الاضراب في مدرستي

[عبد الله-1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رَكان

للأسف حِدت يا عبد الله ..
أنت ابتدأت بوصف حركة الإخوان اجمالا بكل سوء ..ثم ضربت مثلين عمن وصفتهما بأنهما ينتميات للإخوان ..بأنهما يستهزئان بشريعة الله ..لتجعل من ذلك دليلا تثبت به مبتدأ وصفك للإخوان وهو الحكم على الإخوان تحصيلا بأنهم يستهزئون بالدين ...
فجاريتك وقلت لك ..
ماذا لو قدم أحدهم صورة شنيعة لفردين سلفيين كل وشناعة مسلكه .فهل يحق له ذلك أن يجعله منطلقا ليسفه السلفية كلية ؟؟؟؟؟
تجاوزت هذه وهي ديدن ما حذرتك مغبة ما تطرحه ..غص عميقا في مضمون ما توقفت عنده ولاتقرأه سريعا فالرسالة أعظم من مناكفة بين تيار وتيار فلست متفرغا له وإنه يملأ صفحات الشبكة فصار شبيها بالمناكفة عل ىمباريات كرة القدم ..لكن الطامة هنا هو اعتبار فصيل نفسه أنه من أهل الجنة وفصيل غيره من أهل النار ..

أولا لست أنا من وصف حركة الإخوان بكل سوء بل علماء السنة هم من فعلوا ذلك وأنت أدرى بهذا نحن طلبة علم نأخذ ديننا من أهل العلم وليس فقط من ذكرتهما أنا يستهزئان من الدين بل عامة الإخوان أو قل الكثير منهم فهاهو كبيرهم القرضاوي يقول //لو أن الله عرض نفسه على العباد ما أخذ نسبة 99.99 بالمئة// وهاهو العريفي يخترع سورة يسميها سورة التفاحة وهاهو السويدان يقول // يجوز الاعتراض حتى على الله وعلى القرآن // وغير ذلك كثير ولقد رد عليهم علماء السنة ردودا قاصمة تقصم الظهر ضف إلى ذلك الإخوان لما خرجوا على حكامهم ماذا جنى المسلمون من ورائهم إلا الدمار في سوريا وليبيا ومصر وتونس وغير ذلك من الدول .
أما فيما يخص سؤالك عن السلفية فنحن لا نقول السلفيون لا يخطؤون أبدا بل يخطؤون ولكن السلفية كمنهج هو المنهج الحق وهو طريق لو تتبعناه يصل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أما الإخوان وحركة الإخوان ولعل في هذه الجملة جواب على طرحك فهي حركة لو تتبعناها تصل إلى حسن البنا وسيد قطب مكفر الصحابة ومكفر الشعوب وهنا يكمن الفرق بين المنهجين ثم أنه لفت انتباهي في ردكم الأول أستاذنا بالضبط في هذا الاقتباس.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رَكان

السلام عليكم
الإضراب من الأمور الحادثات في زمننا ..وأكثرالفتاوي التي صدرت بتحريمه هي صادرة من بلاد الحجاز ...وحق لهم اصدارها على ذلك النحو ..فالإضراب عندهم تمنعه القوانين ليس كما عندنا هو مشروع قانونا ..فكيف يصدر الحكم بتجويزه .عندهم ؟ سيكو ن الأمر بما يشبه تحريض الرعية على الحاكم والتحريض عليه منهي شرعا ..

الإضراب من الأمور الحادثات في زماننا فعند السعودية تمنعه القوانين وعندنا تجيزه القوانين فيا أخي الكريم قوانين الإسلام واحدة والإسلام واحد سواء دانت به السعودية أو دانت به الجزائر فالإضراب كما قال شيخنا فركوس حفظه الله مكل علماء السنة هو من أساليب الديمقراطية والديمقراطية كفر بواح وأمر محرم لأن المجلس التشريعي ماذا يعمل؟ كل من ننتتخبهم في المجلس التشريعي يشرعون قوانين تمشي عليها البلاد والتشريع لا يكون إلا لله والحكم ليس للشعب لأن الشعب مخلوق ورب الشعب هو من يصدر القوانين ليسير عليها الشعب ولهذا فكل أساليب الديمقراطية محرمة فلو شرعنا نحن قوانين نمشي عليها هذا معناه أننا نرى بأن القرآن والسنة لا يصلحان لهذا الزمان وليس كما تقصد في السعودية جائز وهنا غير جائز لأن السعودية تطبق شرع الله والإضراب لم يكن في عهد أظلم الملوك والأمراء لم يكن في عهد يزيد ولا في عهد الحجاج وكان في ذلك العصر ابن عمر وابن عباس وصحابة آخرون فكيف نجيزه اليوم ؟ أتدري لماذا؟ لأن المسلمون لا علاقة لهم بالحكم فالمسلمون خلقوا ليعبدوا الله تعالى فالأوائل كانوا يدركون بأنهم لو عبدوا الله حق العبادة لن يحتاجوا لإضراب ليحصلوا على حقوقهم وكانت قلوبهم معلقة بالله وبالدار الآخرة ولم تكن الدنيا تهمهم فرزقهم الله ومما جاء في الأثر:
قيل لبعض السلف : " غلت الأسعار قال : أخفضوها بالاستغفار "
قيل لأعرابي : لقد اصبح رغيف الخبز بدينار فأجاب : والله ما همني ذلك ولو أصبحت حبه القمح بدينار ..أنا أعبد الله كما أمرني وهو يرزقني كما وعدني !!!
ونحن ابتعدنا عن دين الله فسلط الله علينا حكاما ظالمين هذا كل ما في الأمر.
وهناك فرق بين من يقول بأن الإضراب جائز لأنه مضرب ومن يضرب ويقول بأن الإضراب حرام ولكن اضطررت إليه فالثاني أصدق من الأول لأنه يعترف بحكم الله وخطئه هو أما من يحل أمرا محرما من أجل أن يتبع هواه فهذا أخطر لأن الكثير من المسلمين ممن يشرب الخمر ويغتاب ويسرق ويزني لو سألناه يقول بأن هذه الأمور محرمة وأنا افعلها ولكن لو قال بأنها حلال هنا الكارثة وفيه من زملائنا من هم مضربون ولكن لو سألتهم يقولون لك بأننا نعرف حرمته ولكن نحن مضطرين لا نخرج عن جماعتنا وهؤلاء صادقون .