هل خدمة الزوجة لزوجها واجبة أم مستحبّة ؟

[maghi]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

الاصل في طرح هكذا مواضيع بيان اقوال اهل العلم بين الوجوب والجواز وغيره...
اختلف الفقهاء في وجوب خدمة الزوجة لزوجها ، فذهب الجمهور إلى أنه لا يجب عليها ذلك ،وذهب بعض أهل العلم إلى الوجوب .

جاء في "الموسوعة الفقهية الكويتية" (19/44) :

" لا خلاف بين الفقهاء في أن الزوجة يجوز لها أن تخدم زوجها في البيت ، سواء أكانت ممن تخدم نفسها أو ممن لا تخدم نفسها .
إلا أنهم اختلفوا في وجوب هذه الخدمة :
فذهب الجمهور ( الشافعية والحنابلة وبعض المالكية ) إلى أن خدمة الزوج لا تجب عليها لكن الأولى لها فعل ما جرت العادة به .
اختلف العلماء في حكم خدمة المرأة لزوجها في البيت بنحو الطبخ والغسل والكنس ... على أقوال:
القول الأول: أن المرأة لايلزمها ذلك وإنما تندب إلى ذلك(1) وإليه ذهب جمهور الفقهاء من الشافعية -رحمهم الله- (2) والحنابلة(3) -رحمهم الله- والظاهرية(4) ورواية عند المالكية(5) -رحمهم الله-
القول الثاني: أن ذلك يلزمها ويجب عليهاوإليه ذهب أبو ثور(6) وأبو بكر بن أبي شيبة , وأبو إسحاق الجوزجاني(7)
القول الثالث: أنه لا يلزمها إلا إذا كانت الخدمة من المعروف من مثلها لمثله وهو مذهب المالكية(8) -رحمهم الله- واختيار ابن تيمية (9)
القول الرابع: أن الخدمة تلزم المرأة ديانة لاقضاء وهو مذهب الحنفية(10) -رحمهم الله-

*أدلة القول الأول:
1. أن عقد النكاح عقدٌ على منفعة الاستمتاع لا على الخدمة.
2. أن الأصل براءة ذمة المرأة من وجوب الخدمة فلا تشغل إلا بدليل ولادليل.
الحواشي:
(1)بل ذهب كثير من أهل العلم -رحمهم الله- إلى أن الرجل يلزمه أن يأتي للزوجة بمن يخدمها، وهي مسألة معروفة في باب النفقات بإخدام الزوجة، ذهب جمهور الفقهاء وهم بعض الحنفية -رحمهم الله- المالكية -رحمهم الله- والشافعية -رحمهم الله- والحنابلة -رحمهم الله- إلى وجوبه إذا كانت الزوجة أهلا له على تفصيل عندهم محله كتاب النفقات وإنما ذكرته هنا استطرادا وتكميلا لمسألة خدمة الزوجة لزوجها. والله أعلم، انظر: بدائع الصنائع4/24، مواهب الجليل 4/184،الفواكه الدواني2/70، الأم 5/94، منتهى الإرادات 2/224 ، الكافي3/364

النكاح رِق، فلينظر أحدُكم عند من يُرِقُّ كريمته
فهذا الحديث ضعف رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وقد رواه بعضهم موقوفاً على عائشة وأسماء، ونسبه بعضهم إلى عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ قال العراقي في تخريجه لأحاديث إحياء علوم الدين للغزالي: حديث: النكاح رق فلينظر
أحدكم أين يضع كريمته ـ رواه أبو عمر التوقاني في معاشرة الأهلين موقوفا على عائشة وأسماء ابنتي أبي بكر، قال البيهقي: وروي ذلك مرفوعاً، والموقوف أصح. انتهى.
وقد روى الإمام أحمد والترمذي وابن ماجه عن أبي حرة الرقاشي عن عمه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول في خطبة حجة الوداع وهو يوصي بالنساء خيراً: فاتقوا الله عز وجل في النساء فإنهن عندكم عوان.
قال المباركفوري في تحفة الأحوذي: فإنما هن عوان عندكم ـ جمع عانية أي أسراء. انتهى.
وهي أسيرة، لكونها بعد أن دخلت في عصمة زوجها كان زوجها أملك لها من أبويها فيجب عليها طاعته، وطاعتها له مقدمة على طاعتها لأبويها

منقول