ما هو المعنى الحقيقي للجاهلية الأولى ؟

[طاهر القلب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة notajsim

أضنك أنت من لم يقرأ الرابط الذي أعطيته لي .

ففي التفسيرات إختلف في الجاهلية الأولى زمنيا ... يعني يقصد بها الفترة الزمنية ... مثال : (تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأولَى) فإن أهل التأويل اختلفوا في الجاهلية الأولى؛ فقال بعضهم: ذلك ما بين عيسى ومحمد عليهما السلام.


و الرابط يحتوي على إجتهادات فيها إختلافات .



و لعلك لم تقرأ ما طرحته ... ؟ !!



فلقد قلت ان الله خصص المنع في التبرج الممنوع وهو الجاهلية الأولى . و لم يقل رب العزة و لا تبرجن بالعموم .

يعني يجوز للمرأة أن تتبرج تبرجا عاديا لا يرقى للتبرج الجاهلي الأول .

و التبرج الممنوع هو و الله أعلم تبرج الفاسقات و الزانيات ...

لا يا أخي قرأت جيدا التفسير وربما أنت الذي لم تقرأ مضمونه وهو واضح جدا
ثم نحن لا نركز على الفترة الزمنية هنا ... ففيها إختلاف كما هو موضح
وانظر لهذا القبس جيدا/
وقوله: (وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلَيَّةِ الأولَى) قيل: إن التبرج في هذا الموضع: التبختر والتكسر.
* ذكر من قال ذلك:
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة (وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأولَى) : أي إذا خرجتن من بيوتكن، قال: كانت لهن مشية وتكسر وتغنج، يعني بذلك: الجاهلية الأولى، فنهاهن الله عن ذلك.
حدثني يعقوب، قال: ثنا ابن علية، قال: سمعت ابن أَبي نجيح، يقول في قوله (وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأولَى) قال: التبختر. وقيل إن التبرج هو إظهار الزينة، وإبراز المرأة محاسنها للرجال.
وأما قوله (تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأولَى) فإن أهل التأويل اختلفوا في الجاهلية الأولى؛ فقال بعضهم: ذلك ما بين عيسى ومحمد عليهما السلام.

هل أدركت معنى التبرج المقصود هنا, وسياق الآية الكريمة واضح في مواضع التبرج

[موحدغريب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة notajsim

فلقد قلت ان الله خصص المنع في التبرج الممنوع وهو الجاهلية الأولى . و لم يقل رب العزة و لا تبرجن بالعموم .

يعني يجوز للمرأة أن تتبرج تبرجا عاديا لا يرقى للتبرج الجاهلي الأول .

و التبرج الممنوع هو و الله أعلم تبرج الفاسقات و الزانيات ...

سبحان الله
[ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ] - الأحزاب 59
سفسير الميسر:
يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يرخين على رؤوسهن ووجوههن من أرديتهن وملاحفهن؛ لستر وجوههن وصدورهن ورؤوسهن؛ ذلك أقرب أن يميَّزن بالستر والصيانة، فلا يُتعَرَّض لهن بمكروه أو أذى. وكان الله غفورًا رحيمًا حيث غفر لكم ما سلف، ورحمكم بما أوضح لكم من الحلال والحرام.

تفسير السعدي:
هذه الآية، التي تسمى آية الحجاب، فأمر اللّه نبيه، أن يأمر النساء عمومًا، ويبدأ بزوجاته وبناته، لأنهن آكد من غيرهن، ولأن الآمر [لغيره] ينبغي أن يبدأ بأهله، قبل غيرهم كما قال تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا }
أن { يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ } وهن اللاتي يكن فوق الثياب من ملحفة وخمار ورداء ونحوه، أي: يغطين بها، وجوههن وصدورهن.
ثم ذكر حكمة ذلك، فقال: { ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ } دل على وجود أذية، إن لم يحتجبن، وذلك، لأنهن إذا لم يحتجبن، ربما ظن أنهن غير عفيفات، فيتعرض لهن من في قلبه مرض، فيؤذيهن، وربما استهين بهن، وظن أنهن إماء، فتهاون بهن من يريد الشر. فالاحتجاب حاسم لمطامع الطامعين فيهن.
{ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا } حيث غفر لكم ما سلف، ورحمكم، بأن بين لكم الأحكام، وأوضح الحلال والحرام، فهذا سد للباب من جهتهن.


لا اعرف مذا تقصدين بالتبرج العادي
حقا نحن اليوم في جاهلية أشد من الجاهلية الأولى

[notajsim]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتحون

جهالات وضلالات من مفسر يفسر حسب ما يمليه عليه عقله و هواه
حسبنا الله و نعم الوكيل
ربما ستتلقى دعوة من قناة النهار لتكون مفسرا أو - مهرجا - آخر بالقناة
اتقي الله يار جل فدع التفسير لأهله

قال رب العزة
( وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ )

[ابو اكرام فتحون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة notajsim

قال رب العزة
( وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ )

مقتطف يهمك من
شرح مقدمة التفسير
تفسير القرآن بالرأي
للشيخ العثيمين رحمه الله تعالى
فأما تفسير القرآن بمجرد الرأي فحرام
حدثنا مؤمَل، قال حدثنا سفيان قال حدثنا عبد الأعلى،عن سعيد بن جبير
عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :
( من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار )

ولهذا تحرج جماعة من السلف عن تفسير ما لا علم لهم به
كما روى شعبة عن سليمان عن عبد الله بن مرة عن أبي معمر قال:
قال أبو بكر الصديق:
(( أي أرض تقلني وأي سماء تظلني إذا قلت في كتاب الله ما لم أعلم ))

[موحدغريب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتحون

مقتطف يهمك من
شرح مقدمة التفسير
تفسير القرآن بالرأي
للشيخ العثيمين رحمه الله تعالى
فأما تفسير القرآن بمجرد الرأي فحرام
حدثنا مؤمَل، قال حدثنا سفيان قال حدثنا عبد الأعلى،عن سعيد بن جبير
عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :
( من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار )

ولهذا تحرج جماعة من السلف عن تفسير ما لا علم لهم به
كما روى شعبة عن سليمان عن عبد الله بن مرة عن أبي معمر قال:
قال أبو بكر الصديق:
(( أي أرض تقلني وأي سماء تظلني إذا قلت في كتاب الله ما لم أعلم ))

[ اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ] - التوبة 31