(( يوجد علماء متشددون وعلماء متساهلون ))

[محبة الحبيب]

ــ وإن رغمت أنوف المميعين والمأربيين والحلبيين ــ

بارك الله فيك و لكن حقيقة لم أفهم من تقصيدن بالضبط في الجملة من هؤلاء ؟

[الطيب 1963]

بسم الله الرحمن الرحيم

أختي ...... جواهر نقية

جزاك الله خيرا

أرجو الإختصار و التركيز على زبدة الموضوع. وبارك الله فيك

[جواهر الجزائرية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطيب 1963

بسم الله الرحمن الرحيم

أختي ...... جواهر نقية

جزاك الله خيرا

أرجو الإختصار و التركيز على زبدة الموضوع. وبارك الله فيك

بارك الله فيك يا اخي

لم أفهم ماذا تقصد من الخروج عن الموضوع لم أفهم

ارجوا التوضيح

[الطيب 1963]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جواهر نقية

بارك الله فيك يا اخي

لم أفهم ماذا تقصد من الخروج عن الموضوع لم أفهم

ارجوا التوضيح

بسم اله الرحمن الرحيم

لم أقل بتاتا أنك خرجت عن الموضوع.

بل طلبت الإختصار فقط حتى يستطيع القارىء الإستفادة .

و جزاك الله خير ا

[جواهر الجزائرية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبة الحبيب

بارك الله فيك و لكن حقيقة لم أفهم من تقصيدن بالضبط في الجملة من هؤلاء ؟

وفيك بارك الله يا اختاه

وهم ومن تلكم الدعوات الباطلة : دعوة القطبي الضال عدنان عرعور السوري الذي تولى كبرها فصال بها وجال بين السلفيين ففرقت وشتت ومزقت، ولكن الله غالب على أمره، فلقد فُضح هذا الضال بأقبح الفعائل، وانكشفت سوأته أمام كل العيون، ولفظت الأرض ما هو منه مُخبٌَأ مدفون.
القطبي التكفيري ، ووجدوه يترسم خطى سيد قطب بحماس منقطع النظير يردد ذلك المنهج بألفاظه ومعانيه وأصوله وفروعه يهذي به هذيان الوالهين
وهاهم مشايخنا وعلماؤنا ـ زادهم الله توفيقا ـ يُصدرون النقد تلو النقد في نسف فكره الغالي المظلم بآثاره الباطلة السوداء، والحمد لله الملك العلام ..فلا نكاد نسمع له حسا.
وبعد من فتنة عدنان وشرذمته الغوغاء، حتى طلعت علينا فتنة أخرى في ثوبها القشيب، ألا وهي فتنة محمد بن عبد الرحمان المغراوي المغربي ـ هداه الله ـ ، بيد أنها أشد وأنكى من سالفتها لأنها تسعى لتشويه المنهــــــــج السلفي وأهله تحت شعار محاربة الفتنة ، بل تعداه إلى العتو والظلم ، وتشجيع الباطل، ومقاومة الحق، مع مايصاحب ذلك من إرهاب حسي ـ أحياناـ ولا حول ولا قوة إلا بالله.

ويا اختاه يقصد بها
الشيخ ربيعاً وغيره من السلفيين فوجئوا بحملات مسعورة غريبة الأسلوب من شرذمة شريرة ؛ من أولياء المغراوي ضد الشيخ ربيع وإخوانه في المدينة والمغرب يبثون الدعايات والإشاعات الكاذبة في مكة والمدينة وجدة ؛ وفي المغرب والإمارات واليمن ، تلك الأساليب التي بزوا فيها الأحزاب السياسية الفاجرة ، وإذا بالأخبار من مغاربة وغيرهم حضروا جلسة للمغراوي مع أوليائه أن المغراوي يفتري على الشيخ ربيع فيها وينسب له ما لم يخطر على باله ، ويدعو إلى إسقاطه وهجرانه والبراءة منه ويقول : أنه مادرسني الشيخ ربيع إلى أكاذيب أخر واستجاب أولياؤه لهذا البـــاطل ونفذوه فعلا ؛ وانقطـعوا عن دروس الشيخ ربيــع مع أن بعضهم لم يدرس عــلى المغراوي شيئا لكن المصالح تجمعهم ونحن نسألهم جميعاً وشيخهم بأي حق تهجرون


الشبهات المضلة مفتونين، وفي الشهوات غارقين، ومع هذا فإنه ـ بحمد الله ـ لا يزال الكثير من الناس يقبلون على التوبة إلى الله على منهج السلف الصالح ، فارين من الفرق الضالة، والمناهج الهدامة، والشبهات السقيمة ، التي أمرضت عقولهم وقلوبهم سنين عديدة، وضيعت جهودهم أزمنة مديدة، فأصبح حالهم يقول:
...لاحزبية ولا قومية...،...ولاتبليغية ولا صوفية...،...ولا إخوانية ولا قطبية...،


وإنما سـلفيـة ، تخرج من مشكاة النبوة على صاحبها أفضل الصلاة وأتم التسليم.

[محبة الحبيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جواهر نقية

وفيك بارك الله يا اختاه

وهم ومن تلكم الدعوات الباطلة : دعوة القطبي الضال عدنان عرعور السوري الذي تولى كبرها فصال بها وجال بين السلفيين ففرقت وشتت ومزقت، ولكن الله غالب على أمره، فلقد فُضح هذا الضال بأقبح الفعائل، وانكشفت سوأته أمام كل العيون، ولفظت الأرض ما هو منه مُخبٌَأ مدفون.
القطبي التكفيري ، ووجدوه يترسم خطى سيد قطب بحماس منقطع النظير يردد ذلك المنهج بألفاظه ومعانيه وأصوله وفروعه يهذي به هذيان الوالهين
وهاهم مشايخنا وعلماؤنا ـ زادهم الله توفيقا ـ يُصدرون النقد تلو النقد في نسف فكره الغالي المظلم بآثاره الباطلة السوداء، والحمد لله الملك العلام ..فلا نكاد نسمع له حسا.
وبعد من فتنة عدنان وشرذمته الغوغاء، حتى طلعت علينا فتنة أخرى في ثوبها القشيب، ألا وهي فتنة محمد بن عبد الرحمان المغراوي المغربي ـ هداه الله ـ ، بيد أنها أشد وأنكى من سالفتها لأنها تسعى لتشويه المنهــــــــج السلفي وأهله تحت شعار محاربة الفتنة ، بل تعداه إلى العتو والظلم ، وتشجيع الباطل، ومقاومة الحق، مع مايصاحب ذلك من إرهاب حسي ـ أحياناـ ولا حول ولا قوة إلا بالله.

ويا اختاه يقصد بها
الشيخ ربيعاً وغيره من السلفيين فوجئوا بحملات مسعورة غريبة الأسلوب من شرذمة شريرة ؛ من أولياء المغراوي ضد الشيخ ربيع وإخوانه في المدينة والمغرب يبثون الدعايات والإشاعات الكاذبة في مكة والمدينة وجدة ؛ وفي المغرب والإمارات واليمن ، تلك الأساليب التي بزوا فيها الأحزاب السياسية الفاجرة ، وإذا بالأخبار من مغاربة وغيرهم حضروا جلسة للمغراوي مع أوليائه أن المغراوي يفتري على الشيخ ربيع فيها وينسب له ما لم يخطر على باله ، ويدعو إلى إسقاطه وهجرانه والبراءة منه ويقول : أنه مادرسني الشيخ ربيع إلى أكاذيب أخر واستجاب أولياؤه لهذا البـــاطل ونفذوه فعلا ؛ وانقطـعوا عن دروس الشيخ ربيــع مع أن بعضهم لم يدرس عــلى المغراوي شيئا لكن المصالح تجمعهم ونحن نسألهم جميعاً وشيخهم بأي حق تهجرون


الشبهات المضلة مفتونين، وفي الشهوات غارقين، ومع هذا فإنه ـ بحمد الله ـ لا يزال الكثير من الناس يقبلون على التوبة إلى الله على منهج السلف الصالح ، فارين من الفرق الضالة، والمناهج الهدامة، والشبهات السقيمة ، التي أمرضت عقولهم وقلوبهم سنين عديدة، وضيعت جهودهم أزمنة مديدة، فأصبح حالهم يقول:
...لاحزبية ولا قومية...،...ولاتبليغية ولا صوفية...،...ولا إخوانية ولا قطبية...،


وإنما سـلفيـة ، تخرج من مشكاة النبوة على صاحبها أفضل الصلاة وأتم التسليم.

بارك الله فيك أختي الفاضلة

لست عالمة و لا أدعي العلم و لكني أعلم أن لحوم العلماء مسمسومة
هذه أولا
أما ثانيا فالشيخ عدنان العرعور قد حمل لواء الدفاع عن السيدة عائشة فكيف نتهمه بما كتبت فوالله ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد
كفانا من التعصب للمشايخ فكل عالم يؤخذ من كلامه و يرد إلا صاحب هذا القبر
أما أن نكيل التهم بالضلال لهذا و ذاك فمالهذا خلقنا و ما بهذا أمرنا

أما التفسيق و التبديع فهذه ليست من شيم العلماء فما أدراك بنا نحن
فأنظري ما كتبت مع احترامي لشخصك الكريم و لكن أعتبرها من الجرأة على العلماء

[جواهر الجزائرية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبة الحبيب

بارك الله فيك أختي الفاضلة

لست عالمة و لا أدعي العلم و لكني أعلم أن لحوم العلماء مسمسومة
هذه أولا
أما ثانيا فالشيخ عدنان العرعور قد حمل لواء الدفاع عن السيدة عائشة فكيف نتهمه بما كتبت فوالله ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد
كفانا من التعصب للمشايخ فكل عالم يؤخذ من كلامه و يرد إلا صاحب هذا القبر
أما أن نكيل التهم بالضلال لهذا و ذاك فمالهذا خلقنا و ما بهذا أمرنا

أما التفسيق و التبديع فهذه ليست من شيم العلماء فما أدراك بنا نحن
فأنظري ما كتبت مع احترامي لشخصك الكريم و لكن أعتبرها من الجرأة على العلماء

وفيك بارك الله يا أختاه
نعم اكرمك الله لحوم العلماء مسمومة وليس لي الحق في أن آكل ولو قليل من لحومهم ولكن من حق عالم آخر له صولة وله دارية في هذه الأمور أن بفضح ويعري كل من يتخفى بزي غير زيه ..إذا فكيف لنا أن نعلم وننقاد وراء كتبه وفتواه إن كانت فيها خلل وضرر يا أختاه خلقنا لنعبد الله لكن على طريقة السلف الصالح يعني كتاب الله وسنة نبيه ومن زاغ عنها فلا حاجة لنا به وإن فاقت شهرته الافاق ..
يا أختاه حمل لواء الدفاع عن عائشة واجب الكل وليس عالم بعينه هذا واجبنا وعرض نبينا عرض كل مسلم يؤمن بالله وليس فيها من ولا رياء

أنا أخذت من كلام عالم جليل يشهد له الجميع والعلماء الاجلاء بعلمه وورعه ورزانة ورجاحة عقله ومكانته فهو شيخ السنة ..
انا أخذت كلامه وكل واحد هو وتوجهه وميوله ولكن بالحق والدراية والبحث نعم ليس لنا فقط أن ندافع دون أدلة بل نبحث عن الحق ....

[محبة الحبيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جواهر نقية

وفيك بارك الله يا أختاه
نعم اكرمك الله لحوم العلماء مسمومة وليس لي الحق في أن آكل ولو قليل من لحومهم ولكن من حق عالم آخر له صولة وله دارية في هذه الأمور أن بفضح ويعري كل من يتخفى بزي غير زيه ..إذا فكيف لنا أن نعلم وننقاد وراء كتبه وفتواه إن كانت فيها خلل وضرر يا أختاه خلقنا لنعبد الله لكن على طريقة السلف الصالح يعني كتاب الله وسنة نبيه ومن زاغ عنها فلا حاجة لنا به وإن فاقت شهرته الافاق ..
يا أختاه حمل لواء الدفاع عن عائشة واجب الكل وليس عالم بعينه هذا واجبنا وعرض نبينا عرض كل مسلم يؤمن بالله وليس فيها من ولا رياء

أنا أخذت من كلام عالم جليل يشهد له الجميع والعلماء الاجلاء بعلمه وورعه ورزانة ورجاحة عقله ومكانته فهو شيخ السنة ..
انا أخذت كلامه وكل واحد هو وتوجهه وميوله ولكن بالحق والدراية والبحث نعم ليس لنا فقط أن ندافع دون أدلة بل نبحث عن الحق ....

بارك الله فيك على التوضيح و مع ذلك جميل أن نتحرى الحق لكن مع الأدب و الخلق أما أن نفسق هذا و نضلل هذا فهذا لم نجده في علماء السلف الذين كانوا مع وجود الاختلاف بينهم فيس المسائل إلا انك تجد بجانبه الأدب و هذا لوجود العلم عندهم
و قد قلت لك كل يؤخذ من كلامه و يرد و لا يوجد من يتصف بالقداسة من العلماء لأننا نجد كذلك من ينتقذ أسلوب الشيخ ربيع في منجهه أيضا فهل نتبعه أو نفسقه

الحمد لله الذي أكرمني بحب جميع العلماء

[جواهر الجزائرية]

[quote=محبة الحبيب;5760913]

بارك الله فيك على التوضيح و مع ذلك جميل أن نتحرى الحق لكن مع الأدب و الخلق أما أن نفسق هذا و نضلل هذا فهذا لم نجده في علماء السلف الذين كانوا مع وجود الاختلاف بينهم فيس المسائل إلا انك تجد بجانبه الأدب و هذا لوجود العلم عندهم

و قد قلت لك كل يؤخذ من كلامه و يرد و لا يوجد من يتصف بالقداسة من العلماء لأننا نجد كذلك من ينتقذ أسلوب الشيخ ربيع في منجهه أيضا فهل نتبعه أو نفسقه

الحمد لله الذي أكرمني بحب جميع العلماء

شكرا لك وجزاك الله خيرا على هذا النقاش والحوار الذي بيننا كله أدب وإحترام كل الطرف لرأي الطرف الآخر وهذا قد يحسب لنا نحن العامة الذين قد نجهل الكثير من أمور عقيدتنا ..لكن أعلمي أخيتي لو قرأت جميع مواضيعي لما وجدت شئ أسيئ فيه لاي عالم ويعلم الله ذلك ولقد إنجرفت حول عاطفتي لأمر شخصي وقع لي فيما مضى وتحاملت على إخوة لي في المنتدى وتكلمت على العلماء أجلاء بسوء ووضعت موضوع وأسأت الكلام ثم تراجعت عدلت الموضوع وإستغفرت ربي على ذلك أنا مثلك أتبنى مصطلح الادب الاخلاق في المحاورة دون تعرض لمسألة التكفير إلا غذا كان ظاهريا أو التجريح او تفسيق ...لكن اعلمي أنا نقلت كلام الشيخ الفاضل كما هو وهو عالم معروف وله مكانة عند العلماء وطبيعي عندما يجد عالم مثله في تصرفاته ومنهجه وكلامه شئ يغضب لذلك ويتعصب للحق وليس غيره..
قال الذهبي رحمه الله تعالى: ((ما من إمام كامل في الخير وإلاَّ وثمَّ أُناسٌ من جهلة المسلمين ومبتدعيهم يذمونه ويحطون عليه، وما من رأس في التجهم والرفض والضلالة إلاّ وله أناس ينتصرون له ويذبون عنه ويدينون بقوله بهوىً وجهلن وإنما العبرة بقول الجمهور، الخالين من الهوى والجهل المتصفين بالورع والعلم)) أ،هـ كلامه رحمه الله ومأخذه في آخر كلامه من قول النبي صلّى الله عليه وسلّم في جنازة مُرَّ بها فأثنوا عليها خيرًا ومُرَّ بجنازة أخرى فأثنوا عليها شرًا فقال النبي صلّى الله عليه وسلّم في الجنازة الولى التي أثنوا عليها خيرًا هي في الجنة وقالوا في الجنازة الثانية التي اثنوا علينا شرًا هي في النار قال: ((أنتم شهداء الله في أرضه)) من هم شهداء الله في أرضه؟ هم المسلمون المتمسكون بما كان عليه صحابة رسول الهل صلّى الله عليه وسلّم الذين خَلَوا من الهوى والجهل والذين أتصفوا بالورع والعلم فهاتان صفتان عدميتان وصفتان وجوديتان، أما الصفتان الوجوديتان فأن يكونوا متورعين وأن يكونوا علماء يكون عن هم ورع وعندهم علم، من الناس من عنه ورع ولكن لا علم عنده فهل يقبل كلامه في الناس فبما يقدح به في فلان ويمدح من أجله لفلان هل من عنده ورع بلا علم يقبل قوله في هذه أما الصفتان العدميتان فأن يكون خاليًا من الهوى وخاليًا من الجهل، خالي من الهوى لن الهوى يجعله يقدح فيمن ليس على طريقته والهوى يجعله يمدح من كان على طريقته فبإعجابه وهواه مدح وبإعجابه وهواه مدح وهذا يسبب خللاً في السلوكيات وخللاً في التعامل وخللاً في القلوب وخللاً في محبة المؤمنين بعضهم لبعض وفي أمور كثيرة من الشرع تنبع من أهل الإخلال بهده القاعدة وهي قاعدة ((أنه ليس كل قدح أو مدح حقًا)) فلا بد إذًا من التثبت ولهذا نقول لا بد أن يكون الناظر في المدح في القدح تابًا للجمهور وهؤلاء الجمهور هم الذين اصفوا بالعلم فالورع وأتصفوا بالخلو من الهوى والجهل تجد من الناس متصف بالعلم وعنده ورع لكن عنده بعض هوى لذلك تجد أن في كلامه ما يخدش في كلامه ما لا يطمئن المرء معه أن هذا هو القول المنسوب لأئمة الإسلام أو للسلف الصالح يكون عنده ورع ولكن ليس عنده علم عنده علم وليس عنده ورع وهكذا يكون عنده علم ويكون عنده جهالة ببعض الأشياء فتسبب من أجل ذلك بما مدح وبما قدح في خلل في أذْهُنِ الناس وفي أذهُن وأفهام المسلمين فلا بدَّ إذن من أن يكون هناك تقعيد عام في مسائل النظر في المدح والقدح وهذا الزمن كما ترون وتعلمون ما من إنسان وخاصةً من المشتهرين من طلبة العلم أو من العلماء أو من الدعاة أو من غيرهم إلاّ وله مادحٌ وله قادحٌ.الإمام أحمد ثم من قدح فيه حتّى قال الكرابيسي كلمته المعلومة في قدح من قدح في الإمام أحمد، كذلك الإمام الشافعي ثم من قدح فيه لكن الله جلّ وعلا وعلا أظهر فضائل أولئك وجعل قدح من قدح في أهل العلم الراسخين أمره راجع إليه وليس بذي صوابقدح ومدح، القدح له أسباب ومدح المادح له أسباب وهذه القاعدة أو تقعيد لقواعد التعامل ((ليس كل قدح أو مدح حقً)) لا بدَّ أن نعرف لأسباب القدح يَقدح طالب علم في طالب علم؟ لِمَ يقدح مسلم في مسلم؟ لِمَ يقدح مؤمن في مؤمن؟ ما أسباب القدح عندهم؟ القدح له أسباب من الأسباب أن يكون هذا قرينًا لهذا وكون هذا قرينًا لذاك يجعل القدح جهلاً لأن القرين يكون مع مُنَافِسِهِ القرين في تنافس، فربما أراد أن يقلبه أو أن يكون مُقَدَّمًا عليه فجعله ذلك يقدح.
الإمام مالك تكلم في ابن أبي ذئب وابن أبي ذئب قال فيه الإمام مالك يستتاب مالك فإن تاب وإلاَّ قتل الإمام مالك أحد أئمة الإسلام وابن أبي ذئب ثقة غمام وهذا إمام وهذا إمام بينهم وما بين الأقران وقد قال ابن عبَّاس ما حاصله ((إنَّ العلماء أو قال نحوها ((إن العلماء ليتنافسون أو يتحاسدون كما تنافس وتحاسد التيوس في زروبها وهذا ظاهر بين فقد يكون قدح هذا في ذاك سببه أن هذا قرين لذاك والمؤمن المسدد الورع يحب من ينصر دين الله يحب من يقول الكلمة ول كان مامعه إلاَّ واحد أو ليس معه أحد، وذاك معه أمم من الناس المهم أن يكون دين الله جلّ وعلا وعلا منصورًا وأن تكون الكتاب والسنة منشورًا بين الخلق ليس اتمهم أن يكون هذا أكثر أو أنا عندي أكثر وذاك أفرح يخطئه، بل أفرح بصوابه ولو لم يكن معي أحد وأحزن لخطئه ولو كان معي أمة من الناس لهذا من أسباب القدح أن يكون هذا قرين لذاك من أسباب القدح الحسد والحسد نهى الله جلّ وعلا وعلا عنه وهو يأكل الحسنات كما جاء في الحديث قال جلّ وعلا {أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة وائتيناهم ملكًا عظيمًا. فمنهم من آمن به ومنهم من صدَّ عنه} وقد قال عليه الصلاة والسلام ((إيَّاكم والحسد فإنه يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب)).
الحسد ما سببه سببه أنه حسد هذا وتمنى زوال نعمة الله عليه لشيئ في صدره عليه، وحقيقة الحسد أنه عدم رضى بفعل الله عدم رضى بقضاء الله جلّ وعلا وعلا من أعطى ذاك؟ من الذي أعطاه الفضل؟ من الذي أحسن إليه؟ من الذي جعله هاديًا للناس؟ من الذي جعله كذلك وأمده بمال؟ وأمده بسمعة حسنة؟ الذي أمده بذلك هو الله جلّ وعلا وعلا فإذا حسدته فتكون في الحقيقة معترضًا على فضل الله الذي يؤتيه من يشاء.
من أسباب أيضًا القدح التحزبات المختلفة هذا من فئة وهذا من فئة وهذا يقدح في ذاك وهذا يقدح في ذاك لأجل حزبه وفئته.
من أسباب القدح أيضًا أن يقدح في عام يقدح في إمام لأجل إسقاطه وإذا أسقط كان ثم هدف من وراء إسقاطه فإذا قُدح في عام فزال ذلك العالم كان السبيل لهذا أن يأتي ويقرر للناس ما يريد فيكون بعد ذلك سائرًا.
من أسباب القدح في العلماء أو من أسباب القدح في الموجهين أن يكن لذلك القادح هدف يسعى من ورائه بعد القدح إلى إسقاط ذلك وإذا أسقط هذا المقدوح وهو المشهور له بالخير وتفرق الناس عنه لم يكن موجهًا ولم يسمع الناس كلامه ففسر الناس وخسر الدين ناصرًا من أنصاره.
المدح أيضًا له أسباب من أسباب المدح الذي يكون تارة بحق وتارة بغير حق من أسباب المدح زيادة الإعجاب يعجب بشخصية يعجب برجل فيكون إعجابه هذا سببًا لأن يمدحه بدون إستثناء يملك عليه قلبه يملك عليه مشاعره حتَّى يكون هو الكامل الذي لا عيب فيه هذا الإعجاب يجعله يمدح بإطلاق ويرى عيوبه كذلك.
من أسباب المدح الزائد أو غير الحق، تارة يكون حقًا وتارة يكون على غير الحق، من أسباب المدح التخربات أيضًا والجماعات المختلفة والآراء المختلفة يمدح لكي يظهر هذا ويقبل الناس عليه لأنه من الفئة الفلانية، يمدح آخر؟ لأنه من الفئة المقابلة والقاعدة التي تضبط لك هذا ((أن ليس كل قدح أو مدح حقًا)) لا بدَّ أن تتثبت والوَرِع يتخلص من الهوى يتخلص من أن يرى بقلبه، بل تنظر بالعلم، تنظر في هذا في المقدوح فيه وفي الممدوح تنظر فيه بعلم والموازنة في هذا الأمر بأن تكون مع نفسك متحريًا للحق طالبًا للصواب وألاَّ تكون ذي هوى لا على هذا ولا على ذاك بل نتج من جراء إهمال هذه القاعدة أن كان من يتوسط فلا يمدح بإطلاق ولا يقدح بإطلاق كان متهمًا من الفئتين لا هؤلاء يرضون عنه يعني المادحين ولا القادحين يرضون عنه وكلٌ كان مدحه أو قدحه متجاوزًا للحد أو ليس بدقيق في وصف من وصفوه فيكون فيه نوع فيه خير وفيه غير ذلك والمؤمن إذا كانت حسناته كثيرة وكانت سيئاته قليلة فإنه هو الحسود كما قال بعض أهل العلم ((إذا زادت حسنات الرجل وقلت سيئاته فهو العَدْل))
من ذا الذي ترضى سجاياه كلها
كفى المرءَ نُبلاً أن تعدَّ معايبه
هذا من جهة ما يقوم بقلبك يعني من القدح أو المدح أما من جهة التعامل فقد ضمنا أنواع التعامل في الدرس الماضي.هذه نتيجة لعدم رعاية هذا الأصل وهو أن طائفة جعلوا المدح حقًا جميعًا وطائفة أخرى جعلت المدح غير حق والقدح هو الحق وهذا فيه عدم دقة وأولئك فيهم عدم دقة والصواب أن ينظر يعني الورع ويكون المرء في نفسه ما دل عليه الشرع فمن وافق الشرع فهو المحمود وما خالف الشرع فهو المذموم ومن قواعد أهل السنة أن المؤمن يجتمع فيه موجب المحبة ويجتمع فيه موجب عدم المحبة لنه إن أصاب وسدَّد فهو يحب فيما أصاب فيه وسدد وإن ضل أو عصى أو خالف الحق عامدًا عالمًا بذلك أو عُرِّف به ولم يرجع فإنه يجتمع فيه هذا وذاك فيكون محبوبًا من جهة غير محبوبٍ من جهة والتوسط هو شعار هذه الشريعة وشعار هذا الدين وأن هذا الدين وسطا بين الأديان السالفة وهذه الطائفة أهل السنة والجماعة وسط بين الطوائف المختلفة.

من شريط قواعد القواعد للشيخ صالح آل الشيخ