رسالة للمنددين بعمل الزوجة

[ريـاض]

الشيخ الألباني -رحمه الله- يردّ على شبهة القائلين : كيف تحرّمون الدراسة على المرأة بحجّة أنّ فيها اختلاط وفي نفس الوقت تحرّمون للمرأة العلاج عند الطبيب الرجل .. أو بمعنى آخر : في بعض بلدان المسلمين لا توجد إلاّ الجامعات المختلطة .. وإذا لم تدرس المرأة فمن يعالج نساء المسلمين... هل يرضى احدنا أن تذهب زوجته أو أخته إلى طبيب رجل ليكشفها ؟

((..الشيخ الألباني رحمه الله : وهذا الذي أشرت إليه آنفاً ، يا أخي المسلم لا يجب أن يكون كبش الفداء إلا بالحق ، أنا قلت في بعض الجوابات حول مسألة الطبيبات ، أنا عندي بنت ، عندي أخت لا أجعلها كبش الفداء ! لأنه لابد من المجتمع الاسلامي أن يكون فيه طبيبات ، هذه حقيقة لابد منها صح ولا لأ ؟
لكن أنا لا أجعل أختي ولا ابنتي كبش الفداء !! أي لتحقيق ذلك الفرض الكفائي ! أنا لا أفادي بإبنتي أو بأختي المواضع التي قد تُفتتن في دينها في عرضها في في إلى آخره .
فمجال الأمر وأن يقوم به غير ابنتي وغير أختي وغير بنتك وغير أختك ، واسع واسع جداً ، فلماذا نحن نفسح المجال للصالحين والصالحات أن يُعرضوا أنفسهم من أجل مصلحة غيرهم مع وجود من يحقق هذه المصلحة ! كما شرحت آنفاً من أولئك الناس إما الذين لا يُبالون بالحلال والحرام أو الذين يأخذون فتاوى منحرفة كما أشرنا آنفاً أو منطلقون بناءً على هذه الفتاوى كما يقول بعض العوام : نحن نحطها برقبة الشيخ !! تسمعون هذا الكلام ؟!
نحطها برقبة الشيخ ، لكن نحن لا يجب أن نكون كهؤلاء العامة .. مشاهدة المزيد))

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريـاض

الشيخ الألباني -رحمه الله- يردّ على شبهة القائلين : كيف تحرّمون الدراسة على المرأة بحجّة أنّ فيها اختلاط وفي نفس الوقت تحرّمون للمرأة العلاج عند الطبيب الرجل .. أو بمعنى آخر : في بعض بلدان المسلمين لا توجد إلاّ الجامعات المختلطة .. وإذا لم تدرس المرأة فمن يعالج نساء المسلمين... هل يرضى احدنا أن تذهب زوجته أو أخته إلى طبيب رجل ليكشفها ؟

((..الشيخ الألباني رحمه الله : وهذا الذي أشرت إليه آنفاً ، يا أخي المسلم لا يجب أن يكون كبش الفداء إلا بالحق ، أنا قلت في بعض الجوابات حول مسألة الطبيبات ، أنا عندي بنت ، عندي أخت لا أجعلها كبش الفداء ! لأنه لابد من المجتمع الاسلامي أن يكون فيه طبيبات ، هذه حقيقة لابد منها صح ولا لأ ؟
لكن أنا لا أجعل أختي ولا ابنتي كبش الفداء !! أي لتحقيق ذلك الفرض الكفائي ! أنا لا أفادي بإبنتي أو بأختي المواضع التي قد تُفتتن في دينها في عرضها في في إلى آخره .
فمجال الأمر وأن يقوم به غير ابنتي وغير أختي وغير بنتك وغير أختك ، واسع واسع جداً ، فلماذا نحن نفسح المجال للصالحين والصالحات أن يُعرضوا أنفسهم من أجل مصلحة غيرهم مع وجود من يحقق هذه المصلحة ! كما شرحت آنفاً من أولئك الناس إما الذين لا يُبالون بالحلال والحرام أو الذين يأخذون فتاوى منحرفة كما أشرنا آنفاً أو منطلقون بناءً على هذه الفتاوى كما يقول بعض العوام : نحن نحطها برقبة الشيخ !! تسمعون هذا الكلام ؟!
نحطها برقبة الشيخ ، لكن نحن لا يجب أن نكون كهؤلاء العامة .. مشاهدة المزيد))

السلام عليكم ...
نقلت لنا رأي الألباني وبطبيعة الحال هو رأيه ونظرته ...وقد وجده مخرجا من حرج موقف ..تقصده به غيره ..فكان على النحو التالي ..
كيف ياشيخ ...تحرمون الدراسة بالجامعة المختلطه ..وتحرمون في تفس الوقت علاج المرأة عند الطبيب الرجل ؟؟؟
فوجد أن قال ..بأنه ومهما يكن عليه الأمر فلا بد وأن لايخلو المجتمع من طبيبات نساء ..ويقصد بالضرورة أنهن ممن لم يلتزمن وولجن الجامعة المختلطة ..ومنه فإن الشيخ لن يسمح لإبنته أو اخته ..بولوج الجامعة المختلطة ..والأمر لاإشكال فيه مادام أنه سيوجد حتما طبيبات في المجتمع بغض النظر عن طريقة وصولهن لمنصب الطبيب ...
طيب يا أخينا ...
هل فهمت مثلي ما فهمته أنت من كلام الشيخ ؟
وهل فهمت أيضا أنه عليك بخاصة نفسك وأنه عليك التوقف عن التحذير من التعليم المختلط في الجامعة ؟
هل أدركت مغزى ما أقصده ؟
ساوضح لك ..
لو واصلت أنت وغيرك التحذير ..لربما استجاب لكم الآخرون ...ومنه فلن نجد طبيبات يعالجن النساء ..فنصل بعدها الى أن كلام الشيخ رحمه الله قد أوصلنا الى طريق مسدود ..
فما رأيك ؟؟؟؟

[ريـاض]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رَكان

السلام عليكم ...
نقلت لنا رأي الألباني وبطبيعة الحال هو رأيه ونظرته ...وقد وجده مخرجا من حرج موقف ..تقصده به غيره ..فكان على النحو التالي ..
كيف ياشيخ ...تحرمون الدراسة بالجامعة المختلطه ..وتحرمون في تفس الوقت علاج المرأة عند الطبيب الرجل ؟؟؟
فوجد أن قال ..بأنه ومهما يكن عليه الأمر فلا بد وأن لايخلو المجتمع من طبيبات نساء ..ويقصد بالضرورة أنهن ممن لم يلتزمن وولجن الجامعة المختلطة ..ومنه فإن الشيخ لن يسمح لإبنته أو اخته ..بولوج الجامعة المختلطة ..والأمر لاإشكال فيه مادام أنه سيوجد حتما طبيبات في المجتمع بغض النظر عن طريقة وصولهن لمنصب الطبيب ...
طيب يا أخينا ...
هل فهمت مثلي ما فهمته أنت من كلام الشيخ ؟
وهل فهمت أيضا أنه عليك بخاصة نفسك وأنه عليك التوقف عن التحذير من التعليم المختلط في الجامعة ؟
هل أدركت مغزى ما أقصده ؟
ساوضح لك ..
لو واصلت أنت وغيرك التحذير ..لربما استجاب لكم الآخرون ...ومنه فلن نجد طبيبات يعالجن النساء ..فنصل بعدها الى أن كلام الشيخ رحمه الله قد أوصلنا الى طريق مسدود ..
فما رأيك ؟؟؟؟

وعليكم السلام
أوّلا : ما ذهب إليه الشيخ الألباني -رحمه الله- في مسألة الإختلاط ليس (موقفًا حرجا) كما تقول بل هو الحقّ الذي عليه الدليل ,, فهل أصبح الحقّ موقفا حرجا ؟
ثانيا : الشيخ لم يقل للسائل : "عليك بخاصة نفسك" ولم يقل له: "لا تحذّر الناس من الإختلاط" .. ذلك ما فهمته أنت .. وهو فهم خاطئ ,, وإن كنت تقصد قوله: ( أنه يجب أن نغض النظر عن ارتكاب بعض المحرمات ، حتى يتحقق الغاية من الذي يبتغيه المجتمع الاسلامي) فهذا القول له ما يفسّره من الكلام الذي قبله والذي بعده ,, وفي جميع الأحوال لا يُفهم منه ما تفضّلت به
,,,,,,,,,,,,,,,
أمّا قولك لو استجاب المسلمون جميعا وتركوا الدراسة المختلطة فلن نجد حينئذ المرأة الطبيبة وسيوصلنا كلام الشيخ الألباني إلى الطريق المسدود ؟؟,, فقولك هذا لا يصحّ من وجهين .. الأول : هو استحالة وقوعه ,, لأنّه مخالف لإرادة الله الكونية التي تقتضي أن يكون في الأرض المسلم والكافر وتقتضي أيضا أن يكون المسلم العاصي والمسلم المستقيم .. ولو تتبعنا النصوص والأدلة الشرعية لوجدنا أنّ أهل الإستقامة من المسلمين هم القلة القليلة مقارنة باهل المعاصي خاصة في زماننا هذا ,, وفي ذلك قال عنهم رسول الله عليه الصلاة والسلام -لقلّتهم-: .. (فطوبي للغرباء) ,,
الوجه الثاني : لو سلمنا جدلا بأنّ المسلمين جميعا استجابوا لشرع الله في مسألة الإختلاط فتركوه دفعة واحدة ,, فذلك يعني -ومن باب أولى- أنّهم قد استجابوا جميعا لشرع الله في جميع شؤون حياتهم وليس في مسألة الإختلاط فقط ,, وبذلك يكونون قد حقّقوا أسباب النصر والتمكين التي تبلّغهم من تحكيم شريعة الله في أرضه عن طريق السلطان ,, ويصبح حينئذ الحديث عن المدارس والجامعات المختلطة قد تجاوزه الزمن

[غوّاص]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريـاض

وعليكم السلام
أوّلا : ما ذهب إليه الشيخ الألباني -رحمه الله- في مسألة الإختلاط ليس (موقفًا حرجا) كما تقول بل هو الحقّ الذي عليه الدليل ,, فهل أصبح الحقّ موقفا حرجا ؟
ثانيا : الشيخ لم يقل للسائل : "عليك بخاصة نفسك" ولم يقل له: "لا تحذّر الناس من الإختلاط" .. ذلك ما فهمته أنت .. وهو فهم خاطئ ,, وإن كنت تقصد قوله: ( أنه يجب أن نغض النظر عن ارتكاب بعض المحرمات ، حتى يتحقق الغاية من الذي يبتغيه المجتمع الاسلامي) فهذا القول له ما يفسّره من الكلام الذي قبله والذي بعده ,, وفي جميع الأحوال لا يُفهم منه ما تفضّلت به
,,,,,,,,,,,,,,,
أمّا قولك لو استجاب المسلمون جميعا وتركوا الدراسة المختلطة فلن نجد حينئذ المرأة الطبيبة وسيوصلنا كلام الشيخ الألباني إلى الطريق المسدود ؟؟,, فقولك هذا لا يصحّ من وجهين .. الأول : هو استحالة وقوعه ,, لأنّه مخالف لإرادة الله الكونية التي تقتضي أن يكون في الأرض المسلم والكافر وتقتضي أيضا أن يكون المسلم العاصي والمسلم المستقيم .. ولو تتبعنا النصوص والأدلة الشرعية لوجدنا أنّ أهل الإستقامة من المسلمين هم القلة القليلة مقارنة باهل المعاصي خاصة في زماننا هذا ,, وفي ذلك قال عنهم رسول الله عليه الصلاة والسلام -لقلّتهم-: .. (فطوبي للغرباء) ,,
الوجه الثاني : لو سلمنا جدلا بأنّ المسلمين جميعا استجابوا لشرع الله في مسألة الإختلاط فتركوه دفعة واحدة ,, فذلك يعني -ومن باب أولى- أنّهم قد استجابوا جميعا لشرع الله في جميع شؤون حياتهم وليس في مسألة الإختلاط فقط ,, وبذلك يكونون قد حقّقوا أسباب النصر والتمكين التي تبلّغهم من تحكيم شريعة الله في أرضه عن طريق السلطان ,, ويصبح حينئذ الحديث عن المدارس والجامعات المختلطة قد تجاوزه الزمن

يا أخي كفّيت و وفّيت " جزاك الله خيرا و جعله في ميزان حسناتك"، أعتقد أن هذا يكفي لدحض كل الشبه حول مشروعية عمل المرأة بحجة أن من الوضائف ما المجتمع بحاجة إليه.
و على كل حال، عمل المرأة لايناقش من قبيل العقول و لكن يناقش من قبيل الشرع.
نعم، الأصل في عمل المرأة الحل و لكن بضوابه الشرعية التي بينها أهل العلم.
و بالتالي فإن المناقشة الموضوع من المفروض أن تكون بصفة خاصة حول كل عمل و ضوابطه مع تقديم الدليل و الرجوع إلى العلماء، لا على إطلاقه، إذا أردنا أن نناقش مناقشة راقية و نافعة.

[maghi]

السلام عليكم؛

جاءت مسلمة الى النبي عليه الصلاة والسلام وقالت: ان الله يذكر الرجال في كل شيء ولا يذكرنا

فانزل الله عز وجل (إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ)

فشارك النساء مع الرجال في الاحكام والعبادات والاوامر،

والنبي عليه الصلاة والسلام قال: علموهن الغزل، وفاطمة رضي الله عنها جرت الرحى حتى اثر في يدها وحملت الماء حتى اثر في نحرها وقامت بالبيت حتى اغبرت ثيابها واوقدت النار حتى اتسخت ثيابها،

وعائشة رضي الله عنها تقول: قال عليه الصلاة والسلام: ان الله قد اذن لكن ان تخرجن لحاجتكن،

واعظم حاجة عند المراة ان تعف بالحلال عن الحرام، وسهل بن سعد يقول: جاءت امراة للنبي عليه الصلاة والسلام بثوب

فقالت: يارسول الله اني نسجت هذا الثوب بيدي واني اعطيك اياه فاخذه الرسول عليه الصلاة والسلام،

وانس يقول: كان النبي عليه الصلاة والسلام يغزو وكانت ام سليم ونسوة من الانصار يسقين الماء ويداوين الجرحى،

ام عطية تقول: غزوت مع النبي عليه الصلاة والسلام سبع غزوات اصنع لهم الطعام واداوي الجرحى واقوم على المرضى،

اسالكم بالله ايهم اشد خطرا على المراة؟ الذهاب للمعركة او العمل؟! فرضا خسر المسلمون المعركة؛ اين ستذهب نساء النبي

عليه الصلاة والسلام؟ ستسبى للكفار او تقتل؛ فايهم اشد خطرا على المراة؟ العمل ام الحرب؟!

واي خطر على المراة في عملها: اتقتل او تسبى او تؤسر؟

النبي عليه الصلاة والسلام لم يات بهذا؛ النساء شقائق الرجال،

فذهاب المراة للعمل للاكتفاء بالحلال عن الحرام نقطة لها وهذا مقام مدح لها،

مارايكم بالزراعة؟ الا تتطلب حركة المراة وانخفاضها لسقي الزرع وجر الدابة...! اليست امام المزارعين؟

اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما تقول: تزوجني الزبير وكنت اعلف فرسه واستقي الماء واعجن

وانقل النوى من ارض الزبير على راسي، فهي تمشي من الارض الى البيت! لم لم ينهاها النبي عليه الصلاة والسلام ولم لم ينهها ابوها الصديق الخليفة الاول للنبي؟؛

جابر رضي الله تعالى عنه يقول: طلقت خالتي فارادت ان تذهب لنخلها

فزجرها رجل فقال عليه الصلاة والسلام: بل اذهبي عسى ان تتصدقي او تفعلي خيرا؛ لماذا لم يمنعها

عليه الصلاة والسلام من الخروج من المنزل؟ والان: خروج المراة لايجوز والاختلاط حرام، فاين النص الشرعي

بحرمة الاختلاط ومنعه منعا باتا؟فعلى هذا المدى حياتنا كلها حرام: المطارات، الاسواق...فلكي نقف على قاعدة شرعية لابد من توضيح حدود الاختلاط

وضوابطه فهو اما حرام ان زاد عن حده او لابد منه،
لسنا مع الاختلاط ولكن القائل بهذا من باب سد الذرائع حتى لايفتتن الرجال،

فالقائل بوجوب لزوم المراة للبيت نقول له:

لم خرجت عائشة رضي الله تعالى عنها في معركة الجمل؟ لانها رات المصلحة في الحفاظ على الاسلام

وعلى ابنائها من الاقتتال، فماذا نقول لمن تخرج للعمل حفاظا على بيتها وابنائها والتعفف بالحلال عن الحرام؟
للشيخ وسيم يوسف

اترك لكم التعليق...

[آسيا 25]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة maghi

السلام عليكم؛

جاءت مسلمة الى النبي عليه الصلاة والسلام وقالت: ان الله يذكر الرجال في كل شيء ولا يذكرنا

فانزل الله عز وجل (إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ)

فشارك النساء مع الرجال في الاحكام والعبادات والاوامر،

والنبي عليه الصلاة والسلام قال: علموهن الغزل، وفاطمة رضي الله عنها جرت الرحى حتى اثر في يدها وحملت الماء حتى اثر في نحرها وقامت بالبيت حتى اغبرت ثيابها واوقدت النار حتى اتسخت ثيابها،

وعائشة رضي الله عنها تقول: قال عليه الصلاة والسلام: ان الله قد اذن لكن ان تخرجن لحاجتكن،

واعظم حاجة عند المراة ان تعف بالحلال عن الحرام، وسهل بن سعد يقول: جاءت امراة للنبي عليه الصلاة والسلام بثوب

فقالت: يارسول الله اني نسجت هذا الثوب بيدي واني اعطيك اياه فاخذه الرسول عليه الصلاة والسلام،

وانس يقول: كان النبي عليه الصلاة والسلام يغزو وكانت ام سليم ونسوة من الانصار يسقين الماء ويداوين الجرحى،

ام عطية تقول: غزوت مع النبي عليه الصلاة والسلام سبع غزوات اصنع لهم الطعام واداوي الجرحى واقوم على المرضى،

اسالكم بالله ايهم اشد خطرا على المراة؟ الذهاب للمعركة او العمل؟! فرضا خسر المسلمون المعركة؛ اين ستذهب نساء النبي

عليه الصلاة والسلام؟ ستسبى للكفار او تقتل؛ فايهم اشد خطرا على المراة؟ العمل ام الحرب؟!

واي خطر على المراة في عملها: اتقتل او تسبى او تؤسر؟

النبي عليه الصلاة والسلام لم يات بهذا؛ النساء شقائق الرجال،

فذهاب المراة للعمل للاكتفاء بالحلال عن الحرام نقطة لها وهذا مقام مدح لها،

مارايكم بالزراعة؟ الا تتطلب حركة المراة وانخفاضها لسقي الزرع وجر الدابة...! اليست امام المزارعين؟

اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما تقول: تزوجني الزبير وكنت اعلف فرسه واستقي الماء واعجن

وانقل النوى من ارض الزبير على راسي، فهي تمشي من الارض الى البيت! لم لم ينهاها النبي عليه الصلاة والسلام ولم لم ينهها ابوها الصديق الخليفة الاول للنبي؟؛

جابر رضي الله تعالى عنه يقول: طلقت خالتي فارادت ان تذهب لنخلها

فزجرها رجل فقال عليه الصلاة والسلام: بل اذهبي عسى ان تتصدقي او تفعلي خيرا؛ لماذا لم يمنعها

عليه الصلاة والسلام من الخروج من المنزل؟ والان: خروج المراة لايجوز والاختلاط حرام، فاين النص الشرعي

بحرمة الاختلاط ومنعه منعا باتا؟فعلى هذا المدى حياتنا كلها حرام: المطارات، الاسواق...فلكي نقف على قاعدة شرعية لابد من توضيح حدود الاختلاط

وضوابطه فهو اما حرام ان زاد عن حده او لابد منه،
لسنا مع الاختلاط ولكن القائل بهذا من باب سد الذرائع حتى لايفتتن الرجال،

فالقائل بوجوب لزوم المراة للبيت نقول له:

لم خرجت عائشة رضي الله تعالى عنها في معركة الجمل؟ لانها رات المصلحة في الحفاظ على الاسلام

وعلى ابنائها من الاقتتال، فماذا نقول لمن تخرج للعمل حفاظا على بيتها وابنائها والتعفف بالحلال عن الحرام؟
للشيخ وسيم يوسف

اترك لكم التعليق...

بوركت كفيت و وفيت و الله أنا شخصيا لو أقنعني أحدهم أن خروجي للعمل سيغضب الله علي و يدخلني جهنم فسأدعه بطيبة خاطر و لكن لحد الآن حججهم واهية.
سلام.

[maghi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آسيا 25

بوركت كفيت و وفيت و الله أنا شخصيا لو أقنعني أحدهم أن خروجي للعمل سيغضب الله علي و يدخلني جهنم فسأدعه بطيبة خاطر و لكن لحد الآن حججهم واهية.
سلام.

وفيك بارك الله اختي الفاضلة..
شكرا على مشاركتك القيمة.
دمت في رعاية الله وحفظه.

[ريـاض]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة taheromar

يا أخي كفّيت و وفّيت " جزاك الله خيرا و جعله في ميزان حسناتك"، أعتقد أن هذا يكفي لدحض كل الشبه حول مشروعية عمل المرأة بحجة أن من الوضائف ما المجتمع بحاجة إليه.
و على كل حال، عمل المرأة لايناقش من قبيل العقول و لكن يناقش من قبيل الشرع.
نعم، الأصل في عمل المرأة الحل و لكن بضوابه الشرعية التي بينها أهل العلم.
و بالتالي فإن المناقشة الموضوع من المفروض أن تكون بصفة خاصة حول كل عمل و ضوابطه مع تقديم الدليل و الرجوع إلى العلماء، لا على إطلاقه، إذا أردنا أن نناقش مناقشة راقية و نافعة.

بارك الله فيك أيّها الكريم