيخ الإسلام : ( وأما قتال الدفع ، فهو أشد أنواع دفع الصائل عن الحرمة والدين ، واجب إجماعاً ،فالعدو الصائل الذي يفسد الدين والدنيا لا شيء أوجب بعد الإيمان من دفعه ، فلا يشترط له شرط كالزاد والراحة ، بل يدفع بحسب الإمكان ، ونص على ذلك العلماء أصحابنا وغيرهم ).
وقال رحمه الله : ( إذا دخل العدو بلاد الإسلام ، فلا ريب أنه يجب دفعه على الأقرب فالأقرب ، إذ بلاد الإسلام كلها بمنزلة البلدة الواحدة ، وأنه يجب النفير إليه بلا إذن والد ، ولا غريم ، ونصوص أحمد صريحة بهذا ) اهـ. وهذا مذهب جمهور العلماء .
وقال رحمه الله : ( فأما إذا أراد العدو الهجوم على المسلمين ، فإنه يصير دفعه واجباً على المقصودين كلهم ، وعلى غير المقصودين كما قال تعالى : {وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر } كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم بنصر المسلم سواء كان الرجل من المرتزقة للقتال أو لم يكن ، وهذا يجب بحسب الإمكان على كل أحد بنفسه وماله مع القلة والكثرة والمشي والركوب ، كما كان المسلمون لما قصدهم العدو عام الخندق لم يأذن الله في تركه لأحد ) اهـ. المجموع 28/358
وقال القاضي ابن العربي رحمه الله في أحكام القرآن : ( وقد تكون حالة يجب فيها النفير الكل إذا تعين الجهاد على الأعيان بغلبة العدو على قطر من الأقطار ، أو بحلوله بالعقر ، فيجب على كافة الخلق الجهاد والخروج إليه ، فإن قصروا عصوا ) اهـ. ونقول : فكيف بالذي يمنع أو يخذل عن ذلك؟!.

وفي قوله تعالى : { إلا تنفروا يعذبكم عذاباً أليماً } قال ابن كثير رحمه الله في تفسيره : (أمر الله تعالى بالنفير العام مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام غزوة تبوك لقتال أعداء الله من الروم الكفرة من أهل الكتاب ، وقد بوب البخاري رحمه الله (باب وجوب النفير وما يجب من الجهاد والنية) وأورد هذه الآية ، وكان النفير العام بسبب أنه ترامى إلى أسماع المسلمين أن الروم يعدون على تخوم الجزيرة لغزوة المدينة ، فكيف إذا دخل الكفار بلد المسلمين أفلا يكون النفير أولى ؟ ) اهـ

لقد ظن الناس أن الهيئة سوف تحشد الآيات القرآنية ، والأحاديث النبوية الآمرة بالجهاد ، والمحذرة من التولي يوم الزحف ، وذِكرُ فضائل الجهاد ، والاستشهاد ، ومن يُكْلَم أو يقتل في سبيل الله .
وأنه سيخرج من تلك الهيئة من تُشبه حاله حال ابن تيمية رحمه الله لما زحف التتار على بلاد المسلمين ، بأن حرَّض المؤمنين على قتالهم وقاتل هو ومن معه من المؤمنين ، وعدَّ من انحاز إلى صفهم – أي صف التتار – أو ناصرهم بأي نصرة بأنه كافر مرتد يجب قتاله قبل قتال التتار أنفسهم ؛ لأنه مرتد والمرتد أغلظ من الكافر الأصلي .

والحال أن كانت المفاجئة ، والصاعقة على من كان في قلبه إيمان ، عندما أصدر كبيرهم بياناً قال فيه : ( إن الملك فهد ، وأخويه عبد الله وسلطان قد بيّنا أحسن بيان ، وأعظم تبيين في هذه النازلة ) . معنى كلامه .

لقد جعل رؤوس الطواغيت الذين هم سبب البلاء على الأمة في جرِّ جيوش الصليب إلى جزيرة الإسلام ، جعل من كلامهم هو البيان الشافي لمثل هذه النازلة العظيمة ، وهم ما بين طاغوت مقعد فَقَدَ عقله ، إلى ولي طاغوت حاشيته من أكفر الناس وأشدهم زندقة أمثال (تركي الحمد ، والعبد الجبار) . إلى أمير مجرم أنشأ قاعدة لتخرج منها طائرات الصليب لتدك ديار المسلمين وتهدم منازلهم وتنتهك أعراضهم وتبدل دينهم كما هو حصل ويحصل في أفغانستان ، والعراق ، وحصل من قبل في السودان .

فمثل هؤلاء عند كبير كبار العلماء قد أرشدوا الناس إلى البيان الصحيح في مثل هذه النوازل العظيمة ، ومن العجب أن هؤلاء الطواغيت هم المشاركون الفعليون في هذه الحملة بكل جوانبها ....