هل يجوز الخروج على الحوثي أم تجب له السمع والطاعة وإن جلد ظهرك ؟

[العثمَاني]

بات الحوثي هو الحاكم الفعلي لليمن

افتونا يا اتباع "منهج السلف"

هل يجوز لليمني الخروج على الحاكم الحوثي أم يحرم وإن جلد ظهره وأخذ ماله وهتك عرضه ؟

وهل يُبايع الحوثي "ولي أمر" كونه "المتغلب"؟ ولا يجب إلا الدعاء له ونصرته ونصحه سرا ومحاربة الخوارج المحرضين عليه ؟

[ziddanoo]

انا يظهر في حالة اليمن مبايعة الرئيس مرسي لأنه أولى ولا اجد حرج لأن اليمن ومصر اشقاء

وكذا انتداب حزب الله اللبناني لحماية الحدود

اليوم تأكدت ان الاخوان المسلمين لهم نفس عقيدة الروافض في الخروج على ولاة الامور

[بوسماحة 31]

يجيبك الشيخ عبد المجيد الزنداني المحسوب على الاخوان في اليمن ورئيس هيئة علماء اليمن

بإصدار فتوى بتأييد عاصفة الحزم ويدعو للنفير العام ضد الحوثيين....................؟؟؟
......عاصفة الحزم جاءت لإغاثة بلد جار وشعب مكلوم وقيادة شرعية (هادي) استنجدت لوقف العبث بأمن ومقدرات اليمن والحفاظ على شرعيته ووحدته الوطنية وسلامته الإقليمية واستقلاله وسيادته”.
..................... إلى إعلان النفير العام في الشعب اليمني لتعويض ما يعجز عنه الجيش والأمن الموالين للشرعية في أعداد المنتسبين إليهما.............

[العثماني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بوسماحة 31

[size="3"]يجيبك الشيخ عبد المجيد الزنداني المحسوب على الاخوان في اليمن ورئيس هيئة علماء اليمن

الزنداني معدود عندكم من الخوارج وأهل الثورات والتشغيب على الحكام ؛لأنه إخواني
فمالغريب أن يفتي بالثورة والنفير ؟ فالشيء من معدنه لا يستغرب
السؤال موجه لمن يرى الطاعة في المنشط والمكره وإن جلد ظهرك واستباح مالك وعرضك ؛ فلماذا أفتوا بالخروج على حاكم متعلب وناقضوا معتقداتهم التي يشيعونها لتعبيد الشعوب للحكام ؟

إن لم تكن من أهل العلم ولا من أهل النقاشات الجادة فلماذا تقحم نفسك فيما لست مؤهلا له ؟

[بوسماحة 31]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العثماني

الزنداني معدود عندكم من الخوارج وأهل الثورات والتشغيب على الحكام ؛لأنه إخواني
فمالغريب أن يفتي بالثورة والنفير ؟ فالشيء من معدنه لا يستغرب
السؤال موجه لمن يرى الطاعة في المنشط والمكره وإن جلد ظهرك واستباح مالك وعرضك ؛ فلماذا أفتوا بالخروج على حاكم متعلب وناقضوا معتقداتهم التي يشيعونها لتعبيد الشعوب للحكام ؟

إن لم تكن من أهل العلم ولا من أهل النقاشات الجادة فلماذا تقحم نفسك فيما لست مؤهلا له ؟

الشيخ العثماني من أهل العلم والنقاشات الجادة............؟؟؟؟
وهل الحوثي ابن عمك وصل الى الكرسي واستراح فيه ليوم واحد
الم يكن وراء وفوق ظهر ابن عمك عبد المالك الحوثي رجل اسمه علي عبد الله صالح (الرئيس السابق) الذي اسقط بتحالف اخواني حوثي ولا ننسى نجله قائد الحرس الجمهوري (اتظن ياشيخ عثماني ان الحوثيين باستطعاتهم الخروج من كهوف صعدة لولا علي عبد الله صالح ونجله والجيش اليمني بقيادة علي عبدالله صالح والمؤتمر الشعبي)
من الاجدر ايها العثماني ان تطرح السؤال التالي
بات علي عبد الله صالح هو الحاكم الفعلي لليمن (الذي كان قبلا)
وتنازل الى الحاكم الشرعي لليمن هادي
هل يجوز لليمني الخروج على الحاكم هادي ؟
واضافة أخرى
عبد المالك الحوثي وشبابه كفار عند علماء الزيدية المعتبرين
ومنهم ابن عم الحوثي العلامة محمد عبد العظيم الحوثي الذي يقول إن جهاد الحوثيين الكفرة خير من الجهاد ضد اليهود لأن هؤلاء الحوثيين أعداء لله ورسوله وللمؤمنين.........انتهى وحكم الكافر معروف عند ابناء عمومتك (فهم يدعون للخروج على المسلم )...؟؟؟

[notajsim]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احكي مليح

بات الحوثي هو الحاكم الفعلي لليمن

افتونا يا اتباع "منهج السلف"

هل يجوز لليمني الخروج على الحاكم الحوثي أم يحرم وإن جلد ظهره وأخذ ماله وهتك عرضه ؟

وهل يُبايع الحوثي "ولي أمر" كونه "المتغلب"؟ ولا يجب إلا الدعاء له ونصرته ونصحه سرا ومحاربة الخوارج المحرضين عليه ؟

سؤال في الصميم

[بوسماحة 31]

[ابو اكرام فتحون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احكي مليح

بات الحوثي هو الحاكم الفعلي لليمن

افتونا يا اتباع "منهج السلف"

هل يجوز لليمني الخروج على الحاكم الحوثي أم يحرم وإن جلد ظهره وأخذ ماله وهتك عرضه ؟

وهل يُبايع الحوثي "ولي أمر" كونه "المتغلب"؟ ولا يجب إلا الدعاء له ونصرته ونصحه سرا ومحاربة الخوارج المحرضين عليه ؟

بسم الله الرحمن الرحيم

هذا الجواب الفصل
من اتباع "منهج السلف"

الحمد لله ربّ العالمين، والصّلاة والسّلام على من أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدّين، أمّا بعد:

فلا يخفى أنَّ إمامة المسلمين أمانةٌ عظمى ومسؤوليَّةٌ كبرى، لا قيام للدِّين إلاَّ بها، ولا تنتظم مصالح الأمَّة إلاَّ بسلطانٍ مطاعٍ، ولا يستطيع القيام بها إلاَّ من كان على درجةٍ من التأهُّل تمكِّنه من حملها، فمن قام بهذه المسؤوليَّة -في حدود القدرة والطاقة- على خير وجهٍ، وأدَّى هذه الأمانة بصدقٍ وإخلاصٍ كان في عِداد من يُظلُّهم الله في ظلِّه يوم لا ظلَّ إلا ظلُّه . [1]

_ فلمَّا كانت إمامة المسلمين بهذا الشأن العظيم ذكر أهل العلم لها طُرقاً و الوسائل يُصبِحُ بها الحاكمُ ولي أمرِ للمسلمين ، ومن تلك الطرق الواردة في تنصيب الإمام : البيعة بالقوّة والغلبة والقهر ، والغرض من هذا الطريق هو الحفاظ على أعراض المسلمين خاصةً إذا استتبَّ الوضع لهذا الحاكم المُتغلب ، قال الشيخ فركوس _ حفظه الله _ ذلك لأنَّ طاعته خيرٌ من الخروج عليه، لِما في ذلك من حقن الدماء وتسكين الدهماء، ولِما في الخروج عليه من شقِّ عصا المسلمين وإراقة دمائهم، وذهاب أموالهم وتسلُّطِ أعداء الإسلام عليهم، قال الإمام أحمد -رحمه الله-: «ومن خرج على إمامٍ من أئمَّة المسلمين وقد كان الناس اجتمعوا عليه وأقرُّوا له بالخلافة بأيِّ وجهٍ كان بالرضا أو الغلبة؛ فقد شقَّ هذا الخارج عصا المسلمين، وخالف الآثار عن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، فإن مات الخارج مات ميتةً جاهليّةً، ولا يحلُّ قتال السلطان ولا الخروج عليه لأحدٍ من الناس، فمن فعل ذلك فهو مبتدع على غير السنَّة والطريق».[2]

إلاَّ أنه قد ظهرت في هذه الأيام قليلة شنشنة من أصحاب الأغراض الحزبية والمطامع الدنيوية يُحاولون بها التشويش على العامة في هذا الأمرُ بالذات وزعموا أنهم ظفروا بدليل يظهرون به تناقض علمائنا وأنهم يكيلون بمكيالين !!، فقالوا عند سقوط البلاد اليمنية بلاد الحكمة سلمها الله وفكها من أيدي الحوثة المُجرمين الفجَّار ، لماذا وأنتم تدَّعون إثبات شرعية البيعة بالغلبة والقهر؟ ، ومع ذلك نجد من علمائكم من يفتي بالجهاد ضدَّ الحوثي ؟ ولم يفتوا بالجهاد ضد الحاكم المصري المتغلب ؟
فنقول له :
أربع على نفسك فلم تظفر إلاَّ بكتف شاةٍ مسمومة !
وقد قيل : ليس هذا عشك فادرجي
فلك أن تتعلم قبل أن تتكلم هذا إن أحسنا الظن بك أنك طالب حق وظللت السبيل !!

فاعلم أنَّ الرافضة كفارٌ بإجماع علماء الأمة وهذا الذي قرره علمائنا المتأخرون يا من زعمت أنَّ علمائنا يكيلون بمكياليين ، وقد انتزع الإمام مالك - رحمه الله - كفر الروافض من قوله تعالى :{لِيَغِيظَ بِهِمْ الْكُفَّارَ} "سورة الفتح" آية 29.
وقال كذلك قال ـ رحمه الله ـ كما في السنة للخلال : " أنَّ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﺘﻢ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻟﻴﺲ له سهم ﺃﻭ ﻗﺎﻝ : ﻧﺼﻴﺐ ﻓﻲ ﺍﻹ‌ﺳﻼ‌ﻡ .

وعدَّ شيخُ الإسلامِ كفرَ مَن دانَ بعقائِد الرافِضةِ معلُوماً بالاضطِرارِ مِن دينِ الإسلام, وكفَّر مَن شَّك في كفرِهم, حيثُ ذكر في "الصارم المسلول" (1/586-587 )

وكُفر الرافضة مما لا مرية فيه عند أصحاب الفطر السليمة ، إلاّ من انتكست فطرهم من أصحاب الحزبيات العفنة الذين يَدعُون إلى التقارب مع الرافضة والعياذ بالله ...

سُأل العلامة ابن باز _ رحمه الله تعالى _

السؤال : من خلال معرفة سماحتكم بتاريخ الرافضة ما هو موقفكم من مبدأ التقريب بين أهل السنة وبينهم ؟

التقريب بين الرافضة وبين أهل السنة غير ممكن؛ لأن العقيدة مختلفة، فعقيدة أهل السنة والجماعة: توحيد الله وإخلاص العبادة لله سبحانه وتعالى، وأنه لا يدعى معه أحد لا ملك مقرب، ولا نبي مرسل، وأن الله سبحانه وتعالى هو الذي يعلم الغيب، ومن عقيدة أهل السنة: محبة الصحابة رضي الله عنهم جميعاً والترضي عنهم، والإيمان بأنهم أفضل خلق الله بعد الأنبياء، وأن أفضلهم أبو بكر الصديق، ثم عمر، ثم عثمان، ثم علي، رضي الله عن الجميع، والرافضة خلاف ذلك، فلا يمكن الجمع بينهما، كما أنه لا يمكن الجمع بين اليهود والنصارى والوثنيين وأهل السنة، فكذلك لا يمكن التقريب بين الرافضة وبين أهل السنة لاختلاف العقيدة التي أوضحناها .
من فتاوى العلامة ابن باز رحمه الله .

_ فإذا تقررَّ هذا الذي ذكرناه وأنَّ الرافضة كفار بإجماع علماء أهل السنة والجماعة ، فاعلم يا من ادعيت الإنصاف !! أنَّ الغلبه والقهر إذا كانت للحاكم الكافر وكانت الإستطاعة والقدرة على إزالته وجب ذلك وتعين على المسلمين إلاَّ أنَّ الأمر منوطٌ بالإستطاعة ، قال الشيخ فركوس ــ حفظه الله ــ : { أمَّا إن تولَّى الكافرُ الحُكْمَ فإنْ توفَّرت القدرة والاستطاعة على تنحيته وتبديله بمسلمٍ كفءٍ للإمامة مع أمن الوقوع في المفاسد وجبت إزالته إجماعًا، لأنَّ الله تعالى قال: ﴿وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ﴾ [النساء: ٥٩]
والكافرُ لا يُعدُّ من المسلمين، وقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «لاَ، مَا أَقَامُوا فِيكُمُ الصَّلاَةَ»(٢٩)، وقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «إِلاَّ أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنَ اللهِ فِيهِ بُرْهَانٌ»(٣٠)، وقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «لاَ، مَا صَلَّوْا»(٣١)، قال ابن حجر -رحمه الله-: «وملخَّصه أنَّه ينعزل بالكفر إجماعًا، فيجب على كلُّ مسلم القيامُ في ذلك: فمن قَوِيَ على ذلك فله الثَّواب، ومن داهن فعليه الإثم»
فإن عجزوا عن إزالته وإقامة البديل، أو لا تنتظم أمور السِّياسة والحكم بإزالته في الحال خشيةَ الاضطراب والفوضى وسوء المآل؛ فالواجب الصَّبر عليه وهم معذورون، لقوله تعالى: ﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ﴾ [التغابن: ١٦]، وقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «فَإِذَا أَمَرْتُكُمْ بِشَيْءٍ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ»(٣٣)، وهذا أحقُّ موقفًا من الخروج عليه؛ لأنَّ «دَرْءَ المَفَاسِدِ أَوْلَى مِنْ جَلْبِ المَصَالِحِ»؛ لقوله تعالى: ﴿وَلاَ تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ﴾ [البقرة: ١٩٥]. [ 3 ]

وقال العلامة ابن باز _ رحمه الله _ :: «إذا رأى المسلمون كفرًا بواحًا عندهم من الله فيه برهان فلا بأس أن يخرجوا على هذا السلطان لإزالته إذا كان عندهم قدرةٌ، أمَّا إذا لم تكن عندهم قدرةٌ فلا يخرجون، أو كان الخروج يسبِّب شرًّا أكثر، فليس لهم الخروج، رعايةً للمصالح العامَّة، والقاعدة الشرعية المجمع عليها أنه: لا يجوز إزالة الشرِّ بما هو أشرُّ منه، بل يجب درء الشرِّ بما يزيله أو يخفِّفه، أمَّا درء الشرِّ بشرٍّ أكثرَ فلا يجوز بإجماع المسلمين» .

_ فمن هنا يتبيَّن البونُ الشاسع ويظهرُ لطالب الحقّ أنَّ هناك فرقٌ بين ان كان المُتغلب مُسلماً أو كافراً ، فنقول لمن زعم أنه ظفر بشبهة أنه لا مجال لك للخوض وتصيُّدِ العثرات ، وحقيقة أمركم تُذكرنا بقول أحدِ مشايخنا الفضلاء _ حفظه الله تعالى _: ( أنَّ من الناس من يُعكّر ليصطاد لا أن يصطاد في الماء العكر ) وهذا حالكم والله المستعان !! ، فنسأل العلي القدير أن يصرف عنا بغض الباغضين وحقد الحاقدين ، وآخرُ دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين .

أبو أويس بدر عسلمي
________________________
_ [1] [2] [3] : من مقال " في طرق تنصيب إمام المسلمين " لفضيلة الوالد أبي عبد المعز محمد علي فركوس ـ حفظه الله ـ

[moussaouiinfo1973]

بسم الله و الصلاة و السلام على رسول الله انا لست اخوانيا و لا من دعاة التكفير ارجوا من الاخوة الكرام الذين لهم علم ان يبينوا لماذا اقر العلماء حفظهم الله على الخروج على محمد مرسي رغم انه ليس بكافر فهو ضال و مبتدع و لكن ليس بكافر

[ابو اكرام فتحون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moussaouiinfo1973

بسم الله و الصلاة و السلام على رسول الله انا لست اخوانيا و لا من دعاة التكفير ارجوا من الاخوة الكرام الذين لهم علم ان يبينوا لماذا اقر العلماء حفظهم الله على الخروج على محمد مرسي رغم انه ليس بكافر فهو ضال و مبتدع و لكن ليس بكافر

نصحية لأهل مصر وما الواجب على طلبة العلم للشيخ د سليمان الرحيلي

السّؤال:

يقول –باركَ اللهُ فيكُم-: نودّ منكُم التّكرّم بتوجيه نصيحَة لطلبة العلم خُصوصًا وللمُسلمين عمومًا حول ما يجري في بلاد مصر الآن، وهل الحكومة الجديدة الآن تُعدّ حكومة شرعيّة؟

الجواب:


أسألُ الله -عزّ وجلّ- بأسمائه الحُسنى وصفاتِهِ العُلَى أن يحقِنَ دماء المُسلِمين، وأن يدفعَ البلاء.

ولا شكّ أنّ كلّ ذي علمٍ سليمٍ وفهمٍ مُستقيمٍ يفرحُ بكُلّ عملٍ يحقن دماء المُسلِمين، ويُزيل هذا الشّرّ العظيم، ولا شكّ أنِّي أقول: إنّ الواجبَ على أهل مصر أن يسعوا في حقن الدِّماء وأن يكُفُّوا عن الأعمال التي تُؤدِّي إلى القَتل وإزهاق الأرواح من جميع الأطرَاف، فإنّ الدّم شأنُهُ عظيم، و (لا يزالُ المُؤمن مُعنقًا صالحًا ما لَم يُصِب دمًا حرامًا، فإذا أصاب دمًا حرامًا بلَّح).

والمُتقرِّر عند أهل السُّنّة والجماعة: أنّ الحاكم المُتغلِّب بالسّيف إذا تغلَّب على الحُكم واستقام له الأمر عند العامّة فإنّه يُصبح حاكمًا شرعيًّا.

ولذلك نقول؛ يا إخوة: إنّ أهل السُّنّة والجماعة قد يقولون إنّ هذا الشّيء حرام، لكن يُرتِّبون عليه الثّمرة، أهل السُّنّة والجماعة لا يُجيزون التّغلّب لا يُجيزون لأحد أن يأتي فيأخذ الحُكم بالقُوّة وهذا حرام، لكن إذا حصل وحصلت الولاية ثبتت الولاية لهذا المُتغلِّب.

ونسألُ الله أن يرزُقَ حُكماء الأُمّة من حُكّامنا والعُلَماء المُعتَبَرين المُستضيئين بالسُّنّة نسألُ الله أن يُوفِّقهم إلى بَذْل الأسباب التِي تحقن الدِّماء وتُزيل الشّرّ.

والوصيّة لطُلاّب العلم: أن لاَّ يُقحِمَ الإنسانُ نفسه في ما ليسَ لهُ أوّلاً، فما ليسَ لكَ لا تُقحِم نفسكَ فيه، واسأل الله لِمَن كلّفه بهذا الأمر التّوفيق والهداية.

وثانيًا: إيَّاك والظُّلم، لا تظلِم أحدًا فإنّ الظُّلم عاقبته وخيمَة.

وثالثًا: اعرف الخير الذي أنتَ فيه، واحمد الله عليه، وتعاوَن مع وُلاة أمرك في بلدك وعُلمائك على الخير، وحافِظ على الخير الموجود في بلدك، وإن كُنت من أهل النُّصح فابذل النُّصح بالطّرق الشّرعيّةِ الصّحيحةِ السّليمةِ السّويّةِ التي تُحقّق الخير وتمنعُ الشّرّ.

ثُمّ: أنصحُ الإخوَة بعدم نشر الكلام الذي يظهر في الوسائل المُعاصرة ممّا لا خيرَ فيه، كالآن نجد أنّ هذا الذي يُسمّى بتويتر يأتِي فيه مقاطع صوتيّة لأُناس يتكلّمون بكلام هُوَ باطل في هذه الأحداث، بعض النّاس بحُسن نيّة ينشر هذا الكلام قصده أن يُظهر قُبحَه لكن في الحقيقة أنّه ينشره وتصل الشّبهات إلى -يعني- كثير من النّاس، مثل هذا أنا لا أراه، وأرى أنّه لا بأس أن يُطلَع عليه من يُعرَف أنّه يفهَم ويعرِف ليعرف حقيقة الأمور، أمّا أن يُنشر هذا على العامّة ويُنشر هذا الكلام فهذا نشر لهذا الكلام السّيِّء، فتجد أنّ بعض النّاس يتكلّم في وُلاة الأمر في الإمارات لموقفهم أو وُلاة الأمر في السّعوديّة لموقفهم بكلام سيِّء وباطل، فبعض النّاس ينشر هذا على مُستوى عامّ، نقول: هذا لا يجوز لأنّه يترتّب عليه نشر هذا الباطل وهذا الفساد، أمّا إرساله لمن يعلم ويفهم حتّى يعرف حقيقة الأمر فيظهر لي والله أعلم أنّه لا بأس -يعني- بهذا.

وأنت في الحقيقة تعجب في هذه الأحداث من أُناس يدّعون الوسطيّة والاعتدال وووو تجد الآن كلامهم ينضح بالتّكفير الصّريح أو التّلميح واحتقار المُسلِمين، فتجد ممّن يدّعي العلم مَن يحتقر -ولأتكلّم بصراحة-: من يحتقر حُكّام الإمارات أو يحتقر أهل الإمارات أو يحتقر شرطة الإمارات أو يحتقر حُكّام السّعوديّة وفي كلامه الكثير من هذا وهذا لا شكَّ أنّه من الباطل والشّرّ العظيم الذي يكشف عن معادن النّاس ويُبيِّن حقائقهم، فكم من مُدّعٍ للاعتدال والوسطيّة و -يعني- ضبط اللِّسان هذه الأحداث ظهر فيها أنّه من أكثر النّاس جُرأة على أعراض المُسلمين، لماذا؟! لأنّهم خالفوه في هواه وليس من منظور شرعيٍّ صحيحٍ.

فعلى كُلّ حال: نسألُ الله –عزّ وجلّ- أن يُزيلَ هذا البلاء، وأن يرزُقَ أهل مصر الأمنَ والطّمأنينَة، وأن يُعينَ العُقَلاء على التّعاوُن لدرء مفاسد هذه الفِتْنَة، ويُوفِّق حُكّامنا للإسهام في توطيد الخير وإبعاد الشّرّ، واللهُ أعلَم.اهـ

و لمزيد أخي moussaouiinfo1973
من الفائدة يرجى الإطلاع على :

في طرق تنصيب إمام المسلمين
وتقرير وجوب الطاعة وبذل النصيحة
(للشيخ فركوس الجزائري)

https://ferkous.com/home/?q=art-mois-61

[عبدالقادر100]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتحون

بسم الله الرحمن الرحيم

هذا الجواب الفصل
من اتباع "منهج السلف"

الحمد لله ربّ العالمين، والصّلاة والسّلام على من أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدّين، أمّا بعد:

فلا يخفى أنَّ إمامة المسلمين أمانةٌ عظمى ومسؤوليَّةٌ كبرى، لا قيام للدِّين إلاَّ بها، ولا تنتظم مصالح الأمَّة إلاَّ بسلطانٍ مطاعٍ، ولا يستطيع القيام بها إلاَّ من كان على درجةٍ من التأهُّل تمكِّنه من حملها، فمن قام بهذه المسؤوليَّة -في حدود القدرة والطاقة- على خير وجهٍ، وأدَّى هذه الأمانة بصدقٍ وإخلاصٍ كان في عِداد من يُظلُّهم الله في ظلِّه يوم لا ظلَّ إلا ظلُّه . [1]

_ فلمَّا كانت إمامة المسلمين بهذا الشأن العظيم ذكر أهل العلم لها طُرقاً و الوسائل يُصبِحُ بها الحاكمُ ولي أمرِ للمسلمين ، ومن تلك الطرق الواردة في تنصيب الإمام : البيعة بالقوّة والغلبة والقهر ، والغرض من هذا الطريق هو الحفاظ على أعراض المسلمين خاصةً إذا استتبَّ الوضع لهذا الحاكم المُتغلب ، قال الشيخ فركوس _ حفظه الله _ ذلك لأنَّ طاعته خيرٌ من الخروج عليه، لِما في ذلك من حقن الدماء وتسكين الدهماء، ولِما في الخروج عليه من شقِّ عصا المسلمين وإراقة دمائهم، وذهاب أموالهم وتسلُّطِ أعداء الإسلام عليهم، قال الإمام أحمد -رحمه الله-: «ومن خرج على إمامٍ من أئمَّة المسلمين وقد كان الناس اجتمعوا عليه وأقرُّوا له بالخلافة بأيِّ وجهٍ كان بالرضا أو الغلبة؛ فقد شقَّ هذا الخارج عصا المسلمين، وخالف الآثار عن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، فإن مات الخارج مات ميتةً جاهليّةً، ولا يحلُّ قتال السلطان ولا الخروج عليه لأحدٍ من الناس، فمن فعل ذلك فهو مبتدع على غير السنَّة والطريق».[2]

إلاَّ أنه قد ظهرت في هذه الأيام قليلة شنشنة من أصحاب الأغراض الحزبية والمطامع الدنيوية يُحاولون بها التشويش على العامة في هذا الأمرُ بالذات وزعموا أنهم ظفروا بدليل يظهرون به تناقض علمائنا وأنهم يكيلون بمكيالين !!، فقالوا عند سقوط البلاد اليمنية بلاد الحكمة سلمها الله وفكها من أيدي الحوثة المُجرمين الفجَّار ، لماذا وأنتم تدَّعون إثبات شرعية البيعة بالغلبة والقهر؟ ، ومع ذلك نجد من علمائكم من يفتي بالجهاد ضدَّ الحوثي ؟ ولم يفتوا بالجهاد ضد الحاكم المصري المتغلب ؟
فنقول له :
أربع على نفسك فلم تظفر إلاَّ بكتف شاةٍ مسمومة !
وقد قيل : ليس هذا عشك فادرجي
فلك أن تتعلم قبل أن تتكلم هذا إن أحسنا الظن بك أنك طالب حق وظللت السبيل !!

فاعلم أنَّ الرافضة كفارٌ بإجماع علماء الأمة وهذا الذي قرره علمائنا المتأخرون يا من زعمت أنَّ علمائنا يكيلون بمكياليين ، وقد انتزع الإمام مالك - رحمه الله - كفر الروافض من قوله تعالى :{لِيَغِيظَ بِهِمْ الْكُفَّارَ} "سورة الفتح" آية 29.
وقال كذلك قال ـ رحمه الله ـ كما في السنة للخلال : " أنَّ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﺘﻢ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻟﻴﺲ له سهم ﺃﻭ ﻗﺎﻝ : ﻧﺼﻴﺐ ﻓﻲ ﺍﻹ‌ﺳﻼ‌ﻡ .

وعدَّ شيخُ الإسلامِ كفرَ مَن دانَ بعقائِد الرافِضةِ معلُوماً بالاضطِرارِ مِن دينِ الإسلام, وكفَّر مَن شَّك في كفرِهم, حيثُ ذكر في "الصارم المسلول" (1/586-587 )

وكُفر الرافضة مما لا مرية فيه عند أصحاب الفطر السليمة ، إلاّ من انتكست فطرهم من أصحاب الحزبيات العفنة الذين يَدعُون إلى التقارب مع الرافضة والعياذ بالله ...

سُأل العلامة ابن باز _ رحمه الله تعالى _

السؤال : من خلال معرفة سماحتكم بتاريخ الرافضة ما هو موقفكم من مبدأ التقريب بين أهل السنة وبينهم ؟

التقريب بين الرافضة وبين أهل السنة غير ممكن؛ لأن العقيدة مختلفة، فعقيدة أهل السنة والجماعة: توحيد الله وإخلاص العبادة لله سبحانه وتعالى، وأنه لا يدعى معه أحد لا ملك مقرب، ولا نبي مرسل، وأن الله سبحانه وتعالى هو الذي يعلم الغيب، ومن عقيدة أهل السنة: محبة الصحابة رضي الله عنهم جميعاً والترضي عنهم، والإيمان بأنهم أفضل خلق الله بعد الأنبياء، وأن أفضلهم أبو بكر الصديق، ثم عمر، ثم عثمان، ثم علي، رضي الله عن الجميع، والرافضة خلاف ذلك، فلا يمكن الجمع بينهما، كما أنه لا يمكن الجمع بين اليهود والنصارى والوثنيين وأهل السنة، فكذلك لا يمكن التقريب بين الرافضة وبين أهل السنة لاختلاف العقيدة التي أوضحناها .
من فتاوى العلامة ابن باز رحمه الله .

_ فإذا تقررَّ هذا الذي ذكرناه وأنَّ الرافضة كفار بإجماع علماء أهل السنة والجماعة ، فاعلم يا من ادعيت الإنصاف !! أنَّ الغلبه والقهر إذا كانت للحاكم الكافر وكانت الإستطاعة والقدرة على إزالته وجب ذلك وتعين على المسلمين إلاَّ أنَّ الأمر منوطٌ بالإستطاعة ، قال الشيخ فركوس ــ حفظه الله ــ : { أمَّا إن تولَّى الكافرُ الحُكْمَ فإنْ توفَّرت القدرة والاستطاعة على تنحيته وتبديله بمسلمٍ كفءٍ للإمامة مع أمن الوقوع في المفاسد وجبت إزالته إجماعًا، لأنَّ الله تعالى قال: ﴿وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ﴾ [النساء: ٥٩]
والكافرُ لا يُعدُّ من المسلمين، وقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «لاَ، مَا أَقَامُوا فِيكُمُ الصَّلاَةَ»(٢٩)، وقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «إِلاَّ أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنَ اللهِ فِيهِ بُرْهَانٌ»(٣٠)، وقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «لاَ، مَا صَلَّوْا»(٣١)، قال ابن حجر -رحمه الله-: «وملخَّصه أنَّه ينعزل بالكفر إجماعًا، فيجب على كلُّ مسلم القيامُ في ذلك: فمن قَوِيَ على ذلك فله الثَّواب، ومن داهن فعليه الإثم»
فإن عجزوا عن إزالته وإقامة البديل، أو لا تنتظم أمور السِّياسة والحكم بإزالته في الحال خشيةَ الاضطراب والفوضى وسوء المآل؛ فالواجب الصَّبر عليه وهم معذورون، لقوله تعالى: ﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ﴾ [التغابن: ١٦]، وقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «فَإِذَا أَمَرْتُكُمْ بِشَيْءٍ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ»(٣٣)، وهذا أحقُّ موقفًا من الخروج عليه؛ لأنَّ «دَرْءَ المَفَاسِدِ أَوْلَى مِنْ جَلْبِ المَصَالِحِ»؛ لقوله تعالى: ﴿وَلاَ تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ﴾ [البقرة: ١٩٥]. [ 3 ]

وقال العلامة ابن باز _ رحمه الله _ :: «إذا رأى المسلمون كفرًا بواحًا عندهم من الله فيه برهان فلا بأس أن يخرجوا على هذا السلطان لإزالته إذا كان عندهم قدرةٌ، أمَّا إذا لم تكن عندهم قدرةٌ فلا يخرجون، أو كان الخروج يسبِّب شرًّا أكثر، فليس لهم الخروج، رعايةً للمصالح العامَّة، والقاعدة الشرعية المجمع عليها أنه: لا يجوز إزالة الشرِّ بما هو أشرُّ منه، بل يجب درء الشرِّ بما يزيله أو يخفِّفه، أمَّا درء الشرِّ بشرٍّ أكثرَ فلا يجوز بإجماع المسلمين» .

_ فمن هنا يتبيَّن البونُ الشاسع ويظهرُ لطالب الحقّ أنَّ هناك فرقٌ بين ان كان المُتغلب مُسلماً أو كافراً ، فنقول لمن زعم أنه ظفر بشبهة أنه لا مجال لك للخوض وتصيُّدِ العثرات ، وحقيقة أمركم تُذكرنا بقول أحدِ مشايخنا الفضلاء _ حفظه الله تعالى _: ( أنَّ من الناس من يُعكّر ليصطاد لا أن يصطاد في الماء العكر ) وهذا حالكم والله المستعان !! ، فنسأل العلي القدير أن يصرف عنا بغض الباغضين وحقد الحاقدين ، وآخرُ دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين .

أبو أويس بدر عسلمي
________________________
_ [1] [2] [3] : من مقال " في طرق تنصيب إمام المسلمين " لفضيلة الوالد أبي عبد المعز محمد علي فركوس ـ حفظه الله ـ

جزاك الله خيرا

[العثماني]

[SIZE="4"]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتحون

[center][color="navy"][font="amiri"]بسم الله الرحمن الرحيم

هذا الجواب الفصل
من اتباع "منهج السلف"

اما أن يكون جوابا فصلا فهو ليس كذلك ؛ لاعتبارات كثيرة :

منها قول صاحبك

فاعلم أنَّ الرافضة كفارٌ بإجماع علماء الأمة

أولا -

فالزعم أن الرافضة كفار بإجماع هو قول خاطيء ؛ إن لم يكن قول كاذب ؛ ولا يجوز لمن يدعي طلب العلم أن يدعي وقوع الإجماع في غيرمحله
فالموقف من الرافضة وهم الشيعة الإمامية الإثني عشرية فيه خلاف ؛ والحكم عليهم فيه تعقيد وتفصيل ؛ وقد اختلف فيهم العلماء ؛ ولابن تيمية نفسه كلام يفيد بعدم القول بكفرهم
يقول ابن تيمية رحه الله :" [ ص: 96 ] وقد ذهب كثير من مبتدعة المسلمين : من الرافضة والجهمية وغيرهم إلى بلاد الكفار فأسلم على يديه خلق كثير وانتفعوا بذلك وصاروا مسلمين مبتدعين وهو خير من أن يكونوا كفارا وكذلك بعض الملوك قد يغزو غزوا يظلم فيه المسلمين والكفار ويكون آثما بذلك ومع هذا فيحصل به نفع خلق كثير كانوا كفارا فصاروا مسلمين وذاك كان شرا بالنسبة إلى القائم بالواجب وأما بالنسبة إلى الكفار فهو خير

المصدر : مجموع فتاوى ابن تيمية
https://library.islamweb.net/newlibra...=22&startno=16

فابن تيمية هنا يثبت للرافضة حكم الإسلام ؛ فانتفى بذلك القول بالإجماع على كفرهم
علما أن منكر الإجماع كافر ؛ فهل كفر ابن تيمية بمناقضته للإجماع المزعوم ؛ أم انتفى القول بالإجماع على كفر الرافضة كما يدعي صاحبكم ؟



الشاهد الثاني :

يقول ابن تيمية في منهاج السنة

" فهذه خاصة الرافضة الإمامية التي لم يشركهم فيها أحد لا الزيدية الشيعة , ولا سائر طوائف المسلمين , إلا من هو شر منهم كالإسماعيلية الذين يقولون بعصمة بني عبيد , (.... ) والإمامية الاثنا عشرية خير منهم بكثير , فإن الإمامية مع فرط جهلهم وضلالهم فيهم خلق مسلمون باطنا وظاهرا , ليسوا زنادقة منافقين , لكنهم جهلوا وضلوا واتبعوا أهواءهم , وأما أولئك فأئمتهم الكبار العارفون بحقيقة دعوتهم الباطنية زنادقة منافقون , وأما عوامهم الذين لم يعرفوا أمرهم فقد يكونون مسلمين "

المصدر : منهاج السنة
https://library.islamweb.net/newlibra...108&startno=83

فهنا ابن تيمية يحكم أن بعض الرافضة هم مسلمون ظاهرا وباطنا ؛فانتفت بذلك دعوى الإجماع على كفر الرافضة..

الشاهد الثالث

أن ابن تيمية لا يحكم للمعين من الرافضة بالكفر إلا بتحقق شروط التكفير وانتفاء الموانع

يقول رحمه الله في الفتاوى :

وأما تكفيرهم وتخليدهم : ففيه أيضا للعلماء قولان مشهوران : وهما روايتان عن أحمد . والقولان في الخوارج والمارقين من الحرورية والرافضة ونحوهم . والصحيح أن هذه الأقوال التي يقولونها التي يعلم أنها مخالفة لما جاء به الرسول كفر وكذلك أفعالهم التي هي من جنس أفعال الكفار بالمسلمين هي كفر أيضا . وقد ذكرت دلائل ذلك في غير هذا الموضع ; لكن تكفير الواحد المعين منهم والحكم بتخليده في النار موقوف على ثبوت شروط التكفير وانتفاء موانعه . فإنا نطلق [ ص: 501 ] القول بنصوص الوعد والوعيد والتكفير والتفسيق ولا نحكم للمعين بدخوله في ذلك العام حتى يقوم فيه المقتضى الذي لا معارض له . وقد بسطت هذه القاعدة في " قاعدة التكفير " .

المصدر
https://library.islamweb.net/newlibra...d=22&Hashiya=4

فاشتراط انتفاء الموانع وتحقق الشروط في تكفير الرافضي هو إبطال لدعوى إجماع القول بكفر الرافضة ؛ لأن من لم يكفر الكافر فهو كافر



الشاهد الرابع
أن ابن تيمية يرى صحة زواج المسلم من الرافضية وإن كان يكره ذلك خشية الضلال والتأثير على الأولاد

سئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : عن الرافضة هل تزوَّج ؟ .

فأجاب :

" الرافضة المحضة هم أهل أهواء وبدع وضلال ، ولا ينبغي للمسلم أن يزوِّج موليته من رافضي .
وإن تزوج هو رافضية : صح النكاح ، إن كان يرجو أن تتوب ، وإلا فترك نكاحها أفضل ؛ لئلا تفسد عليه ولده " انتهى .
" مجموع الفتاوى " ( 32 / 61 ) .
المصدر /// موقع الشيح محمد صالح المنجد
https://islamqa.info/ar/91885

فلو كان الرافضة كفارا بإجماع فكيف أجاز ابن تيمية زواج المسلم من الرافضية وحكم بصحته ؛ لأن الزواج من المشركين لا يجوز
فانتفت بذلك دعوى الإجماع على كفر الرافضة.

الشاهد الخامس :

ان ابن تيمية فصّل في حكم الصلاة خلف المبتدعة ومنهم الروافض ؛ وهذا دليل على بدلان الإجماع على كفرهم ؛ فلو كانوا كفارا فكيف جازت الصلاة خلفهم ؟

يقول ابن تيمية :
"... والفاسق والمبتدع صلاته في نفسه صحيحة فإذا صلى المأموم خلفه لم تبطل صلاته .......وكذلك إذا كان الإمام قد رتبه ولاة الأمور ولم يكن في ترك الصلاة خلفه مصلحة فهنا ليس عليه ترك الصلاة خلفه بل الصلاة خلف الإمام الأفضل أفضل وهذا كله يكون فيمن ظهر منه فسق أو بدعة تظهر مخالفتها للكتاب والسنة كبدعة الرافضة والجهمية [ ص: 355 ]
المصدر
فتاوى ابن تيمية
https://library.islamweb.net/newlibra..._no=22&ID=1823


فدلت الشواهد السابقة من كلام ابن تيمية على بطلان دعوى الإجماع على كفر الرافضة

ثانيا -

ما ينفي دعوى الإجماع هو عقيدة اهل السنة والجماعة بالصلاة خلف البر والفاجر ؛ والجهاد خلف البر والفاجر ؛ وقد انعقدت لبعض المبتدعة مثل الرافضة وغيرهم الولاية في العصور السابقة ؛ وجاهدت الأمة خلفهم ؛ وكان منهم المعتزلة والأشاعرة والرافضة ،كالمأمون والمعتصم والواثق وقد كانوا معتزلة ، وسيف الدولة الحمداني وكان شيعيا إماميا جاهد الروم وحمى خلافة الإسلام في الشام ،

قال الحافظ ابن عساكر وهو يشيد بحكم سيف الدولة الحمداني الذي حكم حلب

".......كان بنو حمدان ملوكا وأمراء أوجههم للصباحة وألسنتهم للفصاحة وأيديهم للسماحة وعقولهم للرجاحة وسيف الدولة مشهور بسيادتهم وواسطة قلادتهم وكان غرة الزمان وعماد الإسلام ومن به سداد الثغور وسداد الأمور وكانت وقائعه في عصاة العرب يكف بأسها وتفل (3) أنيابها ويذل صعابها ويكفي الرعية سوء آدابها وغزواته تدرك من طاغية الروم الثار ويحسم شرة (4) المنار ويحسن في الإسلام الآثار وحضرمة مقصد الوفود ومطلع الجود وقبلة الآمال ومحط الرحال وموسم الأدباء (5) وحلبة الشعراء ويقال إنه لم يجتمع بباب أحد من الملوك بعد الخلفاء ما اجتمع ببابه من شيوخ الشعر ونجوم الدهر......"

المصدر
تاريخ دمشق لابن عساكر
https://shamela.ws/browse.php/book-71/page-19595

ويقول الحافظ الذهبي في سير أعلام النبلاء عن سيف الدولة الحمداني "الرافضي" :

"........مقصد الوفود وكعبة الجود وفارس الإسلام وحامل لواء الجهاد ؛ كان أديبا مليح النظم ، فيه تشيع [ ص: 188 ] ويقال : ما اجتمع بباب ملك من الشعراء ما اجتمع ببابه .

وكان يقول : عطاء الشعراء من فرائض الأمراء وقد جمع له من المدائح مجلدان "

المصدر
https://library.islamweb.net/newlibra...60&startno=211

فلو صحت دعوى الإجماع على كفر الرافضة فكيف وصف علماء السلف سيف الدولة الحمداني بـ فارس الإسلام وحامل لواء الجهاد ؟

ابن تيمية ؛ الحافظ ابن عساكر ؛ الذهبي ؛ هل جهلوا الإجماع بكفر الرافضي حتى يجيزوا الصلاة خلف الروافض والزواج منهم وووصفوا أحد رموزهم بفارس الإسلام وحامل لواء الجهاد ؟

[العثماني]

فاعلم يا من ادعيت الإنصاف !! أنَّ الغلبه والقهر إذا كانت للحاكم الكافر وكانت الإستطاعة والقدرة على إزالته وجب ذلك وتعين على المسلمين إلاَّ أنَّ الأمر منوطٌ بالإستطاعة

وهل شرط القدرة متحقق في الخروج على الحوثي ؟
لو تحقق شرط قدرة أهل اليمن فكيف لجؤوا إلى الإستعانة بالسعودية
فكيف أفتوا بالخروج على الحوثي مع انعدام القدرة على إزالته ؟

وقال العلامة ابن باز _ رحمه الله _ :: «إذا رأى المسلمون كفرًا بواحًا عندهم من الله فيه برهان فلا بأس أن يخرجوا على هذا السلطان

وهل حُكم الحوثي كفر بواح ؟
هل منع الأذان والصلوات والشعائر ؟

من الغريب أن الذين يُحرمون الخروج على الحكام يتحججون أنهم لم يمنعوا الأذان والصوات ؛ فلماذا أباح شيوخ تحريم الخروج على الحكام الخروج على الحوثي وهو أكثر تدينا من السيسي العلماني وباقي الحكام الذين يدافع عنهم شيوخ تحريم الخروج ؟

[تواتي سماعيل]

بارك الله فيك أخي العثماني

[العثمَاني]

عاصفة الحزم جهاد ؟؟؟؟؟


كيف ؟؟
إذن لماذا يعتبرها السلفيون في اليمن فتنة ؟

تعليق الشيخ السلفي محمد بن عبد الله الإمام تلميذ الوادعي على عاصفة الحزم ؟

مقطع صوتي لشيخنا العلامة محمد بن عبد الله الإمام.

بعنوان : موقفنا لم يتغير . في السابق واللاحق .

من خطبة الرحمة اليمانية 14 جماى الآخرة 1436 هـ


�� قـال حفظه الله ورعـاه .

[[ معاشر المسلمين تعلمون جميعاً أننا صِرنا مع الفِتن من بداية حدوثها من أيام فتنة الحزبية والدّخول في الحزبية صِرنا في البُعـد عنها والتّحذير منها حتى جاءت فتنُ القتل والقتال وحتى عضُمت وصارت بلاءً عظيماً من عام 32 هجرية إلى الآن ونحنُ بعيدون عنها ونحـذّر الناس ونحذّرهم من الوقـوع فيها وندعوهم إلى إجتناب الفِتن فلا زلنا على هذا إلى ساعتنا هذه لا زِلنا على هذا إلى ساعتنا هذه

بـل والله بـل والله بـل والله ما ازددنا إلا يقيناً بعظيم الشّر في هذه الفِتن التي أُحدثـت في طول البِلاد وعُرضها كيف لا ، ونحن شاهدنا من أقحم نفسه في الفِتن وتورّط فيها لا نرى إلا مقتولاً أو قاتلاً أو قاتلاً ومقتولاً أو مسجوناً في السُّجون أو مشرّداً هذا الحاصِل الذي رأيناه من عواقِب الفِتن ومن نتائجها ،

بل نقول لا أقاموا ديناً بهذه الفِتن ولا أبقوا دُنيا فقد حصـل من الضّرر مالم يكُن في الحُسْبان

فلهـذا سيـرُنا الآن أننا نبتعد عن الفِتن هذه ففي الماضي عُرِضت علينا الأسـلحة فلم نقبلها لإن قبولها يعني الدّخول في الفِتن لم نقبل الأسـلحة من أيّ جهة ومن أيّ طرف عرضه علينا ،

وهكذا أيضاً عُرِضت علينا أموال نأخذها من أجل أن نكون مع جهة وأن نشارِك فلم نقبلها وماهذا إلا أننا نرى أن السّلامة من هذه الفِتن أغلى من الدّنيا وما فيها ،

وعندنا دعوة إلى الله فنحنُ طلبة علم رضينا رِضاً كُليّاً بإن نعيش نتعلّم كتاب الله وسنّة رسوله ونُعلّم النّاس كتاب الله وسنّة رسوله عليه الصلاة والسلام لإننا رأينا أن هذا أنفع للناس وأن تعليم المسلمين أمـر دينهم هو أعظم سبب لإخراجهم من الفِتن وإبعادهم عن المصائب والمحن ،

فسلكنا هذا الطّريق راضين به مختارين له لو عُرِضت علينا الرّئاسة والوزارة ما قبلناها ولا أردناها لا من قريب ولا من بعيد لا في الماضي ولا في الحاضـر لا في الظاهر ولا في الباطـن لسنا في هذه الطّرق أصلاً

عِندنا أننا نواصل في هذا السّير المبارك نتعلّم كتاب الله ونعلّم كتاب الله وندعوا إلى الله بِحدود ما نستطيع هذا عملنا وهذه وظيفتنا

أما الدّخول في الفِتن فهذا لا نرتضيه أبداً لأنفسنا ولا نرتضيه لأحدٍ من المسلمين بل ندعوا المسلمين إلى الخروج من الفِتن كُلها وإلى الرّجوع إلى الشّريعة والإحتكام إليها قال الله تعالى(( فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرّسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ))

فندعوا المجتمع إلى الخروج من الفتن وإلى الرّجوع إلى ما به تصلح الأحوال ،

فهذه طريقـتُـنا وهذا سيرُنا أننا ليس عندنا جديـد وليس عندنا إستعداد الدّخول في الفِتن ما وجدنا إلى ذلك سبيلاً ،

كما نسأله سبحانه أن يدفع عنّا جميعاً الفَتن ماظهر منها ومابطن ،

المصدر
https://www.sh-emam.com/show_sound.php?id=10845