كشف شبهة المخذلين الدهماء في قولهم أن السلفيين ينشغلون بالدعاة ويتركون الأعداء

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو زيد العربي

يا أخي انا لست بمدافع له وانا انتقده اكثر مما ترد عليه انت ولكن لا أحب التدليس ودكر بعض المزايدات على المخطئين وجرهم بالباطل يمنة وشلمة , اصحح لك معلومة ان الشيخ مقبل لما كان يرد على المخالفين كانت له همة كبيرة وله أخطاء ومزايدات في ردوده ولا نعلم ان كانت لهمته او بسبب الطلاب الدين كانو بجواره , لهدا نجد اغلب اهل العلم يطالبون بتصحيح كتبه ومراجعتها من بينهم الشيخ ربيع امر بإعادة تنقيح كتبه ولكن وصية الشيخ مقبل تمنع دالك ولو ترجع لكتب الشيخ مقبل الاصلية تجدها لم تترك لا سني ولا بدعي , نحن الآن لسنا لنزكي كامل ردوده وكتبه ولكن يجب ان نكون موضوعيين خاصة في امور الجرح والتعديل لأنها تعتمد على التثبت قبل تزكية دالك الرد

والسلام عليكم

أخي الكريم لم أتهمك بالدفاع عن أحد فليس من نهجي الطعن في النيات.
والشيخ مقبل يرد على كل مخطئ فالنقد منهج شرعي ولكنه ليس بمعصوم عن الخطأ لا هو ولا غيره لكن لا بد من التفريق بين الخطأ الذي يخرج صاحبه من السنة وبين الخطأ الإجتهادي الذي يبقي صاحبه في دائرة السنة لكن لا يمنع ذلك من الرد عليه وتبيان ما أخطأ فيه للناس.
أما مسائل الجرح والتعديل فمعلوم أن الإجتهاد فيها مقبول والعبرة دائما بالحجة والبيان لا بقول فلان أو علان فلا خلاف في ماقلته بارك الله فيك.

[أبو زيد العربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي

أخي الكريم لم أتهمك بالدفاع عن أحد فليس من نهجي الطعن في النيات.
والشيخ مقبل يرد على كل مخطئ فالنقد منهج شرعي ولكنه ليس بمعصوم عن الخطأ لا هو ولا غيره لكن لا بد من التفريق بين الخطأ الذي يخرج صاحبه من السنة وبين الخطأ الإجتهادي الذي يبقي صاحبه في دائرة السنة لكن لا يمنع ذلك من الرد عليه وتبيان ما أخطأ فيه للناس.
أما مسائل الجرح والتعديل فمعلوم أن الإجتهاد فيها مقبول والعبرة دائما بالحجة والبيان لا بقول فلان أو علان فلا خلاف في ماقلته بارك الله فيك.

هل الردود على السيد قطب والمودوي والقرضاوي وعلي رضا والحلبي والحويني وحسان تخرجهم من السنة ؟

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو زيد العربي

هل الردود على السيد قطب والمودوي والقرضاوي وعلي رضا والحلبي والحويني وحسان تخرجهم من السنة ؟

من قواعد أهل السنة أنهم يقولون ليس كل رد جرح(وهذه القاعدة مأخذوة من نصوص الكتاب والسنة ليس هذا مقام ذكرها)-.
العبرة في كل هذا بالدليل فإن كان الدليل يقتضي إخراج الرجل من السنة اتبعناه وإن كان العكس اتبعنا الدليل حيث دار فالعبرة دائما بالدليل والحجة بارك الله فيك.وكل هذا مبني على العدل والإنصاف
ولابد من التفريق بين السني إذا أخطأ وبين البدعي إذا أخطأ فليس من نشأ على السنة كمن نشأ على البدعة.
ولست أهلا لأقوم الرجال من تلقاء نفسي بل بيني وبينك الدليل فعلينا أولا أن تنفق في الأصول ثم نتكلم عن الأعيان.
أهل السنة جعلوا الواقعين في البدعة أقسام:
(القسم الأول: أهل البدع كالروافض والخوارج والجهمية والقدرية والمعتزلة والصوفية القبورية والمرجئة ومن يلحق بهم كالأخوان والتبليغ وأمثالهم فهؤلاء لم يشترط السلف إقامة الحجة من أجل الحكم عليهم بالبدعة فالرافضي يقال عنه: مبتدع والخارجي يقال عنه: مبتدع وهكذا، سواء أقيمت عليهم الحجة أم لا.

القسم الثاني: من هو من أهل السنة ووقع في بدعة واضحة كالقول بخلق القرآن أو القدر أو رأي الخوارج وغيرها فهذا يبدع وعليه عمل السلف.
القسم الثالث: من كان من أهل السنة ومعروف بتحري الحق ووقع في بدعة خفية فهذا إن كان قد مات فلا يجوز تبديعه بل يذكر بالخير ، وإن كان حياً فيناصح ويبين له الحق ولا يتسرع في تبديعه فإن أصر فيبدع.)(1).

-----------
(1) فائدة استفدتها من الدكتور ربيع بن هادي المدخلي في فتوى بعنوان((جواب للشيخ ربيع حول مسألة اشتراط إقامة الحجة في التبديع)).

[أبو زيد العربي]

لا شك وانك اطلعت على زلات المخالفين الدين دكرتهم لك , فهل يعتبرون من اهل السنة او خارجين عليها حسب ترجيحك وترجيح من رد عليهم