الحكم على أحد الإيرانيين في المدينة قام بالإساءة أمام قبر أبو بكر الصديق رضي الله عنه

[ابن ادريس الاصغر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الغنام

رمضان كريم والمسامح كريم ، ونحن في العشر الأواخر ، وأرجوك يا أبن ادريس الاصغر أن تعذرهم ،فلم يكونوا يعتقدون أن جلد وسجن هذا ارافضي الوقح الذي تطاول بالسب والشتم ورفع الحذاء على خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم امام الناس في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، سوف يزعجك وربما لم يكونوا يعلمون أن حكم مثل هذا سوف يثير حفيظة احدا من أهل السنة والجماعة . عديها لهم هذه المرة من أجلي

لماذا هذا التهكم ياأخي وأنت كذلك في العشر الأواخر من رمضان
أنا لم يزعجني هذا المرتد التي يتطاول في حضرة النبي صلى الله عليه وسلم
بل أزعجني تصرف هؤلاء الذين يدعون تطبيق بعض الشريعة =يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض=
وغيرتك عليهم بدل أن تغار لحال أراضي المسلمين التي دنسها مثل هؤلاء
أما قولك أن هذا أثار حفيظتي وأظنك وأنت من أهل السنة كذلك لم يغضبك تجول خنازير المارينز في جزيرة محمد وعربدتهم في أرض الإسلام التي حررها الصحابة رضي الله عنهم
على كل أنا لا أستخف بأخي ولا أتهكم عليه ولكن هذه هي الحقيقة المرة ومعذرة أخي فكلامي خطأ يحتمل الصواب وكلامك صواب يحتمل الخطأ والله تعالى أعلم ووالله ياأخي لو تمعنت في حال أولئك لانتابك العجب من فعالهم وأخاف عليك من الرضى بأفعالهم فإن الله لا يخفى عليه شيئ في الأرض ولا في السماء

[01 algeroi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن ادريس الاصغر

لماذا هذا التهكم ياأخي وأنت كذلك في العشر الأواخر من رمضان
أنا لم يزعجني هذا المرتد التي يتطاول في حضرة النبي صلى الله عليه وسلم
بل أزعجني تصرف هؤلاء الذين يدعون تطبيق بعض الشريعة =يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض=
وغيرتك عليهم بدل أن تغار لحال أراضي المسلمين التي دنسها مثل هؤلاء
أما قولك أن هذا أثار حفيظتي وأظنك وأنت من أهل السنة كذلك لم يغضبك تجول خنازير المارينز في جزيرة محمد وعربدتهم في أرض الإسلام التي حررها الصحابة رضي الله عنهم
على كل أنا لا أستخف بأخي ولا أتهكم عليه ولكن هذه هي الحقيقة المرة ومعذرة أخي فكلامي خطأ يحتمل الصواب وكلامك صواب يحتمل الخطأ والله تعالى أعلم ووالله ياأخي لو تمعنت في حال أولئك لانتابك العجب من فعالهم وأخاف عليك من الرضى بأفعالهم فإن الله لا يخفى عليه شيئ في الأرض ولا في السماء

يبدوا انّك لا تعلم بأنّ الخنازير التي تتحدّث عنها قد خرجت من السعودية ولم يبق هناك إلاّ ما هو موجود في كلّ دول العالم من خبراء عسكريين وتقنيين وغير ذلك ممّن أعطت الشريعة الإسلامية لوليّ الامر المسلم السلطة التقديرية في أمر الإستعانة بهم من غيرها وأخشى أن تكون ممّن لا يعتبر للإمارة الشرعية حقّها فيسوغ للخوارج أعمالهم ..

[ابن ادريس الاصغر]

[يبدوا انّك لا تعلم بأنّ الخنازير التي تتحدّث عنها قد خرجت من السعودية ولم يبق هناك إلاّ ما هو موجود في كلّ دول العالم من خبراء عسكريين وتقنيين وغير ذلك ممّن أعطت الشريعة الإسلامية لوليّ الامر المسلم السلطة التقديرية في أمر الإستعانة بهم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المصطفى وآله
أولا يجب أن نتناقش بموضوعية ولا داعي كما قلت للتهكم والازدراء لأني لا أحسن مثل هذه الأمور مع من يناقشني
ثانيا أخي أنه لا يجوز الإستعانة بهؤلاء المحاربين الذين يقتلون أبناءنا في العراق وأفغانستان ويحاربون الإسلام والمسلمين بحجة الإرهاب ويدنسون مقدساتنا ولايجوز لمن تسميه أنت بولي الأمر أن يستعين بالكفار لأن في الاستعانة بالكافرين تسليطاً لهم على المسلمين ولايجوز لأحد أن يسلط كافراً على مسلم {ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلاً } ( ) . وقد اتفق من يعتد بقوله من علماء الأمة وفقهائها على أنه لا يجوز للحاكم المسلم أن يستعين بالدولة الكافرة على المسلمين بأي حال من الأحوال فالكفار أعداء للمسلمين عداوة عقيدة ودين ، ومعلوم أن الكفار إذا مكنوا من قتال المسلمين انتقموا منهم واستأصلوا شأفتهم لما يضمرون لهم من البغضاء والعداء ( ) . قال تعالى : { إن يثقفوكم يكونوا لكم أعداءاً ويبسطوا إليكم أيديهم وألسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون } ( ) . وقال سبحانه : { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالاً ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر - إلى قوله - وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل من الغيظ } ( ) ، وقال تعالى : { ود الذين كفروا لو تغفلون عن أسلحتكم وأمتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة } ( ) .
و أن الاستعانة بالكفار موالاة لهم وركون إليهم وقد قال تعالى : { ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار " ( ) .
والاستعانة بالكفار تمكين لهم في كسر شوكة المسلمين والقضاء عليها بل ربما إبادتهم أو طردهم من بلادهم والاستيلاء عليها وكفى بالتاريخ شاهداً على ما نقول فالمسلمون في الأندلس مثلاً وقعت بينهم الفتن العظيمة واستنصر بعضهم بالنصارى على إخوانهم المسلمين حتى هلكوا جميعاً وزال سلطان المسلمين هناك والأمر لله من قبل ومن بعد.
والاستعانة بهم كذلك سلم لهم للتدخل في شؤون المسلمين الخاصة والاطلاع على عورات المسلمين ومكامن الضعف والقوة فيهم الأمر الذي قد يجعلهم سادات وحكام يحتكم إليهم المسلمون بل ربما آل الأمر بأولئك إلى حشد جيوشهم وسلاحهم في بلاد المسلمين باسم المحافظة على الأمن وفض النزاع ونصرة المستضعفين والمظلومين وذلك بمجرد توجيه أدنى إشارة إليهم للنجدة والنصرة من بعض من في قلوبهم مرض من المسلمين .
وقد ذهب بعض العلماء إلى أن من صور الاستعانة بالكفار على أهل البغي ما يكون كفراً ( ) .
قال الإمام أبو محمد علي بن حزم في المحلى: " وأما من حملته الحمية من أهل الثَّغر من المسلمين فاستعان بالمشركين الحربيين وأطلق أيديهم على قتل من خالفه من المسلمين أو على أخذ أموالهم أو سبيهم فإن كانت يده هي الغالبة وكان الكفار له كأتباع فهو هالك في غاية الفسوق ولايكون بذلك كافراً لأنه لم يأت شيئاً وجب به عليه كفرٌ قرآن أو إجماع وإن كان حكم الكفار جارياً عليه فهو بذلك كافر على ما ذكرنا فإن كانا متساويين لا يجري حكم أحدهما على الآخر فما نراه بذلك كافراً والله أعلم " ( ) . وهذا الحكم أعني منع الاستعانة بالكفار شامل للكفار الحربيين وأهل الذمة والمرتدين قال الإمام أبو محمد علي بن حزم أيضاً ( ) : " هل يستعان على أهل البغي بأهل الحرب أو بأهل الذمة أو بأهل بغي آخرين قال أبو محمد رحمه الله : اختلف الناس في هذا فقالت طائفة لايجوز أن يستعان عليهم بحربي ولا بذمي ولا بمن يستحل قتالهم مدبرين وهذا قول الشافعي رضي الله عنه وقد ذكرنا في كتاب الجهاد قول رسول الله  : " إنا لا نستعين بمشرك " ( ) وهذا عموم مانع من أن يستعان بهم في ولاية أو قتال أو شيء من الأشياء إلا ما صح الإجماع على جواز الاستعانة بهم فيه كخدمة الهداية أو الاستئجار أو قضاء الحاجة وغير ذلك ممالا يخرجون فيه عن الصغار والمشرك يقع على الذمي والحربي " اهـ .
أما من قال من المنتسبين للعلم بجواز الاستعانة بالكفار على قتال أهل البغي عند الضرورة فليس له حجة ولا دليل من كتاب ولا سنة ولا أثر صحيح .
قال الشيخ عبداللطيف بن عبدالرحمن بن حسن آل الشيخ رحمه الله : " أما استنصار المسلم بالمشرك على الباغي فلم يقل بهذا إلا من شذ واعتمدها القياس ولم ينظر إلى مناط الحكم والجامع بين الأصل وفرعه ومن هجم على مثل هذه الأقوال الشاذة واعتمد في نقله وفتواه فقد تتبع الرخص ونبذ الأصل المقرر عند سلف الأمة وأئمتها المستفاد من حديث الحسن وحديث النعمان بن بشير " اهـ ( )

هذا إذا كان الحاكم مسلما فكيف بمن هو علمانيا يناصر الكفر ويحكم بغير شريعة الرحمن ويتحاكم للقوانين الوضعية ويرتمي في احضان بوش وأوباما ويوالي الروافض الحاقدين ووووووووووو

[01 algeroi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن ادريس الاصغر

[يبدوا انّك لا تعلم بأنّ الخنازير التي تتحدّث عنها قد خرجت من السعودية ولم يبق هناك إلاّ ما هو موجود في كلّ دول العالم من خبراء عسكريين وتقنيين وغير ذلك ممّن أعطت الشريعة الإسلامية لوليّ الامر المسلم السلطة التقديرية في أمر الإستعانة بهم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المصطفى وآله
أولا يجب أن نتناقش بموضوعية ولا داعي كما قلت للتهكم والازدراء لأني لا أحسن مثل هذه الأمور مع من يناقشني
ثانيا أخي أنه لا يجوز الإستعانة بهؤلاء المحاربين الذين يقتلون أبناءنا في العراق وأفغانستان ويحاربون الإسلام والمسلمين بحجة الإرهاب ويدنسون مقدساتنا ولايجوز لمن تسميه أنت بولي الأمر أن يستعين بالكفار لأن في الاستعانة بالكافرين تسليطاً لهم على المسلمين ولايجوز لأحد أن يسلط كافراً على مسلم {ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلاً } ( ) . وقد اتفق من يعتد بقوله من علماء الأمة وفقهائها على أنه لا يجوز للحاكم المسلم أن يستعين بالدولة الكافرة على المسلمين بأي حال من الأحوال فالكفار أعداء للمسلمين عداوة عقيدة ودين ، ومعلوم أن الكفار إذا مكنوا من قتال المسلمين انتقموا منهم واستأصلوا شأفتهم لما يضمرون لهم من البغضاء والعداء ( ) . قال تعالى : { إن يثقفوكم يكونوا لكم أعداءاً ويبسطوا إليكم أيديهم وألسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون } ( ) . وقال سبحانه : { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالاً ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر - إلى قوله - وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل من الغيظ } ( ) ، وقال تعالى : { ود الذين كفروا لو تغفلون عن أسلحتكم وأمتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة } ( ) .
و أن الاستعانة بالكفار موالاة لهم وركون إليهم وقد قال تعالى : { ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار " ( ) .
والاستعانة بالكفار تمكين لهم في كسر شوكة المسلمين والقضاء عليها بل ربما إبادتهم أو طردهم من بلادهم والاستيلاء عليها وكفى بالتاريخ شاهداً على ما نقول فالمسلمون في الأندلس مثلاً وقعت بينهم الفتن العظيمة واستنصر بعضهم بالنصارى على إخوانهم المسلمين حتى هلكوا جميعاً وزال سلطان المسلمين هناك والأمر لله من قبل ومن بعد.
والاستعانة بهم كذلك سلم لهم للتدخل في شؤون المسلمين الخاصة والاطلاع على عورات المسلمين ومكامن الضعف والقوة فيهم الأمر الذي قد يجعلهم سادات وحكام يحتكم إليهم المسلمون بل ربما آل الأمر بأولئك إلى حشد جيوشهم وسلاحهم في بلاد المسلمين باسم المحافظة على الأمن وفض النزاع ونصرة المستضعفين والمظلومين وذلك بمجرد توجيه أدنى إشارة إليهم للنجدة والنصرة من بعض من في قلوبهم مرض من المسلمين .
وقد ذهب بعض العلماء إلى أن من صور الاستعانة بالكفار على أهل البغي ما يكون كفراً ( ) .
قال الإمام أبو محمد علي بن حزم في المحلى: " وأما من حملته الحمية من أهل الثَّغر من المسلمين فاستعان بالمشركين الحربيين وأطلق أيديهم على قتل من خالفه من المسلمين أو على أخذ أموالهم أو سبيهم فإن كانت يده هي الغالبة وكان الكفار له كأتباع فهو هالك في غاية الفسوق ولايكون بذلك كافراً لأنه لم يأت شيئاً وجب به عليه كفرٌ قرآن أو إجماع وإن كان حكم الكفار جارياً عليه فهو بذلك كافر على ما ذكرنا فإن كانا متساويين لا يجري حكم أحدهما على الآخر فما نراه بذلك كافراً والله أعلم " ( ) . وهذا الحكم أعني منع الاستعانة بالكفار شامل للكفار الحربيين وأهل الذمة والمرتدين قال الإمام أبو محمد علي بن حزم أيضاً ( ) : " هل يستعان على أهل البغي بأهل الحرب أو بأهل الذمة أو بأهل بغي آخرين قال أبو محمد رحمه الله : اختلف الناس في هذا فقالت طائفة لايجوز أن يستعان عليهم بحربي ولا بذمي ولا بمن يستحل قتالهم مدبرين وهذا قول الشافعي رضي الله عنه وقد ذكرنا في كتاب الجهاد قول رسول الله  : " إنا لا نستعين بمشرك " ( ) وهذا عموم مانع من أن يستعان بهم في ولاية أو قتال أو شيء من الأشياء إلا ما صح الإجماع على جواز الاستعانة بهم فيه كخدمة الهداية أو الاستئجار أو قضاء الحاجة وغير ذلك ممالا يخرجون فيه عن الصغار والمشرك يقع على الذمي والحربي " اهـ .
أما من قال من المنتسبين للعلم بجواز الاستعانة بالكفار على قتال أهل البغي عند الضرورة فليس له حجة ولا دليل من كتاب ولا سنة ولا أثر صحيح .
قال الشيخ عبداللطيف بن عبدالرحمن بن حسن آل الشيخ رحمه الله : " أما استنصار المسلم بالمشرك على الباغي فلم يقل بهذا إلا من شذ واعتمدها القياس ولم ينظر إلى مناط الحكم والجامع بين الأصل وفرعه ومن هجم على مثل هذه الأقوال الشاذة واعتمد في نقله وفتواه فقد تتبع الرخص ونبذ الأصل المقرر عند سلف الأمة وأئمتها المستفاد من حديث الحسن وحديث النعمان بن بشير " اهـ ( )

هذا إذا كان الحاكم مسلما فكيف بمن هو علمانيا يناصر الكفر ويحكم بغير شريعة الرحمن ويتحاكم للقوانين الوضعية ويرتمي في احضان بوش وأوباما ويوالي الروافض الحاقدين ووووووووووو

أخي الكريم .. بغضّ النظر عن التفصيل الجيد الذي اتيتنا به في مسألة الإستعانة -وأقصد به قول العلامة ابن حزم رحمه الله -والذي يبيّن عدم إعتبار العلماء لمطلق الإستعانة كفرا بل هناك تفصيل في الامر وهو نفس ما يذهب إليه العلامة البراك حفظه الله وهذا ما يسقط تهمة التكفير بمجرّد الإستعانة والذي تدندن حوله بعض الإتجاهات الفكرية المنتسبة لاهل السنة وبغضّ النظر عن الموقف الشخصي لمحاورك من مسالة الإستعانة بالكفار وتقديره للمصلحة من استقدامهم أو رفضهم فإنّ لي على كلامك ملاحظتين وإستشكالا :

1 - لا حظت قولك ( ولايجوز لمن تسميه أنت بولي الأمر )
2 - وقولك ( فكيف بمن هو علمانيا يناصر الكفر ويحكم بغير شريعة الرحمن ويتحاكم للقوانين الوضعية ويرتمي في احضان بوش وأوباما ويوالي الروافض الحاقدين ووووووووووو )

ولست أدري إن كنت تقصد كلّ حكّام المسلمين أم أنّك تتحدّث حول واقعة معيّنة لها ملابساتها وظروفها وهي حرب الخليج الثانية حيث إستعانت السعودية بقوات متعدّدة منها المسلمة ومنها الكافرة لحمايتها من غزو الجيش العراقي ففي هذه الحالة فنحن نتحدّث عن ولي أمر شرعي لم يحكم العلماء بعزله ولا بتكفير عينه بل هو الحاكم الوحيد في العالم بعد سقوط إمارة طالبان الإسلامية الذي يحكّم الشريعة الإسلامية ولا يتحاكم إلى القوانين الوضعية -بشهادة العلماء المعتبرين- فنرجوا أن تبيّن لنا دليلك في إسقاط ولايته
كما أنّي إستشكلت أمرا : فالمعلوم أنّ حزب البعث قد أسس لنقض الشريعة ونصرة الكفر (نموذج الشيوعية) ودولة العراق يومها -ولا تزال- دولة علمانية تحكم بغير الشريعة وتتحاكم للقوانين الوضعية فكيف حكمت بإسلامها وأسقطت وصف الإسلام عن غيرها ممن هو أقرب منها للشرع ؟
فإن لم تكن أسقطت وصف الإسلام عن غيرها ممن أشرت إليه فكيف أسقطت ولايتهم ؟ وهي كما ترى اسئلة بحاجة إلى جواب مقنع

[ابن ادريس الاصغر]

[

فنحن نتحدّث عن ولي أمر شرعي لم يحكم العلماء بعزله ولا بتكفير عينه بل هو الحاكم الوحيد في العالم بعد سقوط إمارة طالبان الإسلامية الذي يحكّم الشريعة الإسلامية ولا يتحاكم إلى القوانين الوضعية -بشهادة العلماء المعتبرين- فنرجوا أن تبيّن لنا دليلك في إسقاط ولايته
كما أنّي إستشكلت أمرا : فالمعلوم أنّ حزب البعث قد أسس لنقض الشريعة ونصرة الكفر (نموذج الشيوعية) ودولة العراق يومها -ولا تزال- دولة علمانية تحكم بغير الشريعة وتتحاكم للقوانين الوضعية فكيف حكمت بإسلامها وأسقطت وصف الإسلام عن غيرها ممن هو أقرب منها للشرع ؟




بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الكريم

هذا الولي الشرعي الذي تتحدث عنه أخي ساقطة ولايته شرعا أولا بكونه حاكما علمانيا

ويحكم دولة بغير شريعة الله تعالى وبقوانين وضعية كفرية كما سأبينه لك لاحقا لذا فهو

ينطبق عليه حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في وصيته للصحابي الجليل =يا كعب بن

عجرة أعيذك بالله من إمارة السفهاء قال وما إمارة السفهاء قال أمراء يكونون من بعدي

يهتدون بغير هديي ويستنون بغير سنتي فمن صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فأولائك

ليسوا مني ولست منهم ولم يردوا علي حوضي ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على

ظلمهم فأولائك مني وانا منهم ويردون علي حوضي=
فالحق يقال أنّ هذه الدّولة التي أفسدت على النّاس دينهم لا تختلف عن غيرها من شقيقاتها

وحبيباتها وأخواتها غير الشّرعيات من الأنظمة العربيّة والخليجية الأخرى والتي يهاجمها

مشايخ آل سعود – أحيانا ً- لتحاكمها إلى القوانين الوضعية… ولا يماري في هذه الحقيقة إلا

اثنين من الناس … إما جاهل بواقع هؤلاء لا يعرف أنظمتهم وسياساتهم وواقع حكوماتهم

فيهرف بما لا يعرف ويتكلّم فيما لا يعلم
أو منافق من أولياء هذه الحكومات علفوه حتّى حرفوه، وأرضعوه حتّى أخضعوه وأشبعوه

حتّى أسكتوه… فهو يدافع عنها ويواليها ويسبّح بحمدها ولا يزال لسانه ملوّثاً بذكر أفضالها

ليل نهار. كما يفعله دعاة هذا العصر وهم يسمعون............ ولي الأمر هذا وهو يصرح أمام الملأ في

مؤتمر دولي ويدعوا فيه إلى وحدة الأديان واجتمع في هذا المؤتمر كل ملل الكفر من نصارى

ويهود وبوذيين وعباد الشيطان وافتتح فيه كلمته بقراءة الآية = ياأيها الناس إنا جعلناكم

شعوبا وقبائل ...لتعاونوا... بدل لتعارفوا = وقال إن ...الرب... أنزل ثلاث كتب وذكر التوراة

والإنجيل وأخيرا القرآن على البشرية وعلى حد قوله كل يعبد الله كيفما شاء وأن نتعاون فيما

بيننا, وكانت راعية هذا المؤتمر طبعا ربهم أمريكا.
هذه هي الدّولة السّعودية التي تتمسح بالشّريعة الإسلامية وتخادع العميان والعوران بإقامتها

لبعض الحدود الشّرعية على ضعفاء الخلق فيها… لتوهم النّاس بأنّها تطبّق الأحكام الإسلامية

وتنبذ القوانين الوضعية وتكفُر بها. وهذا كذب واضح مكشوف للمطّلع البصير في أحوالها..
فتأمّل هذا التّلبيس على الخلق وتدبّر قوانينهم لتزداد بصيرة بهم… وقبل الشّروع في ضرب

أمثلة من قوانين السّعودية الوضعية نلفت النظر إلى نقطة مهمّة وهي أنّ ما تفعله هذه

الحكومة من تطبيق بعض حدود الشّريعة على بعض النّاس وتعطيلها لبقية أحكام الشّريعة

وتطبيقها وتحاكمها للقوانين الوضعية في باقي المجالات –
مثلا قانون التّجارة البرية والبحرية المعروف باسم (النظام التجاري) من أهم القوانين التجارية

السعودية وقد صدر هذا القانون سنة 1931 وهو على غرار القوانين التجارية الحديثة

عربية كانت أم أوروبية يبحث في أصول المحاكمات التجارية وتسجيلها من القوانين التجارية

الهامة إلى جانب القوانين الأخرى المتعلّقة بالتجارة".
و في القوانين الجزائية – طبعاً بعدما ذكر أنّ الشريعة لازالت مطبّقة في هذا المجال- قال: "

مع بعض التعديلات التي اقتضتها المصلحة العامة".
وقال في قوانين الضرائب: " اقتضت المصلحة أيضاً سن تشريعات ضرائبية للدول بسبب

ازدياد نفقاتها للقيام بالمشروعات الاقتصادية والاجتماعية، فصدر قانون ضريبة الدخل في

سنة 1950م".
والحقيقة أن تشريعاتهم وقوانينهم التي سنّوها ويسنونها مع الأيام أكثر من ذلك بكثير…
- نظام مراقبة البنوك الصّادر، بالمرسوم الملكي رقم (م/5) لسنة 1386هـ( ).
- و(نظام الجنسية العربية السّعودية) الذي قرره المجلس الوزاري بالقرار رقم

(4) بتاريخ 25/1/74، وصدرت الإرادة الملكية في خطاب الدّيوان العالي رقم 8/5/604

وتاريخ 22/2/74 بالعمل به( ).
- وكذا (نظام المطبوعات والنشر) الصّادر بالمرسوم الملكي رقم م/17 بتاريخ

13/4/1402هـ.
- و(نظام المؤسسات الصحفية المحلية) الصادر بالمرسوم الملكي رقم 62

بتاريخ 24/8/1383هـ.
- وكذا المرسوم الملكي رقم (169) الصادر بتاريخ 20/10/1402هـ

المتضمن المصادقة على السياسة الإعلامية (العلمانية الماسونية) للمملكة( ).
- وانظر (قانون) نظام إحياء الأرض الموات- حيث كان يعمل فيها بالشرّع قبل

ذلك ثمّ صدر في ذلك مرسوم ملكي حظر تملك الأرض الموات إذا أحياها صاحبها بعد سنة

(8).
- وراجع أنظمة الزّواج من غير السّعودية.
- وكذا (الأحكام العامة للتعرفة الجمركية) " المكوس " الصادر بالقرار الوزاري

رقم (1191) بتاريخ 6/4/1393هـ بالمرسوم الملكي رقم م/9 بتاريخ 6/4/1393هـ.
- وكذا (التشريعات المتعلقة بالعلم الوطني وعلم المليك وأعلام الدول الصديقة

والشقيقة) الصّادر بالمرسوم الملكي رقم م/3 تاريخ 20/2/1393هـ.
- وكذا (نظام الجيش العربي السّعودي) الخاص بديوان المحاكمات العسكرية

الصّادر بتاريخ 11/11/1366هـ.
- السعودية والقانون الدولي:
عرفت فيما مضى أن دولة التوحيد المزعوم!! تتحاكم إلى محكمة العدل!! الدولية وأنها تؤمن

بدينها (قانونها)( ). وتسلم له ولا تكفر به أو تتبرأ منه أو تجتنبه كما هو شرط قبول التوحيد

الذي هو حق الله على العبيد…
السعودية من الأعضاء المؤسسين لهيئة الأمم المتحدة ومنذ أن تكونت هذه الهيئة في

الخامس عشر من شهر رجب من عام 1364هـ الموافق السادس والعشرون من شهر يونية

(حزيران) من عام 1945م(*) كان الموقف السعودي نحوها (موقف دولة التوحيد!!!) يتميز

بالتأييد الصريح والواضح…
ومن المعلوم أنه لا تنضم أي دولة للأمم المتحدة إلا إذا قبلت هذه التعهدات والإلتزامات التي

نص عليها الميثاق كاملة

1- المحافظة على السلم والأمن الدوليين… إلى قولهم: للقضاء على الأعمال

العدوانية أو غيرها من أعمال تخلّ بالسّلام وأن تحل بالوسائل السلمية وطبقاً لمبادئ العدالة

والقانون الدولي، المنازعات الدولية أو الخلافات التي تؤدي إلى الإخلال بالسلم.
2- تنمية العلاقات الودية بين الأمم.
3- تحقيق التعاون الدولي لحل المشكلات العالمية والاجتماعية والثقافية

والإنسانية والعمل على زيادة احترام حقوق الإنسان وحرياته الأساسية بدون تمييز بسبب

العنصر أو الجنس أو اللغة أو الدين، ولا تفريق بين الرجال والنساء).
(تعمل الهيئة وأعضاؤها في سعيها وراء تحقيق الأهداف المذكورة في المادة الأولى، وفقاً

للمبادئ الآتية:
1- تقوم الهيئة على مبدأ المساواة في السيادة بين جميع أعضائها(**).
2- القيام بالالتزامات التي أخذوها على أنفسهم بهذا الميثاق.
3- فض جميع المنازعات الدولية بالوسائل السلمية على وجه لا يجعل السلم

والأمن والعدل الدولي عرضة للخطر.
4- يمتنع جميع الأعضاء في علاقاتهم الدولية عن استعمال القوة ضد سلامة

الأراضي أو الاستقلال السياسي لأية دولة أو على أي وجه آخر لا يتفق وأهداف الأمم

المتحدة(*).
5- يقدم جميع الأعضاء كل ما في وسعهم من عون إلى الأمم المتحدة في أي

عمل تتخذه وفق هذا الميثاق كما يمتنعون عن مساعدة أية دولة تتخذ الأمم المتحدة إزاءها

عملً من أعمال المنع أو القمع…) إلى آخر ذلك … بل نصت (المادة الثالثة والأربعون):

على أن: " يتعهد جميع أعضاء "الأمم المتحدة" في المساهمة في حفظ السلم العالمي والأمن

الدولي وأن يضعوا تحت تصرف مجلس الأمن ما يلزم من القوات المسلحة والمساعدات

والتسهيلات الضرورية لحفظ السلم والأمن الدوليين ومن ذلك حق المرور".

السعودية والمنظمات الكافرة التابعة للأمم المتحدة:
* السعودية ومنظمة الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة (اليونسكو):
أنشئت هذه المنظمة عام 1946م وهي من المنظمات التي أبدت السعودية اهتماما كبيراً بها(

) منذ نشأتها، فكانت عضواً فيها منذ البداية تتعاون معها تعاوناً ظاهراً وتنفق عليها بكرم بالغ

وتبذل لها المعونة بسخاء لدرجة أنها (ساهمت بكل الطرق في الأنشطة العامة للمنظمة فقدّمت

لليونسكو قرضا بدون فوائد قدره: 4.6 مليون دولار( ) وأسهمت بمبلغ: (50.000)

دولار في صندوق اليونسكو الخاص لتقدم البحث العلمي في أفريقيا وموّلت مشروعات

اليونسكو في الساحل الأفريقي بمبلغ في حدود مليون دولار، ويجري التعاون بين المملكة

واليونسكو في المجال العلمي ليغطي كل أنشطة المنظمة( ).
وهكذا أخي … تكتمل الصورة أمامك وتتضح شيئا فشيئا عن هذه الدولة .
- طاعة الكفار في التشريع -.
- الدفاع عنهم وعن ميثاقهم الكفري… .
- السعي لتوطيد علاقات المودة والصداقة-…
- المعايشة السلمية وبأمان وتحريم الحروب (أي تحريم الجهاد) وحل الخلافات

سلمياً ..
- التحاكم إلى محاكمهم الدولية وطواغيتهم القانونية..
- وهنا إعانتهم بالمال وبسخاء وكرم حاتمي أصيل…(*)

تساهم المملكة العربية السعودية في ميزانية اللجنة السنوية للصليب الأحمر بمبلغ

(750.000) سبعمائة وخمسين ألف ريال.
- إضافة إلى هذا تتبرع سنوياً بمبلغ (200.000) مائتي ألف دولار زاد إلى

(300.000) ثلاثمائة ألف دولار.
- كما تقدم لها مساعدات مقطوعة استثنائية بلغت عام 1404هـ/1984م

(4.000.000) أربعة ملايين فرنك سويسري(*)
- السعودية و(حبيبة القلب) أمريكا:
" الاتفاقية التجارية العسكرية الأمريكية السعودية " التي وقعتها الدولتين معاً في (يونية)

حزيران 1974، ومن ثم تم إنشاء: اللجنة المشتركة الأمريكية-السعودية للتعاون الاقتصادي

والتجاري- ولجنة التعاون المشترك للشؤون الأمنية!!. وهاتان اللجنتان قام على إنشائهما

وزير الخارجية كيسنجر اليهودي مع خليله الأمير فهد بن عبد العزيز، وتتضمن شبكة من

الاتفاقيات حول خدمات ثنائية أبرمت بين البلدين
خلاصة الأمر فيما تقدّم كلّه، أن يعرف الموحد أن هذه الحكومة العلمامية … التي تتمسّح

بالإسلام وشريعته… كاذبة في ذلك، إذ هي قد خرجت من دين الإسلام ومن وملّة التوحيد من

أبواب شتى من أهمها ما يلي:
الأول: تشريع وتحكيم القوانين والتحاكم إليها على مستويات شتّى:
- سواء محلياً داخلياً.
- أو على مستوى إقليمي خليجي (مجلس التعاون ونظامه).
- أو على مستوى (الجامعة الدول العربية) وميثاقها.
- أم على مستوى هيئة الأمم وميثاقها ومحكمتها الكفرية…(*).

الثاني: موالاة أعداء الله من الكفار الشرقيين والغربيين، على مستوى الأمم المتحدة كلّها

والتعاون معهم عن طريق:
- توثيق روابط الأخوة والمودة والحب والصداقة معهم.
- وتوليهم بالتأييد والنصرة:
• (بالنفس) اتفاقيات ومعاهدات أمنية وعسكرية ودفاعية واجتماعات وزراء

الداخلية وقادة الشرطة والأمن وغير ذلك مما تقدم ذكره.
• (وبالمال) اتّفاقيات ومشاريع اقتصادية ودعم وقروض وصناديق وغير ذلك

مما تقدّم.
تصريحات وقوانين واتفاقيات وأقوال صريحة واضحة لا تحتمل التأويل وعن علم كامل بكفر

من عادى التوحيد وحاربه ونقضه إذ هم لا يرضون أن يقال عنهم: جهّال بالتوحيد، كيف وهم

يعلنون ويفتخرون دوماً بأنّهم أهل التوحيد ودولة التوحيد وحماة التوحيد!! وبلا إكراه

حقيقي..
وكيف يقال أنّهم مكرهون وهم يصرّحون ويعلنون ويفتخرون بأنفسهم، أنّهم غير خاضعين

لدولة من دول العالم، وأن دولتهم دولة مستقلة وأن حكومتهم لا تؤثر أو تسيطر عليها

حكومة من حكومات العالم وإنما علاقاتها مع أمريكا وأمثالها هي علاقات صداقة وتعاون

مشترك لأجل مصالح كلا البلدين، وأنهم ليسوا تابعين لأحد ولا تحت سيطرة ونفوذ وإكراه أحد

لا أمريكا ولا غيرها( ).

- تشريع مع الله…
- وتحاكم للطواغيت القانونية…
- وتولي ونصرة ومودة لأوليائها من أعداء الدين الشرقيين والغربيين…
كلّ هذا بلا تأويل… وبلا جهل … وبلا إكراه.


كما أنّي إستشكلت أمرا : فالمعلوم أنّ حزب البعث قد أسس لنقض الشريعة ونصرة الكفر (

نموذج الشيوعية) ودولة العراق يومها -ولا تزال- دولة علمانية تحكم بغير الشريعة وتتحاكم

للقوانين الوضعية فكيف حكمت بإسلامها وأسقطت وصف الإسلام عن غيرها ممن هو أقرب

منها للشرع ؟

أخي أنا لا أتكلم عن دولة العراق العلمانية الرافضية البعثية دولة المالكي والعلاوي أعداء

الإسلام عباد أمريكا بل أتكلم عن دولة العراق الاسلامية تحت إمرة أمير المؤمنين أبي بكر

البغدادي الحسيني القرشي نصره الله
أخي معذرة عن الإطالة ولو أنها لا تفي بالغرض لأن الموضوع يتطلب بحثا مفصلا وأسأل الله

أن يحصل بما كتبت المقصود وأن أكون قد وفقت في إيصالك ما تبتغيه وأسأله أن يهديني

وإياك سواء السبيل وأن يعلمنا بما ينفعنا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[الباشـــــــــــق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن ادريس الاصغر

[يبدوا انّك لا تعلم بأنّ الخنازير التي تتحدّث عنها قد خرجت من السعودية ولم يبق هناك إلاّ ما هو موجود في كلّ دول العالم من خبراء عسكريين وتقنيين وغير ذلك ممّن أعطت الشريعة الإسلامية لوليّ الامر المسلم السلطة التقديرية في أمر الإستعانة بهم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المصطفى وآله
أولا يجب أن نتناقش بموضوعية ولا داعي كما قلت للتهكم والازدراء لأني لا أحسن مثل هذه الأمور مع من يناقشني
ثانيا أخي أنه لا يجوز الإستعانة بهؤلاء المحاربين الذين يقتلون أبناءنا في العراق وأفغانستان ويحاربون الإسلام والمسلمين بحجة الإرهاب ويدنسون مقدساتنا ولايجوز لمن تسميه أنت بولي الأمر أن يستعين بالكفار لأن في الاستعانة بالكافرين تسليطاً لهم على المسلمين ولايجوز لأحد أن يسلط كافراً على مسلم {ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلاً } ( ) . وقد اتفق من يعتد بقوله من علماء الأمة وفقهائها على أنه لا يجوز للحاكم المسلم أن يستعين بالدولة الكافرة على المسلمين بأي حال من الأحوال فالكفار أعداء للمسلمين عداوة عقيدة ودين ، ومعلوم أن الكفار إذا مكنوا من قتال المسلمين انتقموا منهم واستأصلوا شأفتهم لما يضمرون لهم من البغضاء والعداء ( ) . قال تعالى : { إن يثقفوكم يكونوا لكم أعداءاً ويبسطوا إليكم أيديهم وألسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون } ( ) . وقال سبحانه : { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالاً ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر - إلى قوله - وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل من الغيظ } ( ) ، وقال تعالى : { ود الذين كفروا لو تغفلون عن أسلحتكم وأمتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة } ( ) .
و أن الاستعانة بالكفار موالاة لهم وركون إليهم وقد قال تعالى : { ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار " ( ) .
والاستعانة بالكفار تمكين لهم في كسر شوكة المسلمين والقضاء عليها بل ربما إبادتهم أو طردهم من بلادهم والاستيلاء عليها وكفى بالتاريخ شاهداً على ما نقول فالمسلمون في الأندلس مثلاً وقعت بينهم الفتن العظيمة واستنصر بعضهم بالنصارى على إخوانهم المسلمين حتى هلكوا جميعاً وزال سلطان المسلمين هناك والأمر لله من قبل ومن بعد.
والاستعانة بهم كذلك سلم لهم للتدخل في شؤون المسلمين الخاصة والاطلاع على عورات المسلمين ومكامن الضعف والقوة فيهم الأمر الذي قد يجعلهم سادات وحكام يحتكم إليهم المسلمون بل ربما آل الأمر بأولئك إلى حشد جيوشهم وسلاحهم في بلاد المسلمين باسم المحافظة على الأمن وفض النزاع ونصرة المستضعفين والمظلومين وذلك بمجرد توجيه أدنى إشارة إليهم للنجدة والنصرة من بعض من في قلوبهم مرض من المسلمين .
وقد ذهب بعض العلماء إلى أن من صور الاستعانة بالكفار على أهل البغي ما يكون كفراً ( ) .
قال الإمام أبو محمد علي بن حزم في المحلى: " وأما من حملته الحمية من أهل الثَّغر من المسلمين فاستعان بالمشركين الحربيين وأطلق أيديهم على قتل من خالفه من المسلمين أو على أخذ أموالهم أو سبيهم فإن كانت يده هي الغالبة وكان الكفار له كأتباع فهو هالك في غاية الفسوق ولايكون بذلك كافراً لأنه لم يأت شيئاً وجب به عليه كفرٌ قرآن أو إجماع وإن كان حكم الكفار جارياً عليه فهو بذلك كافر على ما ذكرنا فإن كانا متساويين لا يجري حكم أحدهما على الآخر فما نراه بذلك كافراً والله أعلم " ( ) . وهذا الحكم أعني منع الاستعانة بالكفار شامل للكفار الحربيين وأهل الذمة والمرتدين قال الإمام أبو محمد علي بن حزم أيضاً ( ) : " هل يستعان على أهل البغي بأهل الحرب أو بأهل الذمة أو بأهل بغي آخرين قال أبو محمد رحمه الله : اختلف الناس في هذا فقالت طائفة لايجوز أن يستعان عليهم بحربي ولا بذمي ولا بمن يستحل قتالهم مدبرين وهذا قول الشافعي رضي الله عنه وقد ذكرنا في كتاب الجهاد قول رسول الله  : " إنا لا نستعين بمشرك " ( ) وهذا عموم مانع من أن يستعان بهم في ولاية أو قتال أو شيء من الأشياء إلا ما صح الإجماع على جواز الاستعانة بهم فيه كخدمة الهداية أو الاستئجار أو قضاء الحاجة وغير ذلك ممالا يخرجون فيه عن الصغار والمشرك يقع على الذمي والحربي " اهـ .
أما من قال من المنتسبين للعلم بجواز الاستعانة بالكفار على قتال أهل البغي عند الضرورة فليس له حجة ولا دليل من كتاب ولا سنة ولا أثر صحيح .
قال الشيخ عبداللطيف بن عبدالرحمن بن حسن آل الشيخ رحمه الله : " أما استنصار المسلم بالمشرك على الباغي فلم يقل بهذا إلا من شذ واعتمدها القياس ولم ينظر إلى مناط الحكم والجامع بين الأصل وفرعه ومن هجم على مثل هذه الأقوال الشاذة واعتمد في نقله وفتواه فقد تتبع الرخص ونبذ الأصل المقرر عند سلف الأمة وأئمتها المستفاد من حديث الحسن وحديث النعمان بن بشير " اهـ ( )

هذا إذا كان الحاكم مسلما فكيف بمن هو علمانيا يناصر الكفر ويحكم بغير شريعة الرحمن ويتحاكم للقوانين الوضعية ويرتمي في احضان بوش وأوباما ويوالي الروافض الحاقدين ووووووووووو

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كل كلامك هذا لدينا مفهوم وانتهى كل شي ، وفتوى الاستعانة بالاجنبي صدرت من علماء إجلاء ، وليس علماء بأسماء مستعارة ، من خلف الكي بورد ، ينزلون الاحاديث على غير مواقعها ، وحصل الذي حصل رضي من رضي وسخط من سخط ، وكلا افضي الى عمله، ولا مجال لاعادة عقارب الساعة للخلف ، وأستجرار الماضي ، ولنبقى في الموضوع الاساسي الذي اثار كل هذا النقاش، هو ذلك الرافضي النجس الذي رفع الحذا امام قبر خليفة رسول الله عليه افضل الصلاة والسلام ، ورفع صوته بالسب والشتم ، وسجن وجلد ، ولكن سجنه وجلده ازعجك كثيرا ، ياترى لماذا انزعجت من ذلك ؟ هذا هو اساس الموضوع ، ارجوك لا تشعب الموضوع ودمت بخير

[ابن ادريس الاصغر]

[ ، ولنبقى في الموضوع الاساسي الذي اثار كل هذا النقاش، هو ذلك الرافضي النجس الذي رفع الحذا امام قبر خليفة رسول الله عليه افضل الصلاة والسلام ، ورفع صوته بالسب والشتم ، وسجن وجلد ، ولكن سجنه وجلده ازعجك كثيرا ، ياترى لماذا انزعجت من ذلك ؟ هذا هو اساس الموضوع ، ارجوك لا تشعب الموضوع ودمت بخير[/color][/size][/font][/QUOTE]

بارك الله فيك أخي الغنام على صبرك علي ولازلت أظنك تبحث عن الحق فأنا ياأخي لست رافضيا بل أنا من سلالة الأطهار أهل السنة والجماعة, لماذا ياأخي بقيت تدندن حول ما تقوله بانزعاجي من سجن ذلك الرافضي الخبيث بل والمرتد, أخي أنا تعجبت من هؤلاء آل سعود كيف .... وأضنك أنت أيضا انزعجت من تفصيلي لخيانتهم للاسلام والمسلمين......... عفوا أنت لا تريد هذا نرجع لموضوعنا لكي أطمئنك أخي دون إطالة لو كنت مكان هذا القاضي وأسأل الله أن لا أكون مكانه لضربت عنقه بدل أن أجلده,معذرة إن كنت أزعجتك وأسأل الله أن لا تجد نفسك علي شيئا والسلام عليكم ورحمة الله

[الباشـــــــــــق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن ادريس الاصغر

[ ، ولنبقى في الموضوع الاساسي الذي اثار كل هذا النقاش، هو ذلك الرافضي النجس الذي رفع الحذا امام قبر خليفة رسول الله عليه افضل الصلاة والسلام ، ورفع صوته بالسب والشتم ، وسجن وجلد ، ولكن سجنه وجلده ازعجك كثيرا ، ياترى لماذا انزعجت من ذلك ؟ هذا هو اساس الموضوع ، ارجوك لا تشعب الموضوع ودمت بخير[/color][/size][/font]

بارك الله فيك أخي الغنام على صبرك علي ولازلت أظنك تبحث عن الحق فأنا ياأخي لست رافضيا بل أنا من سلالة الأطهار أهل السنة والجماعة, لماذا ياأخي بقيت تدندن حول ما تقوله بانزعاجي من سجن ذلك الرافضي الخبيث بل والمرتد, أخي أنا تعجبت من هؤلاء آل سعود كيف .... وأضنك أنت أيضا انزعجت من تفصيلي لخيانتهم للاسلام والمسلمين......... عفوا أنت لا تريد هذا نرجع لموضوعنا لكي أطمئنك أخي دون إطالة لو كنت مكان هذا القاضي وأسأل الله أن لا أكون مكانه لضربت عنقه بدل أن أجلده,معذرة إن كنت أزعجتك وأسأل الله أن لا تجد نفسك علي شيئا والسلام عليكم ورحمة الله[/quote]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا على حلمك علي ، نعم اخي الحبيب لقد كنت اتمنى ان لا تصل الى ما وصلت اليه من اتهام آل سعود أو غيره بخيانة الاسلام والمسلمين ، أرفق بنفسك أخي الكريم ( ستكتب شهاتدهم ويسئلون) لا أنا ولا أنت نعرف كثيرا من بواطن الامور ، وما تقراءة في النت من فتاوي وغمز ولمز في علماء الامة ، تحت اسماء مستعارة ، لا يعد كونه محاوله فاشلة أنطوت على كثيرا من الناس وأنت منهم ، لها كثير من الاهداف ومنها ، ضرب وحدة اهل السنة والجماعة ، من خلال التشكيك في فتاوي علمائهم ، ولو بحثت عن اصحاب هذه الفتاوي لوجدتهم انصاف متعلمين لا يفقهون في العلم الشرعي ، ولو كانوا علماء لرأيناهم في مصاف العلماء، ولكتبوا بكل ثقة بأسمائهم الحقيقية ، ولكانت فتواهم تتناقل بين عامة الناس , اما اذا شهدت شخصيا خيانة لآل سعود أو غيرهم ، كما زعمت ، فقل الحقيقة ولا تأخذك في الله لومة لائم ، ولا يجب أن تسكت عن قول كلمة الحق ، أما أن تشهد بما يكتب الناس في النت وتترك فتاوي كبار علماء الامة ، فأنت في خطر عظيم ، ولو كنت واقفا في محكمة مدنية وقلت للقاضي قراءت في النت كذا وكذا لما قبل شهادتك ، الشهادة امرها عظيم ، قال سبحانه وتعالى ( وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا) [الإسراء:36] لست بأعلم منك ولكني ناصح لك ، دمت بخير وفي حفظ الله أخي الفاضل أبن ادريس الصغير .

[ابن ادريس الاصغر]

[q
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا على حلمك علي ، نعم اخي الحبيب لقد كنت اتمنى ان لا تصل الى ما وصلت اليه من اتهام آل سعود أو غيره بخيانة الاسلام والمسلمين ، أرفق بنفسك أخي الكريم ( ستكتب شهاتدهم ويسئلون) لا أنا ولا أنت نعرف كثيرا من بواطن الامور ، وما تقراءة في النت من فتاوي وغمز ولمز في علماء الامة ، تحت اسماء مستعارة ، لا يعد كونه محاوله فاشلة أنطوت على كثيرا من الناس وأنت منهم ، لها كثير من الاهداف ومنها ، ضرب وحدة اهل السنة والجماعة ، من خلال التشكيك في فتاوي علمائهم ، ولو بحثت عن اصحاب هذه الفتاوي لوجدتهم انصاف متعلمين لا يفقهون في العلم الشرعي ، ولو كانوا علماء لرأيناهم في مصاف العلماء، ولكتبوا بكل ثقة بأسمائهم الحقيقية ، ولكانت فتواهم تتناقل بين عامة الناس , اما اذا شهدت شخصيا خيانة لآل سعود أو غيرهم ، كما زعمت ، فقل الحقيقة ولا تأخذك في الله لومة لائم ، ولا يجب أن تسكت عن قول كلمة الحق ، أما أن تشهد بما يكتب الناس في النت وتترك فتاوي كبار علماء الامة ، فأنت في خطر عظيم ، ولو كنت واقفا في محكمة مدنية وقلت للقاضي قراءت في النت كذا وكذا لما قبل شهادتك ، الشهادة امرها عظيم ، قال سبحانه وتعالى ( وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا) [الإسراء:36] لست بأعلم منك ولكني ناصح لك ، دمت بخير وفي حفظ الله أخي الفاضل أبن ادريس الصغير .[/quote]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخي الغنام وجزا ك الله خيرا على النصح والتثبت
يعلم الله أخي أني لا أكتب هنا من أجل أن أقدح في إنسان أو أسيئ إلى أحد من أهل الإسلام ولكن من أجل إظهار الحقيقة وطلب الحق وإثراء هذا الموضوع جاء تبعا لكلام لذاك الرافضي الخبيث فانسحب بنا النقاش حتى وصلنا هذا الأمر وعلى كل أخي كل حسب قناعته الشرعية وتبقى المودة بيننا لأن الخلاف أخي لا يكاد يخلوا من موضوع وإلى لقاء آخر وأسأل الله الا نختلف فيه

[الباشـــــــــــق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن ادريس الاصغر

أنا لم يزعجني هذا المرتد التي يتطاول في حضرة النبي صلى الله عليه وسلم
بل أزعجني تصرف هؤلاء الذين يدعون تطبيق بعض الشريعة =يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض=
وغيرتك عليهم بدل أن تغار لحال أراضي المسلمين التي دنسها مثل هؤلاء

وهل انزعجت من تدنيس أراضي المسلمين ولم تنزعج من التطاول على خليفة رسول الله بالسب والشتم ورفع الحذاء امام قبره؟