عندما يطرب التكفيريون لصوت الكفر !

[أبو خالد سيف الدين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة م.عبد الوهاب

في عهد ابن تيمية رحمه الله كان الأعراب كلهم عبارة عن إمارات و ممالك و كانت أمة الاسلام تمتد من الاندلس حتى إيران و افغانستان و هندستان و لم تكن دويلات مستعمرة و مقسمة على ملّة سايس بيكوا الجبان


في عهد ابن تيمية لم تكن مظاهرات و هاتِ الدليل إن كنت من المستطيعين .

في عهد ابن تيمية كان الملوك مثل ما كانوا في حروب الطوائف تقام عليهم الحروب فيخرجون من ديارهم أذلة مقهورين فيستبدلهم الله بأحسن منهم كصلاح الدين في مشارق الارض و الملك المنصور الهمام في مغربها

و لأن ابن تيمية رحمه الله كان في عصر صلاح الدين فكذلك كان العرب عن غنى عن المظاهرات و هذه التفاهات التي أصبحنا نرى

أخبرني الان بعد حدوث اي مظاهرة ألا ترى الكافر يدعوا ولاة الأمور الى التعقل ثم طلب المصلحة فإذا وجدوها غموا المظاهرات و راحت الشعوب كيفما راحت و لا يبالون ، و إذا لم يجدوا المصلحة في البترول أو اي الامتيازات و غيره فإن الناتو سيكون فوق سماء العرب يقذف الرجال


اخبرني بالله عليك عن عالم في القرن التاسع عشر و العشرين و الواحد و العشرين قال ما قاله ابن تيمية في القرن الثاني عشر

ابن تيمية من مواليد 1263 رحمه الله فكيف تاتينا بفتاوي القرن الثاني عشر لتنطبق مع القرن الواحد و العشرين

ام انك ضاهري لا تعتقد ما يعتقد الصالحون .
ابن تيمية هو شيخنا و شيخ الإسلام و العلماء الربّانيين ، من جهة و من جهة أخرى فالأذان بغير مكبر الصوت و مع مكبر الصوت لا يستويان ، فأسأل أهل الذكر إن كنت تريد علماً نافعاً صالحاً تنتفع به في الدنيا و في الاخرة تكون من الفائزين


اسأل الالباني
اسأل ابن باز
أسأل العثيمين

فسترى بأنهم قالوا في كتاب فتاوي العلماء الاكابر فيما اهدر من دماء في الجزائر غير الذي أنت مقتنع به الان

فهل العلماء الربّانيين الثلاثة هم من المرجئة كذلك يا اخي اتقي الله ، اتقي الله .

كما قالت أختنا جواهر و مسألة ما عاشت فيه الجزائر في العشرية السوداء

أسألك بدوري فأقول

على عاتق من !! تعلقت تتلك الأرواح (اقصد 200 ألف مذبوح في الجزائر

عباسي مدني و علي بن الحاج أو الشاذلي بن جديد حين استقال أم العماري و اسماعيل أو الرؤساء من بعده كافي و بوضياف و زروال و بوتفليقة ؟.


على عاتق من؟

وماذا قال العلماء الثلاثة الربّانيين في هذا المسألة


إنها تجربة عظيمة عاشتها الجزائر من اجل مظاهرات 88 و انظر ماذا خلفت ورائها و انظر على اي مسار تسير ثورات مصر و تونس و ليبيا و سوريا و اليمن و قارن هداك الله

قارن و اعد النظر و لا تكن ممن يعاندون ، لعلك ترى الأمر منفكّ عن الآخرين

و لا ندري هل الشعوب حين تثور تغير إلى الأحسن أم تجعل من السلاطين و الرؤساء ينتقمون حتّى يتدخل كافر فنطلب الامان اليه

هل اصبحنا نستجير بكافر بمصلحة اخذ ثروات الارض لمدة تفوق العشرين سنة لحين تؤمم المحروقات من جديد

هل أممت محروقات العراق

هل اممت محروقات العراق

هل الصواريخ التي يقف بها الناتو ليبيا و افغانستان ستذهب هدر

كلاّ بل كل صاروخ بمليون دولار و سيكون التسديد على عاتق الشعب و المتضاهرين الاغبياء


بل ستعرفون لكن حين يفوت الاوان

فالوقت مازال في أيدكم لتعيدوا ترتيب أفكاركم

و الله المستعان

السلام عليكم و رحمة الله
أولاً أحبك في الله أخي محمد

ثانيا أود التعقيب على مداخلتك

حسب فهمي , أنت تعارض الخروج على الحاكم و تعارض فكرة تكفير الحكام و ترى أن الخلل الذي يتوجب إصلاحه هو المحكوم قبل الحاكم

الشيخ الألباني رحمه الله عارض فكرة الخروج الفردي أو الحزبي على الحاكم, و أسند حكمه على قاعدة تغليب المصلحة على المفسدة, و ضرب المثال بما وقع في الجزائر
لكن ما وقع في مصر و تونس شئ مخالف تماماً على ما جاء في الفتوى, فالذي خرج هم غالبية الشعب و من دون سلاح و نجحوا في إسقاط أنظمة الظلم و الجور و اليمن في الطريق بإذن الله
و من يدري لو أن الشيخ على قيد الحياة اليوم ربما كان له رأي أخر في هذه الثورات
أما مسألة تكفير الحكام إتفق عليها الكثير من العلماء و أختلفوا في ماهية الكفر هل يـُخرج صاحبه عن الملة أم لا
يعني المسألة خلافية و فيها إجتهاد من العلماء قد يصيب هذا و يخطئ الأخر و لا يمكن التقيد برأي عالم واحد أو إثنين

أما ما يحدث في ليبيا, بكل تأكيد أوافقك الرأي و أنا ضد تدخل الكفار لمساندة المسلمين, لكن يا أخي محمد ... لي بعض الأسئلة لو تكرمت علي بالاجابة:
من أفتى بجواز الأستعانة بالقوات الأجنبية في حرب 1990 ؟
ألم يكن الشيخ إبن باز من الموقعين على الفتوى مع ثلة من العلماء الأكابر المشهورين ؟؟؟؟؟ و كان الشيخ الالباني من المعارضين ؟
ما قولك في هذا ؟ و على عاتق من تحمل أرواح العراقيين ؟
صدام ؟ العلماء ؟ أم الحكام ؟
ثم من الذي جعلهم يفتون بهذه الفتوى ؟ أليس بطلب من الحكام لتكون الغطاء الشرعي ؟؟؟؟
و عندما خرج المسلمون يوميا في كل البلدان الأسلامية أنذاك في مسيرات عظيمة يعبرون عن سخطهم من إحتلال العراق
إين كانت فتوى تحريم المظاهرات أنذاك ؟؟؟؟ أليس فيها إعتراض على الحاكم ؟ لماذا لم يقولوا إنها حرام ؟
و لماذا لم تـُحرم المظاهرات المؤيدة للحاكم ؟؟؟؟؟

و أين فتوى الجهاد فرض عين على كل مسلم مما يحدث في فلسطين و حدث في العراق و يحدث في أفغانستان, و من الذي عطل هذه الفتوى ؟

أسئلة كثيرة في جعبتي لم أجد لها إجابة

رأي الشخصي يا أخي الكريم أن هذه الثورات السلمية من دون سلاح هي ثورات مباركة و بإذن الله تعالى ستأتي بالتغيير من الأسوأ الى السئ الى الحسن الى الأحسن و نسأل الله تعالى أن يجنبنا الفتن ما ظهر منها و بطن

و شكراً

[م.عبد الوهاب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abou_khaled

السلام عليكم و رحمة الله
أولاً أحبك في الله أخي محمد

ثانيا أود التعقيب على مداخلتك

حسب فهمي , أنت تعارض الخروج على الحاكم و تعارض فكرة تكفير الحكام و ترى أن الخلل الذي يتوجب إصلاحه هو المحكوم قبل الحاكم

الشيخ الألباني رحمه الله عارض فكرة الخروج الفردي أو الحزبي على الحاكم, و أسند حكمه على قاعدة تغليب المصلحة على المفسدة, و ضرب المثال بما وقع في الجزائر
لكن ما وقع في مصر و تونس شئ مخالف تماماً على ما جاء في الفتوى, فالذي خرج هم غالبية الشعب و من دون سلاح و نجحوا في إسقاط أنظمة الظلم و الجور و اليمن في الطريق بإذن الله
و من يدري لو أن الشيخ على قيد الحياة اليوم ربما كان له رأي أخر في هذه الثورات
أما مسألة تكفير الحكام إتفق عليها الكثير من العلماء و أختلفوا في ماهية الكفر هل يـُخرج صاحبه عن الملة أم لا
يعني المسألة خلافية و فيها إجتهاد من العلماء قد يصيب هذا و يخطئ الأخر و لا يمكن التقيد برأي عالم واحد أو إثنين

أما ما يحدث في ليبيا, بكل تأكيد أوافقك الرأي و أنا ضد تدخل الكفار لمساندة المسلمين, لكن يا أخي محمد ... لي بعض الأسئلة لو تكرمت علي بالاجابة:
من أفتى بجواز الأستعانة بالقوات الأجنبية في حرب 1990 ؟
ألم يكن الشيخ إبن باز من الموقعين على الفتوى مع ثلة من العلماء الأكابر المشهورين ؟؟؟؟؟ و كان الشيخ الالباني من المعارضين ؟
ما قولك في هذا ؟ و على عاتق من تحمل أرواح العراقيين ؟
صدام ؟ العلماء ؟ أم الحكام ؟
ثم من الذي جعلهم يفتون بهذه الفتوى ؟ أليس بطلب من الحكام لتكون الغطاء الشرعي ؟؟؟؟
و عندما خرج المسلمون يوميا في كل البلدان الأسلامية أنذاك في مسيرات عظيمة يعبرون عن سخطهم من إحتلال العراق
إين كانت فتوى تحريم المظاهرات أنذاك ؟؟؟؟ أليس فيها إعتراض على الحاكم ؟ لماذا لم يقولوا إنها حرام ؟
و لماذا لم تـُحرم المظاهرات المؤيدة للحاكم ؟؟؟؟؟

و أين فتوى الجهاد فرض عين على كل مسلم مما يحدث في فلسطين و حدث في العراق و يحدث في أفغانستان, و من الذي عطل هذه الفتوى ؟

أسئلة كثيرة في جعبتي لم أجد لها إجابة

رأي الشخصي يا أخي الكريم أن هذه الثورات السلمية من دون سلاح هي ثورات مباركة و بإذن الله تعالى ستأتي بالتغيير من الأسوأ الى السئ الى الحسن الى الأحسن و نسأل الله تعالى أن يجنبنا الفتن ما ظهر منها و بطن

و شكراً

السلام عليكم ورحمة الله

أحبكم في الله الذي أحببتني فيه أخي أبو خالد حفظكم الله و رعاكم و جزاكم الله خير

إن الله جعل في اختلاف العلماء الربّانيين العارفين الحافظين للسنن و القرآن و المفسرين الطيبين الغير كارهين لأصناف اخرى ضدّ المعتقد رحمة للعالمين و يطلبون الهداية على عكس الذي يكره الرجل لمجرد الاختلاف معه في الرأي

يا اخي أبو خالد هؤلاء ربّانيين لا يكرهون بعضهم البعض بسبب الاختلاف

و الرحمة التي جعلها في اختلاف العلماء هي استفادة القارئ وأفراد الأمة المحمدية أو المتفرج على المناظرة العلمية الفقهية و العقائدية و حين يستعمل عقله المتعقّل فإنه إن كان على خطأ فسيصحح مفاهيمه الخاطئة و يتبع الحقّ فيفرق بين الصواب و الخطأ و هذه هي الرحمة المرجوة من هذا الاختلاف و ليس النظر و الاستمتاع فقط لطرفين متخاصمين و أنت نداً لواحد من الاثنين و لا تحاول التعمق و التمييز بين معرفة الخطأ و الصواب قدر ما تراه يرى الى الشخص كشخص و هذا هو خطأ ضعيف الإيمان .

و كم سرّتني تلك الوقفة من العلامة الألباني رحمه الله فهي أصبحت تعدّ من روائع الألباني رحمه الله تعالى .

لكن ....

انظر معي أخي ابو خالد

هل الألباني رحمه الله كره و ذمّ ابن باز أم تعانق معه و بقت الأخوة في الله ثابتة ؟

و هل تاه من بعده بعض الخلق في ذمّ ابن باز و منهم فريق من يقول هو في نار جهنم و لا حول ولا قوة الا بالله ؟ و هل هم أرباب من دون الله !!!!!!!!!!!!!!!


بما أننا نعترف بان العلامة الالباني عالم ربّاني و مجددا للقرن العشرين و هذا برأي العلماء الربّانيين فيه ، فلماذا لا نعترف بان هذا العالم الربّاني نفسه اعترف بمعرفة ابن باز و هو من علاّمات القرن العشرين كذلك ، و لم يقم بكرهه كما كرهه الجاهلين و لم يقم بقذفه كما قذفه التائهين و لم يقم بذمّه كما ذمّه النكّارون لكل خيراً قاله في مسيرة حياته ، و بأنه لا الألباني و لا ابن عثيمين و لا ابن باز و لا ابن تيمية و لا اخيار الامّة و المجددين عبر أربعة 14 قرن معصومين

هم ليسوا معصومين يا اخي أبو خالد من الخطأ و الزلل ، إنما خطأ عالم و اختلاف العلماء رحمة يعد حسنة فيها فائدة لأمة كاملة ، و انظر الدروس التي أخذناها و تعلمناها من خلال اختلاف العلماء على مرّ السنين و خير دليل هو الاختلاف الكبير بين أبي حنيفة ومالك رحمهما الله لكنهم كانوا في الله متحابّين و يحترمون بعضهم البعض برغم فارق السن الكبير بين مالك و أبو حنيفة و اختلاف الصحابة رضوان الله عليهم إذاً فالاختلاف هو بداية تهيئة لمجدد قرن آخر و هو القرن الواحد و العشرين

الاختلاف هو بداية تهيئة لمجدد قرن آخر و هو القرن الواحد و العشرين


بارك الله فيك أبو خالد

السلام عليكم