& معاً لجمع وتنقيح موروثنا الشعبي وكنزنا الوطني من الأمثال الشعبية &

[قنون المربي والأستاذ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمير جزائري حر

/
جمعة مباركة أخي ..



المثل الأول أعجبني وسيكون المثل رقم 7



7- ما تْقول سَتَه حْتا يْجُو فَ التَّليسْ..


وهو كما أرى يدعو إلى تجنب العجلة واستباق الأمور ..
وضرورة التريث والتثبت ..
وهو مماثل لمثل آخر مرّ معنا في النسخة الأولى ويقول:


اللي يحسب وحدو يشيطلو..


وربما هو اقرب للمثل القائل [وهو غربي] ..


لا يُباع جلد الدّب قبل اصطياده .. :d



/



أمّا المثل الثاني فلم يُقنعني كثيرا وبدا لي - في رأيي الشخصي -

كأنّ فيه مبالغة ..
ولعلي لم أفقه معناه ..

كلْ حسَّابْ كذّابْ



/


تحياتي الأخوية /

السّلام مباركة للجميع
وعفاني الله وأياكم من جميع البلايا والمصائب
عن المثل:ما تْقول سَتَه حْتا يْجُو فَ التَّليسْ
فقد أصبت وهو أيضا يدعو إلى عدم التكهن والعدِّ
وعليه قالوا:كل حسّاب كذّاب

[أمير جزائري حر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قنون العربي

كل حسّاب كذّاب

/
احتمال آخر



ما رأيك اخي العربي .. لعلهم يقصدون [الحَسَّابْ] = [الطّالب] ..
و[الطّالب] كما هو معروف بالدارجة يُطلق على ذلك الذي يكتب [الحروز ] ويقولون : [يحسب] ..
أي يتكهن لك من خلال [الكتاب] كما يقولون ..
...
وعليه كل حساب كذّاب ..
مصداقا لديننا الحنيف : كذب المنجّمون ..


//

[أمير جزائري حر]

/


نعتمد المثل الثّامن للأخ العربي قنون:


8- كلْ حسَّابْ كذّابْ...


----------------------------


و إليكم مثل جديد:


9- الهْدِيَّة مَقْبُولَة، وَلُوكَانْ فُولَة..


تحياتي /

[صَمْـتْــــ~]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قنون العربي

السّلام مباركة للجميع
وعفاني الله وأياكم من جميع البلايا والمصائب
عن المثل:ما تْقول سَتَه حْتا يْجُو فَ التَّليسْ
فقد أصبت وهو أيضا يدعو إلى عدم التكهن والعدِّ
وعليه قالوا:كل حسّاب كذّاب

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمير جزائري حر

/
احتمال آخر



ما رأيك اخي العربي .. لعلهم يقصدون [الحَسَّابْ] = [الطّالب] ..
و[الطّالب] كما هو معروف بالدارجة يُطلق على ذلك الذي يكتب [الحروز ] ويقولون : [يحسب] ..
أي يتكهن لك من خلال [الكتاب] كما يقولون ..
...
وعليه كل حساب كذّاب ..
مصداقا لديننا الحنيف : كذب المنجّمون ..


//

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته


استوقفني ما ورد بالمشاركتين المقتبستين، وبنظري [ الحسّـاب ] لا يخُصّ بالضّرورة الطالب أو المشعوذ..
أي لا يخصّ فئة معيّنة لأنّ لفظة كلّ هنا توحي [للشّمول..]

وبالتالي يشمل معنى المثل كلّ من يحْسب للناس

[ جميع من ينشغل بأمورهم: يحلّلها بمفهومه، يراقبهم ويقتفي أثرهم، ويفسر كل خطوة منهم..]
حيث ألفنا قول: [الناس تكْسب وانت تحْسب]
لمن انشغل بأخبار النّاس [ فُلان قال، فلان فعل، فلان ...] :

يعني في الوقت الذي تضيع فيه وقتك في تتبّع أمور الناس [ ويقتصر ذلك على مجرد أقوال وافتراضات ...]
هم يَغنمون من عملهم [ الكسْب= الرِّبح، الغُنم..]
فـ الحسّاب هنا شخصٌ يقوم بعدّ وتتبع أثر وتصرّفات الناس..وحتما ما يقوله بحقهم [كتقييمٍ سلبيٍّ منه]

مجرّد أكاذيب مادام مرتكزا على توقعاته الضّعيفة التي يتحكم فيها فضوله، غيرته، حقده وانشغاله المَقيت بأمور الناس الخاصّة.
وبالتالي: [ كلّ حسّاب كذّاب ] لا يجب تصديقه!
-----------------

هذا واللهُ أعلم.

[قنون المربي والأستاذ]

السّلام عليكم
مثل يقول:ڤَاعْ الْقْواطَ ساڤُو لْواطَة اُ عَشَّاوْ مْبَوْطينْ

أعرف ذكاءك وستجد سبب قوله

[أمير جزائري حر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ظ‚ظ†ظˆظ† ط§ظ„ط¹ط±ط¨ظٹ

السّلام عليكم
مثل يقول:gاعْ الْقْواطَ ساgو لْواطَة اُ عَشَّاوْ مْبَوْطينْ:d

أعرف ذكاءك وستجد سبب قوله

/


مثل مفخّخ بألفاظ معسكرية عتيقة ..
...


سأحاول ..




gاعْ = هذه شائعة = كُلُّ

//

الْقْواطَ = هل هي جمع كلمة [قوط أو قوطي ] العتييييييقة

إن كان كذلك فمعناها = الرجل الفارغ.. الغثّ ..

//

ساgو = قادوا .. قاموا بالسياقة..
//

لْواطَة = سيارات ..



اُ عَشَّاوْ = و أصبحوا .. صاروا ...الخ



مْبَوْطينْ = .. منتفخين .. إشارة إلى التكبُّر والاستعلاء ..






//


أرجو أن لا تكون محاولتي مضحكة لأهل معسكر الطيبين





تحياتي /

[أمير جزائري حر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صَمْـتْــــ~

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته


استوقفني ما ورد بالمشاركتين المقتبستين، وبنظري [ الحسّـاب ] لا يخُصّ بالضّرورة الطالب أو المشعوذ..
أي لا يخصّ فئة معيّنة لأنّ لفظة كلّ هنا توحي [للشّمول..]

وبالتالي يشمل معنى المثل كلّ من يحْسب للناس

[ جميع من ينشغل بأمورهم: يحلّلها بمفهومه، يراقبهم ويقتفي أثرهم، ويفسر كل خطوة منهم..]
حيث ألفنا قول: [الناس تكْسب وانت تحْسب]
لمن انشغل بأخبار النّاس [ فُلان قال، فلان فعل، فلان ...] :

يعني في الوقت الذي تضيع فيه وقتك في تتبّع أمور الناس [ ويقتصر ذلك على مجرد أقوال وافتراضات ...]
هم يَغنمون من عملهم [ الكسْب= الرِّبح، الغُنم..]
فـ الحسّاب هنا شخصٌ يقوم بعدّ وتتبع أثر وتصرّفات الناس..وحتما ما يقوله بحقهم [كتقييمٍ سلبيٍّ منه]

مجرّد أكاذيب مادام مرتكزا على توقعاته الضّعيفة التي يتحكم فيها فضوله، غيرته، حقده وانشغاله المَقيت بأمور الناس الخاصّة.
وبالتالي: [ كلّ حسّاب كذّاب ] لا يجب تصديقه!
-----------------

هذا واللهُ أعلم.

/
وعليكم السلام والرحمة والإكرام ..


تدقيق شديد لكن مبالغ فيه كما أرى .. - بكل تواضع -

لا أظن أن من سبقنا وضع المثل لذلك الغرض ..


فقد قالوا : اللي يحسب يشيطلو .. لمقصد قريب من المثل الأول الذي أدرجه الأخ العربي [ ما تقول ستة حتى يجو ف التليس ]

+
الناس تكسب وهو يحسب ... - قيلت للحاسد -



/


ما قولهم [كذّاب] .. بصيغة المبالغة

فلا يتفق مع ما ذهبتِ إليه ...


فالكذب شيء ..
والحسد شيئ آخر .. / أو تتبع عورات الناس ..



وليس بالضرورة أن يجمع المرء بين صفتي [الكذاب] و [الحسد ]

[صَمْـتْــــ~]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمير جزائري حر

/
وعليكم السلام والرحمة والإكرام ..


تدقيق شديد لكن مبالغ فيه كما أرى .. - بكل تواضع -

لا أظن أن من سبقنا وضع المثل لذلك الغرض ..


فقد قالوا : اللي يحسب يشيطلو .. لمقصد قريب من المثل الأول الذي أدرجه الأخ العربي [ ما تقول ستة حتى يجو ف التليس ]

+
الناس تكسب وهو يحسب ... - قيلت للحاسد -



/


ما قولهم [كذّاب] .. بصيغة المبالغة

فلا يتفق مع ما ذهبتِ إليه ...


فالكذب شيء ..
والحسد شيئ آخر .. / أو تتبع عورات الناس ..



وليس بالضرورة أن يجمع المرء بين صفتي [الكذاب] و [الحسد ]

معذرة إن بدا في ردي مبالغة،

رغم أنه لم يكن قصدي، لأنّي أعي الفرق بين المبالغة في الشيء والحِرص على التدقيق –للتقرب من الغرض-
وهو المعمول به لدى المهتمين بجمع الأمثال الشعبية -خاصة بعض اللذين يجتهدون في طبعها، وبالتالي عرضها للفائدة-
فيكون البحث في إيحاء كل لفظة أمر إيجابي.
أما لفظة كذّاب بهذا المثل (وإن استعملت بصيغة المبالغة: كثير الكذب) فحتى تُماثل في النّطق لفظة حسّاب من جهة،

ومن جهة أخرى تماثل معنى حسّاب في كثرة العدّ
والأمثال الشعبية كما هو معلوم تُضبط بلغة فنية معتمدة على السّجع
والقليل -ربما- من الأمثال التي نسمعها حديثا مما لا يعتمد على البلاغة ويقال دون تكلّف.


ثمّ، وفّقكم الله

والسّلام عليكم.

[أمير جزائري حر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صَمْـتْــــ~

معذرة إن بدا في ردي مبالغة،

رغم أنه لم يكن قصدي، لأنّي أعي الفرق بين المبالغة في الشيء والحِرص على التدقيق –للتقرب من الغرض-
وهو المعمول به لدى المهتمين بجمع الأمثال الشعبية -خاصة بعض اللذين يجتهدون في طبعها، وبالتالي عرضها للفائدة-
فيكون البحث في إيحاء كل لفظة أمر إيجابي.
أما لفظة كذّاب بهذا المثل (وإن استعملت بصيغة المبالغة: كثير الكذب) فحتى تُماثل في النّطق لفظة حسّاب من جهة،

ومن جهة أخرى تماثل معنى حسّاب في كثرة العدّ
والأمثال الشعبية كما هو معلوم تُضبط بلغة فنية معتمدة على السّجع
والقليل -ربما- من الأمثال التي نسمعها حديثا مما لا يعتمد على البلاغة ويقال دون تكلّف.


ثمّ، وفّقكم الله

والسّلام عليكم.

/
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الأخت صفية ... / لا تعتذري..
كوني خالفت طرحك لا يعني بأن [الصّواب ] معي ..
هذا متصفّح ملك للجميع ..
ومن خلال التفاعل تنقدح [الحقيقة ]

فمرحبا دوما بمداخلاتك [القيّمة] ..
...
وبخصوص [طباعة العمل ]

كنت قد أعلنت في [النسخة الأولى بأن ذلك غاية خيّرة نسعى إليها ..
لكنها لم تتجسّد لحد هاته اللحظات ..
ونسأل الله التوفيق ..
وإن حدث ذلك فسيكون لمنتدانا هذا ولكم جميعا الفضل والأجر و طيب الذكر ..


//


على الرحب دوما .. /




تحياتي /

[أمير جزائري حر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمير جزائري حر

/

9- الهْدِيَّة مَقْبُولَة، وَلُوكَانْ فُولَة..

شرح بسيط للمارين من هنا

فمنتدانا للجزائريين + كل العرب [عاربة ومستعربة ]

...


المغزى ..


الهديّة ليست قيِّمةً بذاتها بل بقيمة من أهداها ..
هو من يُكسبها [القيمة]



لذلك قالوا كما مرّ معنا في النسخة الأولى:


الحجرة من عند الحبيب تفاحة ..



//




تحياتي /