الإختلَاف لا يُفسد للود قَضيّة ~ [[ متجدد ]]

[قنون المربي والأستاذ]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
الاختلاف في الرأي أمر حتمي لامفر منه، كونه موافق لطبع الإنسان وصفاته، مالم يحيد كليا عما شرعه الله لنا
يقول المولى عزّ وجلّ{وَمِنْ آَيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِلْعَالِمِينَ}
والأختلاف نوعان
اختلاف مقبول يُعذر صاحبه لقلة معلوماته أو لجهله أو ماكان في مسائل فرعية يمكن للنقاش أن يجد حلا وسطا مالم يُخالف القاعدة
اختلاف غير مقبول لايعذر صاحبه وهو ماكان في المسائل القطعية التي لاتقبل النقاش
ولِنأخذ مثالا عن ذلك
فالمذاهب الأربعة اختلفت في بعض الجزئيات، لكن الأئمة بعضهم تتلمذ على الآخر وأخذ عنه علوم الدين فكانت بينهم مودة ولم يطعن أحدهم في الآخر والمعلوم أنها كلها مذاهب حق وتدعو إلى الحق
اختلف التابعون بعدهم حتى صار الواحد منهم يقول للآخر من أي مذهب أنت ونسوا قول الله
{فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ} وقوله{وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ}
وسيكون لي تدخلا آخر لأُجيب عن الأسئلة إن شاء الله

[رَذآذ حِبـرٍ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قنون المربي والأستاذ

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
الاختلاف في الرأي أمر حتمي لامفر منه، كونه موافق لطبع الإنسان وصفاته، مالم يحيد كليا عما شرعه الله لنا
يقول المولى عزّ وجلّ{وَمِنْ آَيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِلْعَالِمِينَ}
والأختلاف نوعان
اختلاف مقبول يُعذر صاحبه لقلة معلوماته أو لجهله أو ماكان في مسائل فرعية يمكن للنقاش أن يجد حلا وسطا مالم يُخالف القاعدة
اختلاف غير مقبول لايعذر صاحبه وهو ماكان في المسائل القطعية التي لاتقبل النقاش
ولِنأخذ مثالا عن ذلك
فالمذاهب الأربعة اختلفت في بعض الجزئيات، لكن الأئمة بعضهم تتلمذ على الآخر وأخذ عنه علوم الدين فكانت بينهم مودة ولم يطعن أحدهم في الآخر والمعلوم أنها كلها مذاهب حق وتدعو إلى الحق
اختلف التابعون بعدهم حتى صار الواحد منهم يقول للآخر من أي مذهب أنت ونسوا قول الله
{فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ} وقوله{وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ}
وسيكون لي تدخلا آخر لأُجيب عن الأسئلة إن شاء الله

وعليكُم السلامُ ورحمة الله ..
جُوزيتُم خيرًا على الإضافة والشرح أكثر ..

نقاط مهمّة وجبَ للمسلِم أن يأخذها والعملِ بها ..
نننتظِر مُرور شخصكُم الكرِيم .. ^^

[قنون المربي والأستاذ]

ا[center][b][font="amiri"][size="4"][b]لسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
ستكون مداخلتي الثانية انطلاقا من مقولة الإمام الشافعي رحمه الله وهو ذو مكانة وعلم ومعرفة
{رأيي صواب يحتمل الخطأ، ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب}
فإذا شرحنا مقولته نجده يقول:أنه يرى رأيه صائبا ولكن ماإذا نوقش من طرف غيره وتوفرت البراهين القطعية والأدلة الدامغة والوقائع الثابتة تيقن وأصبح من المحتمل أن يكون رأيه خاطئا، والعكس في آراء غيره
إذن بالحوار الهادف مع توفر البراهين والأدلة والوقائع يدحض رأيٌ رأيًا آخر ويسمو رأيٌ على رأيٍ...وقد يُثمَّن رأيٌ على رأيٍ
لِأُكمل مداخلتي بقول الفيلسوف الفرنسي:{قد أختلف معك في الراي ولكني مستعد ان ادفع حياتي ثمنا لحقك في التعبير عن رأيك }
لاحظوا معي أبها الأوفياء أن فولتير بدأ مقولته بِـ:قد أختلف...قد+فعل مضارع وتفيدان التقليل بمعنى أن المتحاورين يتفقون في كثير من الرؤى والآراء ويختلفون في قليل جدا منها وأيضا بالحوار الهادف يجدون حلا فيما اختلفوا عليه، لِيكمل مقولته بـ:ولكنني مستعد....وهذا عين الصواب((لايُفسد للود قضية))
ثم إليكم مادرسته لتلاميذي
اجتمع المسلون في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم يتشاورون في كيفية منادات بعضهم لأداء الصلوات المفروضة فاقترحت جماعة منهم استعمال البوق وجماعة أخرى الجرس، وتقدم رجل وقال: رأيت في منامي رجلا يُعلمني كلمات(ألفاظ الآذان)،فإذا ماسمعها المسلمون سارعوا إلى المسجد ورددها على مسامعهم
استحسنها الجميع ثم قال الرسول صلى الله عليه وسلم: اذهب وعلمها لبلال...وهكذارُفع الآذان

[قنون المربي والأستاذ]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
هل أنتم مع أو ضد الإختلاف خاصة في الآراء؟
إذا سبب الاختلاف تلاقح الأفكار واندماجها وتبلورها بمعنى اتخذت شكلا محددا واضح المعالم فأنا مع كونها تؤدي إلى تطور المجتمعات
أما إذا كان حوار طرشان فسيؤدي حتما إلى عدم الاستقرار وبالتالي تدهور المجتمعات
هل يمكِن أن تتعامَل مع شخص مناقِض لديانتك أو معتقدك .. ؟
أعامله كونه بشري آدمي، وقد كان لنا في نبينا محمد صلى الله عليه وسلم أروع مثال حيث جاور اليهود في المدينة وعاملهم معاملة الجار لقوله:{مازال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه}
وماجاء في القرآن{إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ}
ثم لاننسى أن نبينا قام لجنازة يهودي
أكتفي بهذا لفسح المجال لآراء أخرى
وستكون لي مداخلة إن شاء الله

[رَذآذ حِبـرٍ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قنون المربي والأستاذ

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
هل أنتم مع أو ضد الإختلاف خاصة في الآراء؟
إذا سبب الاختلاف تلاقح الأفكار واندماجها وتبلورها بمعنى اتخذت شكلا محددا واضح المعالم فأنا مع كونها تؤدي إلى تطور المجتمعات
أما إذا كان حوار طرشان فسيؤدي حتما إلى عدم الاستقرار وبالتالي تدهور المجتمعات
هل يمكِن أن تتعامَل مع شخص مناقِض لديانتك أو معتقدك .. ؟
أعامله كونه بشري آدمي، وقد كان لنا في نبينا محمد صلى الله عليه وسلم أروع مثال حيث جاور اليهود في المدينة وعاملهم معاملة الجار لقوله:{مازال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه}
وماجاء في القرآن{إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ}
ثم لاننسى أن نبينا قام لجنازة يهودي
أكتفي بهذا لفسح المجال لآراء أخرى
وستكون لي مداخلة إن شاء الله

وعليكُم السلامُـ ورحمة الله ..
أشكُركم جزِيل الشكُر على تدخُلاتكُم الغَزيرَة بالفَوائد ..
أوافِقكَـم الرأي ..
فالاختِلاف لهُ آثار جانِيبة إجابِية كثِيرة إن أهملنا السلبِية ..
سواءً من الناحِية الأخلاقية والإجتماعية ، أو الحضارِية والسيَاسية ..

فالإختلاف يعمَل على تطوِير المهارات ، تنوِيع الاتجاهَات ، و تصحِيح المعتَقدات ..
**
إذن حسَب رأيكم ، فإن معاملَة الناس الذِين علَى غير الإسلام ..
تكُون بالتي هِي أحسن ، وقدْ ضربتُم خيرَ مثالٍ " الرسُول صلى الله عليه وسلم " ..
ومن هذهِ الأخيرة أريد طرحَ سؤال ..:
بعضُ الأشخاص حِين نعطِيهم هذه الحُجة ( أي بأن الرسُول أمر وكذا وقال كذَا .. )
يرُدون بأن عصرهُم غيرَ عصره ..
وطبيعتُهم غير طبِيعته ..
وحضَارتهم غير حضارتِه ..
وأخلاقهُم وثقافتُهم غير أخلاقه وثقافَته .. ؟!!
هل هذَا الانحِراف جائِز .. ؟ وما تعليقكم عنهُم جزاكُم الله خيرًا ..
+ أعتذِر على الرد المتأخر ، أعمل على شهادَة الباكلُوريا ، دعواتكُم .. ^^

[قنون المربي والأستاذ]

السلام عليكم
يكفينا قوله تعالى:{لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا }
وقوله{ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك}
{ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ}
{وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ}
وعليه يتضح أن من احتاج منهم إلى مناظرة وجدال ، فليكن بالوجه الحسن برفق ولين وحسن خطاب لتألف قلوبهم فيكسب ودَّهم
والله أعلم
وفي الأخير أعانك الله في دروسك ووفقك لما يحب ويرضي

[رَذآذ حِبـرٍ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قنون المربي والأستاذ

ا[center][b][font="amiri"][size="4"][b]لسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
ستكون مداخلتي الثانية انطلاقا من مقولة الإمام الشافعي رحمه الله وهو ذو مكانة وعلم ومعرفة
{رأيي صواب يحتمل الخطأ، ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب}
فإذا شرحنا مقولته نجده يقول:أنه يرى رأيه صائبا ولكن ماإذا نوقش من طرف غيره وتوفرت البراهين القطعية والأدلة الدامغة والوقائع الثابتة تيقن وأصبح من المحتمل أن يكون رأيه خاطئا، والعكس في آراء غيره
إذن بالحوار الهادف مع توفر البراهين والأدلة والوقائع يدحض رأيٌ رأيًا آخر ويسمو رأيٌ على رأيٍ...وقد يُثمَّن رأيٌ على رأيٍ
لِأُكمل مداخلتي بقول الفيلسوف الفرنسي:{قد أختلف معك في الراي ولكني مستعد ان ادفع حياتي ثمنا لحقك في التعبير عن رأيك }
لاحظوا معي أبها الأوفياء أن فولتير بدأ مقولته بِـ:قد أختلف...قد+فعل مضارع وتفيدان التقليل بمعنى أن المتحاورين يتفقون في كثير من الرؤى والآراء ويختلفون في قليل جدا منها وأيضا بالحوار الهادف يجدون حلا فيما اختلفوا عليه، لِيكمل مقولته بـ:ولكنني مستعد....وهذا عين الصواب((لايُفسد للود قضية))
ثم إليكم مادرسته لتلاميذي
اجتمع المسلون في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم يتشاورون في كيفية منادات بعضهم لأداء الصلوات المفروضة فاقترحت جماعة منهم استعمال البوق وجماعة أخرى الجرس، وتقدم رجل وقال: رأيت في منامي رجلا يُعلمني كلمات(ألفاظ الآذان)،فإذا ماسمعها المسلمون سارعوا إلى المسجد ورددها على مسامعهم
استحسنها الجميع ثم قال الرسول صلى الله عليه وسلم: اذهب وعلمها لبلال...وهكذارُفع الآذان

وعليكُم السلام ورحمة الله ..
بارك الله فيك أستاذَنا ..
**
فعلًا انحدرت لمَوضوع ساد فِيه الإختلاف والتعصب خلالَه ..
ألا وهُو النقَاش والحوار ..
عَدم تقبّل الأراء والإختلافات الناجِمة عن جهلٍ أو معتَقد أو مذهَب ، أو حتى تفكِير ..
يؤدِي إلى جعلِ النقاش بيزَنطيا لا فائِدة تُرجى منه ، فيصبِح كتم الآراء خير مِن مناقشتِها مع أشخاص يفتقدُون للخبرة ، والحنكة ، وتسيير الأمور ..
أعتقِد أن عدم تقبل الإختلاف ينشأ في الإنسان نفسه ، عن توريثٍ من المجتمَع ربما ، أو العقلِية الشخصية ، وتكُون منتشرة في العرب أو الأعاجم ، لأن طبيعَة الإنسان تشرط ذلك ..
و ، التوحد في الأفكار عبارة عن حيزٍ ضيق ، يرفض الحُرية أو ابتكار فكر جَديد ، وكأنه اتحاد للتخمين والتفكِير ثم "آخرتها" فائدَة واحدة ، بالطبع سنهتم بوحدَة الرأي وننسَى الأساسيات ..
وهَذا يؤثِر بشكلٍ سلبِي على عُقول أطفال هذا الجَيل ..
ما زال جيلي " جيل 2000 يعني .. "
هُو الأسوأ ، لكن أعتقِد وحسبَ ما ترسمُ الظرُوف ، شبابُ المُسقبل في عقلِية لا تبشِر خيرًا مع استِثناء البعْض ..
فتوريثُ العادات والثقَافات وزَرعها في عُقول الأطفال إلى أن تتضخم، شيء لا يُحتمَل ، وقد نضحِي مسقبَلًا بأشياء كثيرَة فداءً لهذا التخلف ..، أما الجزء الثاني من كلامك ، فأقول ، ما فائِدة قراءَتنا للكتب واكتساب ثقَافات جدِيدة .. ؟ أجيب : للتخلص من البقعِ الشاذّة التِي رسمها المجتمَع ، نحن نتعلم ، إذن لا بد لنا أن نصحح الأخطاء والمعتقدات ، كُل حسب مدَى اقتناعه ..

[قنون المربي والأستاذ]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أرجو أن تتسع صدوركم لمشاركاتي العديدة
ما قولكُم عن الشبَاب المعاصِر الذي يتعصب للفئَات المختلفة .. ؟
للإجابة عن هذا السؤال يمكننا/في رأيي/أن نحاول إبداء آراء في هذه المقولة
{أربع لا أناقشهم، الجاهل، والمجادل، والمجامل،والمتحامل}