ماذا تعني هذه المادّة في الدستور

[Djelfa2021]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد محمد.

بشرط أن يكون النقاش علميا و مبنيا على قواعد علمية و مرحبا بك و بغيرك في أي وقت بإذن الله .

ماذا تقصد بالعلم و القواعد العلمية، المنطق الرياضيات و الفزياء أم الدين؟
نقاش علمي افهم من هذا الكلام تجنب المغاننة و محاولة فرض الاراء الشخصية دون حجة أو دليل.

المهم أبدأ النقاش بسؤال و نحاول أن نختصر :
ما سبب طرحك لسؤال : ماذا تعني المادة 2 ، و ما حاجتك للجواب.

[محمد محمد.]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة djelfa2021

ماذا تقصد بالعلم و القواعد العلمية، المنطق الرياضيات و الفزياء أم الدين؟
نقاش علمي افهم من هذا الكلام تجنب المغاننة و محاولة فرض الاراء الشخصية دون حجة أو دليل.

المهم أبدأ النقاش بسؤال و نحاول أن نختصر :
ما سبب طرحك لسؤال : ماذا تعني المادة 2 ، و ما حاجتك للجواب.

هذا ليس سؤال للإستفهام بل سؤال للإستنكار
و السؤال للإستنكار لا يراد منه جوابا و الدليل أني أجبت عليه في المنشور .

[Djelfa2021]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد محمد.

هذا ليس سؤال للإستفهام بل سؤال للإستنكار
و السؤال للإستنكار لا يراد منه جوابا و الدليل أني أجبت عليه في المنشور .

حسنا مفهوم ، سؤال للإستنكار ، و نقاش بدون سفسطة و بدون كلام فارغ.

إذن نبدأ من الإجابة "هذه المادة لا تعني أن الدولة ليست علمانية"
أين يكمن الإشكال إذا كانت الدولة التي تعيش فيها علمانية؟ إشرح لي بالتفصيل على رؤوس أقلام 1, 2 ,3 كيف يؤثر هذا الأمر عليك، هل يمنعك من ممارسة أشياء هل يحرمك أشياء هل كذا، هل كذا ، أو كيف يضرك هذا الأمر...

[محمد محمد.]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة djelfa2021

حسنا مفهوم ، سؤال للإستنكار ، و نقاش بدون سفسطة و بدون كلام فارغ.

إذن نبدأ من الإجابة "هذه المادة لا تعني أن الدولة ليست علمانية"
أين يكمن الإشكال إذا كانت الدولة التي تعيش فيها علمانية؟ إشرح لي بالتفصيل على رؤوس أقلام 1, 2 ,3 كيف يؤثر هذا الأمر عليك، هل يمنعك من ممارسة أشياء هل يحرمك أشياء هل كذا، هل كذا ، أو كيف يضرك هذا الأمر...

سبحان الله و بحمده ، سبحان الله العظيم .
الإشكال بالنسبة للدولة كأرض أنها تسمى في الإسلام دار كفر .
الإشكال بالنسبة للحاكم العلماني أنه كافر .
الإشكال بالنسبة لنا هو أننا مسلمون .

[Djelfa2021]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد محمد.

سبحان الله و بحمده ، سبحان الله العظيم .
الإشكال بالنسبة للدولة كأرض أنها تسمى في الإسلام دار كفر .
الإشكال بالنسبة للحاكم العلماني أنه كافر .
الإشكال بالنسبة لنا هو أننا مسلمون .

1- إذا كان الفرد يعيش في بلاد كفار سواءا هنا أو في بلاد أخرى أين الإشكال هنا؟
2- الحاكم العلماني كافر، ممكن شرح مختصر مبسط كيف يكون علماني ليكون كافر، و لماذا عندما يكون علماني يكون بالضرورة كافر مع إعطاء الحجة و الدليل.
3- تتحدث بصيغة الجمع، تقصد نفسك أم كل المجتمع الجزائري؟ أو الأمة العربية كاملة؟

[محمد محمد.]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة djelfa2021

1- إذا كان الفرد يعيش في بلاد كفار سواءا هنا أو في بلاد أخرى أين الإشكال هنا؟
2- الحاكم العلماني كافر، ممكن شرح مختصر مبسط كيف يكون علماني ليكون كافر، و لماذا عندما يكون علماني يكون بالضرورة كافر مع إعطاء الحجة و الدليل.
3- تتحدث بصيغة الجمع، تقصد نفسك أم كل المجتمع الجزائري؟ أو الأمة العربية كاملة؟

نبدأ بالسؤال الثالث : أقصد نفسي و أي مسلم على وجه الأرض و أعتقد أن هذا السؤال لا فائدة منه .
بالنسبة للسؤال الأول : اين الإشكال في العيش في بلاد الكفر .
الجواب : الإشكال أن ذلك محرم و كبيرة و إثم عظيم .

قال الله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنتُمْ ۖ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ ۚ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا ۚ فَأُولَٰئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا (97)

تفسير السعدي رحمه الله : هذا الوعيد الشديد لمن ترك الهجرة مع قدرته عليها حتى مات، فإن الملائكة الذين يقبضون روحه يوبخونه بهذا التوبيخ العظيم، ويقولون لهم: { فِيمَ كُنْتُمْ } أي: على أي حال كنتم؟ وبأي شيء تميزتم عن المشركين؟ بل كثرتم سوادهم، وربما ظاهرتموهم على المؤمنين، وفاتكم الخير الكثير، والجهاد مع رسوله، والكون مع المسلمين، ومعاونتهم على أعدائهم. { قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْض } أي: ضعفاء مقهورين مظلومين، ليس لنا قدرة على الهجرة. وهم غير صادقين في ذلك لأن الله وبخهم وتوعدهم، ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها، واستثنى المستضعفين حقيقة. ولهذا قالت لهم الملائكة: { أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا } وهذا استفهام تقرير، أي: قد تقرر عند كل أحد أن أرض الله واسعة، فحيثما كان العبد في محل لا يتمكن فيه من إظهار دينه، فإن له متسعًا وفسحة من الأرض يتمكن فيها من عبادة الله، كما قال تعالى: { يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ } قال الله عن هؤلاء الذين لا عذر لهم: { فَأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيرًا } وهذا كما تقدم، فيه ذكر بيان السبب الموجِب، فقد يترتب عليه مقتضاه، مع اجتماع شروطه وانتفاء موانعه، وقد يمنع من ذلك مانع. وفي الآية دليل على أن الهجرة من أكبر الواجبات، وتركها من المحرمات، بل من الكبائر.....

قال النبي صلى الله عليه و سلم :
لا تنقطِعُ الهجرةُ حتَّى تنقَطعَ التَّوبةُ، ولا تنقطِعُ التَّوبةُ حتَّى تطلعَ الشَّمسُ مِن مغربِها
الراوي : معاوية بن أبي سفيان | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 2479 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

للهِجْرَةِ فَضْلٌ وشأنٌ عَظيمٌ في الإسلام، وقدْ حَثَّ عليها الشَّرْعُ الحَنِيفُ، وَرَغَّبَ فيها، ومَدَحَ مَنْ فَعَلَها.
وفي هذا الحديثِ أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال: "لا تَنْقَطِعُ الهِجْرَةُ"، أي: الخُروج من دارِ الكُفْرِ إلى دَارِ الإيمان، ثُمَّ أَرْدَفَ صلَّى الله عليه وسلَّم بِتأكيدِ المعنى، فقال: "حتَّى تَنْقَطِعَ التَّوْبَةُ"، أي: عندما لا يُقْبَلُ رُجوعُ مُسْتَدْرِكٍ على نَفْسِهِ، "ولا تَنْقَطِعُ التَّوْبَةُ حتَّى تَطْلُعَ الشَّمسُ من مَغْرِبها"، أي: عِندما تَطْلُعُ الشَّمسُ من مَغْرِبها، وهذا مِن علاماتِ السَّاعة، فلا تُقْبَلُ تَوْبَةُ تائِبٍ.

عن جرير بن عبد الله قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سَرِيَّةً إلى خَثْعَمٍ فاعٍتَصَمَ نَاسٌ منهم بالسجود، فَأَسْرَعَ فيهم القَتْلُ قال: فَبَلَغَ ذلك النبيَّ صلى الله عليه وسلم فَأَمَرَ لهم بنصف العَقْلِ وقال: «أنا بريء من كل مسلم يُقيم بين أَظْهُرِ المشركين». قالوا: يا رسول الله لم؟ قال: «لا تَرَاءَى نَارَاهُما».
[صحيح] - [رواه أبو داود والترمذي والنسائي]

الشرح
أرسل النبي صلى الله عليه وسلم قطعة من الجيش لجماعة من قبيلة خثعم لأنهم كانوا كفاراً، فجعل بعضهم يسجد ليدل على أنه مسلم، إلا إن المسلمين سارعوا إلى قتلهم لظنهم أنهم مشركون، ولبقائهم بين أظهر المشركين، فلما تيقن إسلامهم جعل النبي -عليه الصلاة والسلام- ديتهم على النصف من دية المسلمين، ولم يجعلها كاملة؛ لأنهم كانوا السبب في حصول هذا القتل، وحرم الشرع الإقامة في بلاد الكفار فلا يلتقي المسلم بالكافر ولا تتقابل نارهما، بمعنى لا يكون قريبًا منه بحيث لو أوقد أحدهما نارًا لرآه الآخر، للبراءة من الكفر وأهله.

فالهجرة من بلاد الكفر إلى بلاد الإسلام من لوازم الولاء و البراء الذي هو أصل من أصول الدين ، فما بالك بالإقامة عند الكفار برغبتك ... سبحان الله

[ali1596321]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد محمد.

نبدأ بالسؤال الثالث : أقصد نفسي و أي مسلم على وجه الأرض و أعتقد أن هذا السؤال لا فائدة منه .
بالنسبة للسؤال الأول : اين الإشكال في العيش في بلاد الكفر .
الجواب : الإشكال أن ذلك محرم و كبيرة و إثم عظيم .

أنت قسمت أرض الله الواسعة إلى دار إسلام و دار كفر ، طيب أشر لي على ظهر هدا الكوكب دارا للإسلام بحسب تصنيفك ، و هل بلادنا دار للإسلام برأيك خاصة و أنت تلمح إلى أنها علمانية ، و لما لم تهاجر أنت إلى دار الإسلام حسبما تعتقد

[محمد محمد.]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة djelfa2021

1- إذا كان الفرد يعيش في بلاد كفار سواءا هنا أو في بلاد أخرى أين الإشكال هنا؟
2- الحاكم العلماني كافر، ممكن شرح مختصر مبسط كيف يكون علماني ليكون كافر، و لماذا عندما يكون علماني يكون بالضرورة كافر مع إعطاء الحجة و الدليل.
3- تتحدث بصيغة الجمع، تقصد نفسك أم كل المجتمع الجزائري؟ أو الأمة العربية كاملة؟

بالنسبة للسؤال الثاني : العلماني كافر مثلما اليهودي كافر مثلما الملحد كافر ...الخ .
فهل العلماني مثلا يؤمن بالقرآن كله ؟؟؟ الجواب لا
فمثلا آيات الحدود و آيات الجهاد لا يؤمن بها العلماني .
و الكفر ببعض الكتاب كفر بالكتاب كله .

قال الله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَن يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَن يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَٰلِكَ سَبِيلًا (150)
أُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا ۚ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا (151)

[ali1596321]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد محمد.

بالنسبة للسؤال الثاني : العلماني كافر مثلما اليهودي كافر مثلما الملحد كافر ...الخ .
فهل العلماني مثلا يؤمن بالقرآن كله ؟؟؟ الجواب لا
فمثلا آيات الحدود و آيات الجهاد لا يؤمن بها العلماني .
و الكفر ببعض الكتاب كفر بالكتاب كله .

قال الله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَن يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَن يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَٰلِكَ سَبِيلًا (150)
أُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا ۚ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا (151)

كما قال الأخ Djelfa21 بما أن الشريعة غير مطبقة في هده البلاد مع أن قانون الأسرة و قانون المواريث في بلادنا مصدرهما الشريعة الإسلامية و جرم الزنا و القدف و التشهير مجرمان بالقانون ، مع يشوبهما من نقائص يعلمهم المشتغلين بالقانون

ادن ما دوري أنا كمسلم ، هل أؤسس تنظيما يحارب هده الدولة لأطبق الشريعة بحسب مفهومك أم أهاجر و الحركة بين الدول في هدا العالم ليست بالبساطة التي تعتقدها ، كدالك المجتمعات البشرية ليست بالتجانس التي تتصوره و المسلمون الحاليون ليسوا الصحابة رضوان الله عليهم

الجهاد هو أمر سيادي للدولة و ليس بيد الأفراد و التنظيمات ، إدا أردت تغيير شيئا فاسلك طريفا منهجيا ، اسعى إلى الحكم برضى الناس ثم التغيير يكون منهجيا و على أسس علمية و تدريجيا و حسبما يدور حولك في العالم فلست تعيش وحدك في هده الدنيا

فإن كنت ضعيفا كضعف العنكبوت و تتحدي دولا لو غضبت عليك لمت جوعا ، تريد أن تعلن الجهاد ضدها ، صر قويا حتى يصبح مصيرك بين يديك ثم أنت سيد في يلدك و المواثيق بين و غيرك من البلدان إدا جنحوا إلى السلم

أنا أو أنت ليست لدينا سلطة تغيير الواقع السياسي للعالم إلا سلطة واحدة هي سلطة على نفسي و على من أعول ثم محيطي الصغير الدي سلطتي عليهم هي النصيحة ليس إلا و رسول الله يقول : "كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته "

و أنا أنصحك – و إن لم تقبل تصيحتي – بأحاديث لرسول الله –صلى الله عليه و سلم - :

إذا قال الرجل : هلك الناس فهو أهلكهم )
من قال لأخيه يا عدو الله أو قال: يا كافر فقد باء بها أحدهما
يَسِّرُوا وَلاَ تُعَسِّرُوا، وَبَشِّرُوا وَلاَ تُنَفِّرُوا».
ما كان الرفق في شيء قط إلا زانه، ولا كان الخرق في شيء قط إلا شانه، وإن الله رفيق يحب الرفق)

[

[محمد محمد.]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة djelfa2021

ماذا تقصد بالعلم و القواعد العلمية، المنطق الرياضيات و الفزياء أم الدين؟
نقاش علمي افهم من هذا الكلام تجنب المغاننة و محاولة فرض الاراء الشخصية دون حجة أو دليل.

المهم أبدأ النقاش بسؤال و نحاول أن نختصر :
ما سبب طرحك لسؤال : ماذا تعني المادة 2 ، و ما حاجتك للجواب.

القواعد العلمية عكس السفسطة و الكلام الفارغ .