أدلة شرعية على جواز التبرك بالأنبياء والصالحين وآثارهم

[سَـآجدة]

ـ بخصوص "كلامي فيه" هو نقلي عن العلماء .. وقصدت بذلك ردي على هذا الأمر فأرجو ألا تصرفوا الكلام عن مراده

ـ لا أضع فرقا بين العلماء والصالحين وهذا ليس موضوعنا .. فإني أحيانا أذكر هذا اللفظ أو ذاك ولا أرى في هذا عيبا ..
ـ حديث عمر المقصود هو أول ما نقلته في موضوعك بشأن توسله بدعاء العباس عم النبي
ـ والتبرك بالحجر لا يفعله الصحابة والسلف الصالح إلا لأنهم رأوا رسول الله .. ولا يقصدون به أن تحل عليهم البركة بلمسه وتقبيله وهذا ما ذكره عمر رضي الله عنه .. ففعلهم يرجون فيه الأجر لأنه موافق لفعل النبي لا تبركا أو شيء من هذا القبيل.
ـ وأظن أنك لم تقرأ ردي جيدا بل قرأته بسرعة خاطفة منعتك من رؤية ما ذكرته بشأن كلام الشيخ ابن باز فالصحابة لا يرون حرجا بالتبرك بشعره أو شيء لامس جسده .. وكذلك كلام العلماء كالشيخ ابن باز ينص على الجواز طبعا
فلا تناقش رجاء لأجل النقاش فقط .. فهذه النقطة وضحتها جيدا في ردي السابق ولا غبار عليها فلتطلع عليها مجددا
ـ وقولي أن ابن باز أفهم منا هو بشأن هذا الكلام .. عد واقرأ الرد مجددا بترو


ـ أما ابن عساكر فأنت ناقل الكلام وأنت المطالب بإعطائنا مصدر نقلك .. فلا أظن أن الصحابة يتبركون بالقبور إلا ربما ما كان قد نقله المتصوفة كذبا وزورا وتلفيقا عليهم .. وإن كان صحيحا نقلك فأفدنا بمصدره وصحته .. لست المطالبة بتصحيحه بل أنت فأنت ناقله


ـ وأظن أن ما يأتي من كلام سيكون ردي فيه كردي على سابقيه
وحالات جواز التبرك عند العلماء عامة في:
ـ ماكان من جسد النبي أو ما لامس جسده
ـ هناك من يجيز ذات الأمر مع الصالحين قياسا على ما ذُكر عن النبي .. وهذا لا يعدو أن يكون اجتهادا .. فالصحابة فيما بينهم لم يفعلوه .. أي لم يثبت أن عمر مثلايتبرك بأشياء أبي بكر رضي الله عنهما .. وللمجتهد أجر إن أخطأ
ـ التوسل بدعاء الصالحين الأحياء
ـ التبرك بما تبرّك به النبي صلى الله عليه وسلم كماء زمزم.

هذا والله أعلم