|
|
|
|||||||
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
& تساؤلات عن الحياة والإنسان & العدد 01 - لماذا يُكافئُ الله الكافرين والعُصاة &
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
2022-08-24, 10:03
|
رقم المشاركة : 1 | ||||
|
دير فيها بلعاني ؟ عطيتك أسئلة و تفاسير الأيه تقرأها، قاعد تعلق على فيديو القرد؟
|
||||
|
|
2022-08-24, 10:26
|
رقم المشاركة : 2 | |||||
|
................................................ اقتباس:
 / لا تجيب أبدا بشكل مباشر .. وأحيانا تتجاوز ردودنا وتنتقل إلى نقطة جديدة دون أن تقول رأيك : بماذا اقتنعت وبماذا لم تقتنع ؟ // بالاك عْدِيتْنَا ولا عْدِينَاكْ ..    اقتباس:
سأجيبك بعد هذه المداخلة  |
|||||
|
|
|
2022-08-24, 11:16
|
رقم المشاركة : 3 | |||||||
|
الكونكسيون راهي رهج ..
 بصعوبة تمكنت من إدراج الرّد ... .................................................. ........ اقتباس:
... قرأت كل تلك التفاسير وخلاصتها.. أن الطيب يبقى طيب والخبيث أيضا والعبرة بالجوهر وليس بكثرة أو غلبة أو شيوع.. ولا اعتراض لي على الآية .. ولم أفهم كيف ترى بأنني أعترض ؟ ... وكلمة أعجبك لها تفسيرين وكلامهما مقبول معقول لغة ومنطقاً الأول: أعجبك = أي سَرَّكَ.. يعني لو أعجبني أنا "الخبيث" لأنه شائع وأكثر ... فهو لن يساوي "الطيب".. فذاتيّتي ليست مقياسا .. الثاني: قالوا أعجبك = أي من العُجب والتعجُّب.. وهي الحالة التي يكون فيها "البنادم" عندما يتعرض لشيء يجهلُه / لم يعهد مثلهُ / لم يعرف سببه... فهو يتعجّب من كثرة "الخبيث" ولم يعرف السبب ؟ واحتار بين الخبيث بكثرته و الطيب بقلته.. وهنا جاء القرآن ليقرر تلك القاعدة: لا يستويان والعبرة ليست بالكثرة.. ... والقرآن يُفسر بالقرآن.. وجاء فيه أن "العبرة ليست بالأكثرية" وأن الأكثرية لا يعلمون / لا يؤمنون / .. وهناك آيات كثيرة تفسر تلك الآية مثل: الأنعام / 116: "وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ" وأكتفي ولن أزيدك حتى لا تحتجّ على الإطالة. اقتباس:
... ستُفلح ؟ طبعا لا .. وسؤالك غامض كالعادة.. وتتهمنا - أنا والمانجكس - بأننا نقفز ونراوغ ونهرب إلى الأمام .. ... من الذي لن يُفلح؟ أو تُفلح ؟ هل ذلك الذي حصل على ما لا يستحق ؟ الجواب: قد يُفلح ويفوز في الدنيا لكنه خاسر في الآخرة ومُحاسب على ما أخذه بغير حق أم هل هو الذي أُخِذَ حَقُّهُ ظلما وعدوانا .. وظيفة / مسكن / أي شيء الجواب: سيجعل الله له مخرجا ومن بعد عسر يُسرا.. ولله في خلقه شؤون.. أم هل هي الأمّة التي انتشر فيها ذلك الفساد.. وضاعت الحقوق .. طبعا لن تُفلح تلك الأمة .. وواقعنا البئيس شاهد علينا ... اقتباس:
الواقع ليس طيباويا.. وفيه "الخبيث" والطيب" مثل ما بينت الآية التي استشهدت بها.. وأنت وأنا نختار مواقفنا واختياراتنا تؤثر في كل ما حولنا.. اقتباس:
... الآية واضحة وتقدم كلامي عليها.. كلمة "لا يستوي" ماذا تعني لك.. ؟ وهل ستنبني عليها اختيارات ؟ أم لا ؟ تحياتي/ |
|||||||
|
|
|
2022-08-25, 00:23
|
رقم المشاركة : 4 | |||
|
نروحو بلعقل ومن فضلك لا تتفرزع كثيرا، شوف مليح و كن صريح معايا في سطر واحد:
أمير : لماذا يُغدقُ الله النّعم على الكافرين والعُصاة من مختلف الأديان ولماذا يُكافِئُهم ويسقيهم غيثا ويُمتّعُهم ؟ محمد : ما حاجتك لحدوث عقاب إلهي لشخص أخر؟ أمير1: أخي واوي لا حاجة لي.. ولا الله عزّ وجلّ له حاجة – تعالى عن ذلك عُلواً كبيرا - محمد : إذا كان المنطلق و الخلفية هو إطمئنان القلب برؤية العدالة الإلهية على الواقع، فمن يطرح هذا السؤال يريد أن يرتاح بأنه يكافأ على الطاعة و عمل الصالحات و ليس رؤية لي يدير العوج و يأخذ مكافأ على ذلك هذا يدعى بالإحباط، أما إذا كان الهدف من الخير الطاعة و الصالحات هو ليس الحصول على مكافأة دنيا أو أخرة، إذن ما حاجتك لحدوث عقاب إلهي لشخص أخر؟ أمير: لا جواب على الأحجية. محمد : بقي شيء هو أنك لم تعلق على مقطع إذا كان وزن اللحم كيلو فأين القط؟ أمير: لا داعي لأسلوب الأُحجيات.. محمد : إجابة الأحجية في الأية 100 المائدة أمير2: «*…فهي غير صحيحة وما تمشيش في الواقع ولا يرضاها العدل*». (=المقطع 1 من الأحجية، و الأن أمير 2 عنده إعتراض و يحتاج عقاب الأخر بدل مكافأة لكي يرتاح ولايحس بالظلم و يسمي هذا عدلا، و بهذا نعود لأول رد لمحمد أين الشبهة؟) محمد : أنت إنسان يمكنك القيام بأحسن من هذا, فالقرد يصاب بنفس الإحباط عند رؤية أخر يكافأ إذن خلاصة : أمير يقول بالدليل و يعلم أن الله لا يظلم أحد و لا يجابي أحد (1)، و قيمة الدنيا عند الله لا تساوي شيء (2) و مفاهيم البشرية (بما فيها ما يراه أمير عدلا من زاويته*) مختلفة في ميزان الله (3)، و يضيف له محمد شيء يحوي كل شيء أن الطيب و الخبيث لا يستويان (4) و أن إتباع الطيب (دون أن تأبه إذا عوقبت بإتباع الطيب و حصل الأخرون على مكفأة بإتباع الخبيث) يؤدي إلى الفلاح (1 2 3)، و يضيف محمد أن التخبط و الإحباط من مكافأة الأخر يحصل عند القرد أيضا (5)، هذا كامل باش فاللخر : أمير لا يعجبه الواقع ولا يرضى بمكافأة الأخر و لابد من معاقبته لأنه يراه ظلم و ليس عدل و بالتالي يتمرد على 1 2 3 4 , و يفضل أن يبقي السؤال في مكانه (5) و يطرحه مع من يتساؤلون عبر التاريخ الإنساني -و ربما الحيوواني أيضا- (*) مايراه أي شخص أنه عدلا مستحيل أن يكون كذلك، فالذي يقوم بمخالفة مرورية، أنت تقول له لقد تجاوزت السرعة، و هوا راسو راهو فاللي عندو الأكتاف, ومن سابع المستحيلات أنه لا يراه ظلم، تفهمو صاحبي ساهلة : لا تتجاوز سرعة فقط هذا هو المطلوب، لا يريد هذا يريد صاحب الأكتاف أن يعاقب أيضا، دير صاحبي لكتاف و تهنى. إذن، لماذا يُغدقُ الله النّعم على الكافرين والعُصاة من مختلف الأديان ولماذا يُكافِئُهم ويسقيهم غيثا ويُمتّعُهم ؟ ساهلة كون كافر و عاصي ضرك يجيك كلش، لكن إنتظر لحطة هل بالضرورة إذا كنت كافر و عاصي سيأتيك كلش؟ أم أنك لا تريد أن تكون عاصي و كافر؟، ماذا تريد؟ لازم كافر و عاصي يتعاقب و اسميه عدل و إلا هذا ظلم و سأصاب بإحباط… خلاصة هذه اللعبة القذرة: من مظاهر النضوج أن يترك المرء ويتنازل عن تتبع عورات و أخطاء الأخرين و أن يقتنع و يطمئن أن إتباع الحق والأمور الطيبة في كل شيء يؤدي للفلاح، هذا مكان و يرتاح و يترقى كإنسان و يبرا من هذا المرض و -ليس شبهة- أما الدفاع عن النفس و دفع الأذى و الظلم فلا نقاش في هذا. انتهى |
|||
|
|
|
2022-08-25, 00:40
|
رقم المشاركة : 5 | ||||
|
سأرد لاحقا على بعض ما أراه مستجدا.. وأنوه على عجل أنك رددت على نفسك بعد مطولتك بقولك : //أما الدفاع عن النفس و دفع الأذى و الظلم فلا نقاش في هذا. // وهو كان ليلخص كل ما أقوله لك ولا تفقهه ؟؟ لأنك بمنطق " لاتأبه " وعش سعيدا . لن تكون بحاجة لدفع أي ظلم وأي أذى .. اقتباس:
|
||||
|
|
|
2022-08-25, 00:57
|
رقم المشاركة : 6 | ||||
|
اقتباس:
أقول لاتأبه لأنك تطبق أوامر الله بإختيارك الطيب و تعلم أنك ستُفلح. و ليس لأنك تمر مرور الكرام على المنكر، لا علاقة مع لا تأبه و عيش سعيد. |
||||
|
|
|
2022-08-26, 22:48
|
رقم المشاركة : 7 | ||||||
|
.................................. اقتباس:
حسنا.. ما أدرجته هنا في الأسفل يُغنيني عن الرّد على تلك "المُطوّلة" السابقة .. لأنها تكرار ولن نخرج منها بأي نتيجة.. ... لكن أتحفّظ على استعمالك للفظة "قذرة" أراك منزعجا وبلغ بك الغضب لدرجة توظيف كلمة "خارجة" + وسميتها "لعبة " فلتعلم أنني هنا لا ألعب.. وسواء اتفقت معي أو اختلفت / فهمتني أو لم تفهمني.. فلا أجيز لك استعمال تلك الكلمة.. فأنا لم أفتح متصفحي للعب وللقذارة .. اقتباس:
ما قلته هنا أتفق معك وهو ما جاء في الآية: "يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُم لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُم إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ "اقتباس:
...
متفقون إذا.. المؤمن لا يمر مرور الكرام على المنكر. |
||||||
|
|
|
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض المتطور
