فرقة الإخوان المسلمون

[العربي عبدية]

. العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني – رحمه الله -
قال رحمه الله : (( الإخوان المسلمون ينطلقون من هذه القاعدة ( يقصد : نعمل فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضاً فيما اختلفنا فيه) التي وضعها لهم رئيسهم الأول ( يقصد حسن البنا) وعلى إطلاقها ( أي حتى في العقيدة ) و لذلك لا تجد فيهم التناصح المستقى من نصوص كتاب الله وسنة رسول الله ؛ ومنها سورة العصر:  والعصر * إن الإنسان لفي خسرٍ * إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بِالصبر  ؛ هذه السورة كان أصحاب النبي  إذا تلاقوا ثم أرادوا أن يتفرقوا قرأ أحدهم هذه السورة لأهميتها  وتواصوا بالحق وتواصوا بِالصبر  ؛ الحق كما تعلم ضد الباطل ، والباطل أصولي و فروعي ، كل ما خالف الصواب فهو باطل ، هذه العبارة هي سبب بقاء الإخوان المسلمين نحو سبعين سنة عملياً بعيدين فكرياً عن فهم الإسلام فهماً صحيحا وبالتالي بعيدين عن تطبيق الإسلام عملياً لان فاقد الشيء لا يعطيه ))
[ شريط رقم ( 356) ضمن سلسلة الهدى والنور ] .

[حازم312]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العربي عبدية

. العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني – رحمه الله -
قال رحمه الله : (( الإخوان المسلمون ينطلقون من هذه القاعدة ( يقصد : نعمل فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضاً فيما اختلفنا فيه) التي وضعها لهم رئيسهم الأول ( يقصد حسن البنا) وعلى إطلاقها ( أي حتى في العقيدة ) و لذلك لا تجد فيهم التناصح المستقى من نصوص كتاب الله وسنة رسول الله ؛ ومنها سورة العصر:  والعصر * إن الإنسان لفي خسرٍ * إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بِالصبر  ؛ هذه السورة كان أصحاب النبي  إذا تلاقوا ثم أرادوا أن يتفرقوا قرأ أحدهم هذه السورة لأهميتها  وتواصوا بالحق وتواصوا بِالصبر  ؛ الحق كما تعلم ضد الباطل ، والباطل أصولي و فروعي ، كل ما خالف الصواب فهو باطل ، هذه العبارة هي سبب بقاء الإخوان المسلمين نحو سبعين سنة عملياً بعيدين فكرياً عن فهم الإسلام فهماً صحيحا وبالتالي بعيدين عن تطبيق الإسلام عملياً لان فاقد الشيء لا يعطيه ))
[ شريط رقم ( 356) ضمن سلسلة الهدى والنور ] .

شكرا لك على سعة صدرك و ان كان النقاش لا يفسد للود قضية ما دمنا ( نتعاون فيما اتفقنا عليه و يعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه ) كما تركها الاخوان
-----------------------
و يكفي للرد على محدث العصر انه لولا هاته المقولة التي تركها الاخوان ...لما بقي الشيخ الالباني شيخا يحترمه عامة المسلمين بعدما افتى ذات يوم بوجوب مغادرة الفلسطينيين لبلادهم و تركها للاسرائليين بدل الجهاد و خالف بذلك الدين و المنطق ..و كل الاعراف الاسلامية و الكافرة
-----------------------
و نقول له بعد هذه السقطة التي لا تصدر ابدا من مسلم حتى لا اقول ممن هو على اثر السلف الصالح .. هل نعذرك يا شيخ فيما اختلفت فيه معنا و نبقي على ما اتفقت فيه مع المسلمين كما قال الشيخ حسن البنا الذي لم يعجبك ام نبدعك و نفسقك و نسخر منك (كما سخرت ذات يوم من الشيخ عبد الحميد كشك و سميته بالكشكول ) على طريقة السلفية التي تنادي بها ؟

[العربي عبدية]

العلامة صالح اللحيدان – أثابه الله - : (( الإخوان وجماعة التبليغ ليسوا من أهل المناهج الصحيحة فأن جميع الجماعات والتسميات ليس لها أصل في سلف هذه الأمة .
وأول جماعة وجدت وحملت الاسم جماعة الشيعة تسموا بالشيعة . وأما الخوارج فما كانوا يسمون أنسهم إلا بأنهم مؤمنون .. )) .

فتاوى العلماء في الجماعات وأثرها على بلاد الحرمين : شريط من إصدار تسجيلان منهاج السنة السمعية بالرياض .

[العربي عبدية]

. العلامة عبدالله بن غديان – أثابه الله - : (( البلاد هذي كانت ما تعرف اسم جماعات لكن وفد علينا ناس من الخارج .

وكل ناس يؤسسون ما كان موجوداً في بلدهم .

فعندنا مثلاً ما يسمونهم بجماعة الإخوان المسلمين ، وعندنا مثلاً جماعة التبليغ ، وفيه جماعات كثيرة ، كل واحد يرأس له جماعة يريد أن الناس يتبعون هذه الجماعة ، ويحرم ويمنع إتباع غير جماعته ويعتقد أن جماعته هي التي على الحق ، وأن الجماعات الأخرى على ضلالة . فكم فيه حق في الدنيا ؟
الحق واحد كما ذكرت لكم ؛ أن الرسول صلى الله عليه وسلم بين افتراق الأمم وأن هذه الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة . قالوا من هي يا رسول الله قال : (( من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي )) .

كل جماعة تضع لها نظام ، ويكون لها رئيس ، وكل جماعة من هذه الجماعات يعملون بيعة ، ويريدون الولاء لهم وهكذا .

فيفرقون الناس – يعني البلد الواحدة – تجد إن أهلها يفترقون فرق ، وكل فرقة تنشأ بينها وبين الفرقة الأخرى عداوة ، فهل هذا من الدين ؟

لا ليس هذا من الدين ، لأن الدين واحد ، والحق واحد ، والأمة واحدة ، الله جل وعلا يقول : { كنتم خير أمة } ما قال كنتم أقساماً لا قال { كنتم خير أمة أخرجت للناس } .

في الحقيقة إن الجماعات هذه جاءتنا وعملت حركات في البلد ؛ حركات سيئة ، لأنها تستقطب وبخاصة الشباب ، لأنهم ما يبون [ أي : لا يريدون ] الناس الكبار هذولاء [ أي : هؤلاء ] قضوا منهم مالهم فيهم شغل !

لكن يجون [ أي : يأتون ] أبناء المدارس في المتوسط وأبناء المدارس في الثانوي وأبناء المدارس في الجامعات وهكذا بالنظر للبنات أيضاً .

فيه دعوة الآن في جماعة الإخوان المسلمين ، وفيه دعوة لجماعة التبليغ حتى في مدارس البنات .

فلماذا لا يكون الإنسان مع الرسول صلى الله عليه وسلم .. الخ ))
[ فتاوى العلماء في الجماعات وأثرها على بلاد الحرمين : شريط من إصدار تسجيلان منهاج السنة السمعية بالرياض ] .

[dionysos93]

قال رسول الله صلر الله عليه و سلم :
لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق , لعدوهم قاهرين , لا يضرهم من خالفهم إلا ما أصابهم من لأواء , فهم كالإناء بين الأكلة , حتى يأتيهم أمر الله وهم كذلك ,
قالوا : يا رسول الله وأين هم ؟؟
قال : ببيت المقدس وأكناف بيت المقدس.

أظن هذه أعظم شهادة لفرقة تحمل على عاتقها قياد هذه الأمة، و الثبات في زمن كثر فيه المتفيقهون ممة أشغلوا الأمة بفقه دورات المياه.
فبربك عل تريد أن تقول إن حماس فلسطين مسعى لإسبيلاء على السلطة بما تمثله من ترف ......أم أنك تعترف أنها راغبة وراء ذلك إعلاء كلمة الحق و الدين.
و أخيرا : أن يتحامل على جماعة الإخوان علمانيون ....فهذا مفهوم أما أن يفوم بهذا الدور من يدعي أنه سلفي فما هذه بأخلاق السلف و الله

[ابن ادريس الاصغر]

-----------------------
و نقول له بعد هذه السقطة التي لا تصدر ابدا من مسلم حتى لا اقول ممن هو على اثر السلف الصالح .. هل نعذرك يا شيخ فيما اختلفت فيه معنا و نبقي على ما اتفقت فيه مع المسلمين كما قال الشيخ حسن البنا الذي لم يعجبك ام نبدعك و نفسقك و نسخر منك (كما سخرت ذات يوم من الشيخ عبد الحميد كشك و سميته بالكشكول ) على طريقة السلفية التي تنادي بها ؟[/quote]

هذا الشيخ ياأخي هو من غلاة المرجئة وهو جهمي جلد في مسائل الإيمان فلا تنتظر منه أكثر من ذلك وهو دائم السخرية من العلماء ومن مناقشيه بارك الله فيك على الموضوع والرد

[العربي عبدية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن ادريس الاصغر

-----------------------
و نقول له بعد هذه السقطة التي لا تصدر ابدا من مسلم حتى لا اقول ممن هو على اثر السلف الصالح .. هل نعذرك يا شيخ فيما اختلفت فيه معنا و نبقي على ما اتفقت فيه مع المسلمين كما قال الشيخ حسن البنا الذي لم يعجبك ام نبدعك و نفسقك و نسخر منك (كما سخرت ذات يوم من الشيخ عبد الحميد كشك و سميته بالكشكول ) على طريقة السلفية التي تنادي بها ؟

هذا الشيخ ياأخي هو من غلاة المرجئة وهو جهمي جلد في مسائل الإيمان فلا تنتظر منه أكثر من ذلك وهو دائم السخرية من العلماء ومن مناقشيه بارك الله فيك على الموضوع والرد[/quote]

كلامك خطيرجدا الذي بالأحمر

تقصد من الشيخ العلامة الألباني محدث العصر
الله المستعان
إذا كان هذا هو رأيكم في الشيخ الألباني رحمه الله
فانتم لستم على الجادة

[01 algeroi]

الوقفة الثانية :

الإخوان المسلمون و التصوف

عن كتاب وقفات مع كتاب للدعاة فقط للشيخ محمد بن سيف العجمي

يقول الأخ جاسم المهلهل في كتابه ( للدعاة فقط) ص: 115 ما نصه:" الإدعاء بأن الإخوان يمجدون التصوف ويدعون إلى إقامة الدين عليه : أولئك يبنون هذه الدعوى على فهم معكوس، ولنستبين ذلك سنذكر أشد العبارات في كتب الاستاذ البنا رحمه الله و التي يمكن أن يشم منها الباحث عن العورات شيئاً يكون عنده سلاحاً يضرب به أعراض المسلمين ويقطع به لحومهم:

( 1 ) قول الاستاذ البنا رحمه الله عند الحديث عن مراحل الدعوة و مرحلة التكوين :[ إنها استخلاص العناصر الصالحة لحمل اعباء الجهاد وضم بعضها إلى بعض، ونظام الدعوة في هذا الطور صوفي بحت من الناحية الروحية و عسكري بحث من الناحية العملية].

( 2 ) قول الاستاذ سعيد حوى في كتابه ( جولات في الفقهين الكبير و الأكبر ) : [ومن أجل تذوق العقائد الإسلامية وإقامة الأحكام الفقهية قام علم التصوف في الأصل ثم بعد ذلك خرج من أصل الوضع فبدلاً من أن يكون تابعاً لعلمي العقائد و الفقه صار متبوعاً فحدث نتيجة ذلك شرر كبير]. هذان هما أكثر ما يذكره الناقدون " أهـ.

ولنا مع هذا الكلام الخطير هذه الوقفة فأقول مستعيناً بالله : إنك لم تتق الله يا أخ جاسم في نقلك ولم تنصف حيث إنك ذكرت أبسط وأخف وأضعف العبارات ولم تصدق في قولك بأنك ستورد أشد العبارات من كلام منظري الإخوان، حيث أن هذه العبارات التي ذكرتها أنت ليست وحدها هي التي من أجلها اتهمت دعوة الإخوان المسلمين بمناصرة التصوف و السير في ركابه، وأنها دعوة لا تفرق بين سلفية وصوفية و بالتالي ليس لدى أفرادها وضوح في العقائد ولا المنهج ولا أصول التربية، بل تأخذ من هذا وذاك وتجمع بين الأضداد، وما ينفع وما يضر كما يصنع حاطب الليل الذي يجمع الحية مع الخشب، ولبيان ما تقدم وبيان أنك لم تورد العبارات الشديدة كما وعدت وانك لم تصدق ولم تنصف في نقلك إليك البيان و الدالة على ذلك :

أولاً : سعيد حوى: وهو أحد كبار منظري الإخوان يقول في كتابه ( جولات في الفقيه الكبير و الأكبر) الجولة الثامنة ص: 154 ما نصه وحرفه:" ثم إن حركة الإخوان المسلمين نفسها أنشأها ( صوفي ) وأخذت حقيقة التصوف دون سلبياته !!!" . أهـ.

ويقول الشيخ أبو الحسن علي الندوي في كتابه ( التفسير السياسي للإسلام ) ص:138-139 :" الشيخ حسن البنا ونصيب التربية الروحية في تكوينه وفي تكوين حركته الكبرى: غنه كان في أول أمره كما صرح بنفسه- في الطريقة الحصافية اشاذلية وكان قد مارس أشغالها وأذكارها وداوم عليها مدة، وقد حدثني كبار رجاله وخواص أصحابه أنه بقي متمسكاً بهذه الأشغال و الأوراد- إلى آخر عهده وفي زحمة أعماله " أهـ .

ونقف بعد هذا الكلام قليلاً ونقول: وهذا لعله أحد الأسباب الذي من أجله يسكت الإخوان المسلمون على الأقل عن محاربة التصوف مع ما جره على الأمة من بلاء وشر، فقد كان التصوف هو الباب الذي دخل منه الزنادقة و الباطنيون وكل فرق الضلالة كالرافضة والإسماعيلية، وكل الذين أرادوا ان يأكلوا أموال الناس بالباطل من أصحاب الطرق والاقطاعيات الدينية وممن استعبدوا الناس واستذلوهم باسم الولاية و المشيخة و الطريقة وآل البيت !!!.

ثانياً : الصوفية احدى السمات الرئيسية لدعوة الإخوان المسلمين : حيث يقول سعيد حوى في كتابه ( جولات ..) الجولة الأولى ص: 17 ما نصه وحرفه:" ولقد كتبت كتاب (تربيتنا الروحية) لتوضيح أحد مواضيع الفقهين الكبير و الأكبر وهو موضوع ( التصوف المحرر) لأضع الأمور في مواضعها في قضية الحقيقة الصوفية التي هي إحدى السمات الرئيسية لدعوة الاستاذ البنا رحمه الله !!! " ، ويقول أيضاً حوى في ص: 84 من كتابه ( جولات ) :" وسنحاول في رسالة مستقلة في التصوف وهي ( تربيتنا الروحية) أن نعطي لتصوفنا أبعاده الأصلية، وفي سلسلتنا ( الأساس في المنهج) سنحاول أن نعرض لكل قضايا التصوف بمزيد البيان على ضوء النصوص ليكون مسارنا مستقيماً وحجتنا على أمتنا قائمة "!!! أهـ .

ونقف هنا قليلاً ونقول: ولعل ظاناً يظن بأن الصوفية التي ( حررها) سعيد حوى، وسماها ( التصوف المحرر) هو تصوف خالٍ من الخرافات و الخزعبلات، وشعوذات الزنادقة ، والحال أنه لا يوجد تصوف محرر قط... ولكن لنساير سعيد حوى وننظر ما هذا التصوف الذي حرره، وستعجب جداً عندما تعلم وتقرأ أن تصوفه( المحرر) هو تصوف الزنادقة و الملاحدة الرفاعية الذين يزعمون أن الله قد أبرد لهم النار، واخضع لهم الأفاعي، و وقاهم من شر الطعن ولذلك هم يجتمعون في حلقات ذكرهم الشيطاني الذي يستغيثون فيه بشيخهم أحمد الرفاعي الكذاب الذي يدعي أن الرسول r خرج من قبره وصافحه في حج سنة 555هـ، تجتمع الزنادقة ويضرب أحدهم نفسه ( بالشيش) سيخ من حديد في شدقه لتخرج من الشدق الآخر ويشعلون شعلاً من النيران ويطفئونها في أفواههم على نحو ما يفعله مشعوذة الهند ويسمون هذه كرامات سيدهم الرفاعي، كنا نظن ان سعيد حوى ( منظر الإخوان ومفكرهم) سيحرر تصوفه المزعوم من هذا الإفك و المنكر، ولكنه للأسف جعل هذه الشعوذة و الدجل هي التصوف المحرر الذي يجب على الإخوان المسلمين أن يتقيدوا به وجعله من السمات الرئيسية لدعوة الإخوان المسلمين.. وهذه نصوص عباراته في هذا الدجل و الهراء: حيث يقول سعيد حوى في ( تربيتنا الروحية) ص: 218 :" وقد حدثني مرة نصراني عن حادثة وقعت له شخصياً وهي حادثة مشهورة معلومة جمعني الله بصاحبها بعد أن بلغتني الحادثة من غيره وحدثني: كيف أنه حضر حلقة ( ذكر) فضربه به أحد الذاكرين بالشيش في ظهره فخرج الشيش من صدره حتى قبض عليه ثم سحب الشيش منه ولم يكن لذلك أثر أو ضرر ، إن هذا الشيء الذي يجري في طبقات ابناء الطريقة ( الرفاعية) ويستمر فيهم هو من أعظم فضل الله على هذه الأمة إذ من رأى ذلك تقوم عليه الحجة بشكل واضح على معجزات الأنبياء وكرامات الأولياء، إن من يرى فرداً من أفراد الأمة الإسلامية يمسك النار ولا تؤثر فيه كيف يستغرب أن يقذف إبراهيم في النار؟ إن من يرى فرداً من أفراد امة محمد r يخرج السيف من ظهره بعد ان يضرب فيه في صدره ثم يسحب السيف ولا أثر ولا ضرر هل يستغرب مثل هذا حادثة شق صدره r ؟ إن هذا الموضوع مهم جداً ولا يجوز ان نقف منه موقفاً ظالماً ومحله في إقامة الحجة في دين الله على مثل هذه الشاكله، عن الحجة الرئيسية لمنكري هذا الموضوع هي أن هذه الخوارق تظهر على يد فساق من هؤلاء كما تظهر على يد صالحين وهذا صحيح ( والتعليل) لذلك هو أن الكرامة ليست لهؤلاء بل هي للشيخ الأول الذي أكرمه الله عز وجل بهذه الكرامة وجعلها مستمرة في أتباعه من باب المعجزة لرسولنا صلى الله عليه وسلم فهي كرامة الشيخ الذي هو الشيخ ( أحمد الرفاعي) رحمه الله " أهـ .

وبعد هذا الكلام أقف قليلاً وأقول للأخ جاسم: إذا كان سعيد حوى ( وهو منظركم) يرى أن هذه الكرامات المزعومة تظهر على يد فساق الطريقة الرفاعية إكراماً للشيخ الأول الذي هو ( أحمد الرفاعي) فلماذا لا تظهر هذه الكرامات على يد فساق أمة محمد r حيث أنه صلوات الله وسلامه عليه أفضل عند الله واكرم من احمد الرفاعي وأتباعه؟؟!!!

ثم متى أصبحت هذه الشعوذة و الدجل من الحجج التي تقام على هذه الأمة كما يزعم سعيد حوى ؟!! وأيضاً كيف يجتريء سعيد حوى وهو الذي تحتج بكلامه على تشبيه فساق وزنادقة الطريقةالرفاعية بصفوة خلق الله تبارك وتعالى خليلي الرحمن ( إبراهيم ومحمد ) عليهما أفضل الصلاة والسلام ؟؟!!!.

ثم ألا يخجل سعيد حوى وهو من ثقاتكم ومنظريكم من تشببيه ومقارنة الذي يضرب بالشيش ولا يؤثر فيه بحادثة شق صدر نبينا وإمامنا محمد صلى الله عليه وسلم ؟! وكذلك مقارنة الذي يمسك النار بيده بحادثة قذف خليل الرحمن بالنار ... هل هذا هو احترام وتقدير أنبياء الله ورسله عند منظركم هذا؟!! سبحانك هذا بهتان عظيم .

وأقول للأخ جاسم أيضاً : لماذا تقول في محاولتك لإبعاد هذه الحقيقة ونفيها بأنك ستورد أشد العبارات في ذلك وتعرض عن هذا الكلام الخطير الموجود في كتاب ( تربيتنا الروحية ) لسعيد حوى، فهل هذا هو الوضوح العقائدي عند الإخوان وهل من يعتقد هذا تبقى عنده عقيدة أصلاً فضلاً أن يكون عنده عقيدة واضحة، وهل هذا الكتاب ( تربيتكم الروحية) الذي كتب لكم وباسم الإخوان جميعاً ولكي يعطي تصوفكم أبعاده الأصلية كما يقول مؤلفه و الذي في حدود علمنا لم ينكره إخواني لليوم، ولم يكتب أحد منكم رداً عليه يجوز لكم معه أن تقولوا إن الإخوان المسلمين يملكون تصوراً عقائدياً واضحاً ؟؟! أليست دعوة الإخوان بهذا دعوة جامعة للغث و السمين و الخرافة والجهالة و الحق و الباطل ... اليس حراماً عليكم ان تدعو الناس إلى هذه الجهالات و الحماقات و الزندقات وتسمون دعوتكم الدعوة الأم و الجامعة و الشاملة و الواضحة ؟ !!! .

ونكمل المشوار مع سعيد حوى لبيان بعض الحقائق التي تغافل عنها وتجاهلها الأخ جاسم ولنرى الصوفية المحررة في كتابهم (تربيتنا الروحية)أيضاً في ص: 173 حيث يقول ما نصه وحرفه :" ولقد ارتاح الكثيرون من علماء بلادنا لنوع من حلقات الذكر سموها ( مجالس الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم) يجتمع الناس فيها وهو ( ساكتون) يصلي كل منهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم بشكل منفرد، ثم بعد ذلك يقرؤون شيئاً من القرآن يذكرون الله عز وجل بصيغة لا إله إلا الله ثم يختمون بدعاء " أ هـ .

ويقول أيضاً سعيد حوى في ص: 244 مانصه :" إن شيوخنا يرون أن البيعة التي تعطى للشيخ عند الصوفية هي بيعة على التقوى ولذلك فإنهم يكتفون فيها ( بوضع اليد) وقراءة قوله تعالى { إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم فمن نكث إنما ينكث على نفسه ومن أوفى بما عاهد عليه الله فسيئوتيه أجراً عظيماً} دون أن يضيفوا شيئاً آخر، إن البيع في هذا الإطار أي بأن يلحظ فيها ألا تكون أحكام البيعة العامة وبحيث لا تحول دون الالتزام بجماعة المسلمين وإمامهم، إن البيع بهذا الشكل لا حرج فيه". اهـ.

وبعد هذا الكلام نقف قليلاً ونقول: إن في هذا الكلام من الأخطاء ما يلي:

أ - بدعية حلقات الذكر المذكورة و التي لم يفعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا احد من أصحابه ولا تذكر عن احد من سلف الأمة الذين أُمرنا باتباعهم ... فهل هذه هي سلفية الإخوان؟!.

ب- نقل البيعة الصوفية إلى المنهج الإخواني كان له أثره الواضح في تعميق أخلاق القطيع و التبعية العمياء دون مناقشة لدليل أو برهان كما هو الحال في التبعية الصوفية( لا تعترض فتنطرد) !!.

ج- جعل هذه البيعة كبيعة الصحابة للرسول صلى الله عليه وسلم وقراءة الآية عندها شيء عظيم جداً، لأن هذه البيعة على الحزب و التنظيم وليست بيعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يقال فيها يد الله فوق أيديهم .!!.

ونكمل المشوار مع سعيد حوى حيث يقول في ( تربيته الروحية) ص: 301 ما نصه:" إني مأذون على طريقة الصوفية بتلقين الأوراد عامة بتلقين الاسم المفرد" ويقول أيضاً في ص:147 ما نصه:" ثم تأتي القضية الرابعة وهي : التي نطلق عليها أركان المجاهدة: إن الذين تكلموا عن أركان المجاهدة ذكروا أركاناً أربعة هي : العزلة و الصمت و السهر و الجوع وسنتكلم عنها بإجمال ليعود الأخ إذا أراد تفصيلاً إلى الكتب الموسعة كالإحياء وغيره" ويقول سعيد حوى أيضاً في ص :181 مانصه:" بالإمكان إنشاء الجلسات التالية في كل مسجد : جلسة ذكر، جلسة صلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ويمكن ان تدمج الجلستان فتكون الجلسة على النحو التالي تبدأ الجلسة مثلاً بعد صلاة الصبح يوم الجمعة أو بعد صلاة الظهر أو بعد صلاة العصر من يوم الجمعة أو في يوم آخر: يبدأ الحاضرون بشكل ( منفرد و سري) يصلون على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصيغة التي يرتاحون لها و الصيغة التي تحقق تنفيذ الحد الأدنى من الأمر بالصلاة عليه وهي قولنا( اللهم صل على محمد وآله وسلم ) ويمكن الإعتماد زمن بعينه كثلث ساعة مثلاً أو عدد بعينه بحيث لا يرهق الحاضرين ثم بعد ذلك يبدأ ذكر ونحن جلوس كقولنا: سبحان الله و الحمد لله ولا إله إلا الله و الله أكبر، حوالي مائة مرة ثم يمكن أن يكون بعد ذلك شيء من الإنشاد المنتقى شعره ثم تختم الجلسة بشيء من قراءة القرآن " أهـ .

وفي ختام هذه الجولة أقول للأخ جاسم المهلهل : لم يبق شك بعد هذا الكلام ان هذه دعوى صوفية صريحة بدعية، وهذا المسلك ليس من السلفية في شيء، فالسلفية و الصوفية نقيضان: السلفية منهج القرآن والسنة وعمل الصحابة، و الصوفية منهج غريب شاذ دخيل على الإسلام من ابتداع الزنادقة الفرس و المجوس، الذين أرادوا صرف المسلمين عن الدين الحق وعن كتاب ربهم عز وجل وسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم واعتماد الإخوان للمنهج الصوفي في التربية خطأ جسيم آن الأوان للتحذير منه والابتعاد عنه ... فاتق الله يا أخ جاسم ولا تحاول تجاهل هذه الحقائق الخطيرة وأنصف في نقدك ونقلك ولا تجعل العصبية الحزبية تحجب عنك الحقائق ... هدانا الله وإياك إلى سواء السبيل ؟...

ولمن أراد المزيد فعليه بكتاب " الطريق إلى الجماعة الأم " للشيخ عثمان عبد السلام نوح

[السلفي الأثري]

السلام عليكم

فرقة الاخوان من الفرق التي اهملت الدين واهتمت بالسياسة وهي أخطر من الصوفية في وقتنا الحالي اد الصوفيه اصبحت معروفة للكل , اما الاخوان بفكرهم الجديد يوهمون للناس أنهم أهل دين وعلم , والأخطر مافي هاته الفرقة انها تسب السلفيين بلا دليل وتتهمهم بالتشدد وغيرها من المفردات

وارى ان يعتم طلبة العلم والعلماء بالمحاورة والمحادثة مع قادتهم لأنهم وقعو في أخطاء يستطيع ان كان المحاور كفىء ان يردهم الى المنهج السوي

وأخطر فرق الاخوان هم في مصر اما في الجزائر لايوجد الكثير فأغلبهم عامة ومقلدون لا أكثر , فيجب علينا ان ننبههم وننصحهم

اعطيكم مثال , ففي منطقتي والحمد لله فلقد اندثر الاخوان بسبب التقرب بهم ونصحهم بالتي هي أحسن , وعند مناقشتهم لاتسب علماءهم او تحدرهم منهم وانما علمهم ان يتبعو الدليل اين كان ولا تقل لهم قال فلان او علان وسوف تر النتيجة بعد وهلة من الزمن

[ابن ادريس الاصغر]

[كلامك خطيرجدا الذي بالأحمر

تقصد من الشيخ العلامة الألباني محدث العصر
الله المستعان
إذا كان هذا هو رأيكم في الشيخ الألباني رحمه الله
فانتم لستم على الجادة[/quote]

هذا ياأخي ليس قولي أنا بل هو قول أهل العلم الذين لهم معرفة بعقيدة الألباني

[هشام البرايجي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن ادريس الاصغر

[كلامك خطيرجدا الذي بالأحمر

تقصد من الشيخ العلامة الألباني محدث العصر
الله المستعان
إذا كان هذا هو رأيكم في الشيخ الألباني رحمه الله
فانتم لستم على الجادة

هذا ياأخي ليس قولي أنا بل هو قول أهل العلم الذين لهم معرفة بعقيدة الألباني[/quote]

جميع من ينتسب إلى العلم لا سيما علم الحديث في العصور المتأخرة عيال على الألباني وكتب
لذا فإني أدعو كل من تورط ووقع في عرض الإمام الألباني أن يتوب إلى الله عن هذا القول ويعلم أن الإمام الألباني قد شهد له أهل العلم بالإمامة فلا يقحم نفسه فيما لا علم له به ولا يغتر بمن قلده فكل سيحاسب عن لفظه وقوله ولا ينفعك حينئذ المكابرة أو العناد أو التقليد الأعمى .

إني أدعو كل من تورط ووقع في عرض الإمام الألباني أن يتوب إلى الله
إني أدعو كل من تورط ووقع في عرض الإمام الألباني أن يتوب إلى الله
إني أدعو كل من تورط ووقع في عرض الإمام الألباني أن يتوب إلى الله

[01 algeroi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن ادريس الاصغر

[كلامك خطيرجدا الذي بالأحمر

تقصد من الشيخ العلامة الألباني محدث العصر
الله المستعان
إذا كان هذا هو رأيكم في الشيخ الألباني رحمه الله
فانتم لستم على الجادة
هذا ياأخي ليس قولي أنا بل هو قول أهل العلم الذين لهم معرفة بعقيدة الألباني

أمّا العلماء المعتبرون كالإمام العلاّمة ابن باز والعلاّمة الفقيه ابن عثيمين وأمثالهم ممّن هو على نهجهم في العلم والعمل فلا يعرف عنهم إلاّ الثناء على هذا الإمام فليحذر أخي من إطلاق الكلام بلا زمام ولا خطام فإن كانت له انتقادات واضحة بيّنة على أقوال الإمام فليفتح له موضوعا جديدا وليسوق عليها الدليل من كتب الإمام ومحاضراته وليطمئن إلى أنّه سيجد بإذن الله من طلاّب العلم من يناقشه في أقواله تلك

[العربي عبدية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن ادريس الاصغر

-----------------------
و نقول له بعد هذه السقطة التي لا تصدر ابدا من مسلم حتى لا اقول ممن هو على اثر السلف الصالح .. هل نعذرك يا شيخ فيما اختلفت فيه معنا و نبقي على ما اتفقت فيه مع المسلمين كما قال الشيخ حسن البنا الذي لم يعجبك ام نبدعك و نفسقك و نسخر منك (كما سخرت ذات يوم من الشيخ عبد الحميد كشك و سميته بالكشكول ) على طريقة السلفية التي تنادي بها ؟

هذا الشيخ ياأخي هو من غلاة المرجئة وهو جهمي جلد في مسائل الإيمان فلا تنتظر منه أكثر من ذلك وهو دائم السخرية من العلماء ومن مناقشيه بارك الله فيك على الموضوع والرد[/quote]






هل محدث عصره الإمام الألباني مرجئ ؟


يجيب على هذا السؤال




العلامة الشيخ :


ربيع بن هادي عمير المدخلي


– حفظه الله –




مفرغ من شرح كتاب الإيمان من صحيح البخاري لربيع السنة

السؤال الأول: ماقولكم في من (يصف) الإمام الألباني وتلاميذه -رحم الله حيهم وميتهم- بأنهم مرجئة؟
الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم،
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلىآله وصحبه ومن اتبع هداه، أما بعد :

فإن العدل والإنصاف وتحرِّي الصدقواحترامَ المسلمين وحرمة أعراضِهم من أعظم الأمور عند الله، ومِن صميم المنهجالنبوي : " دماؤُكم وأموالكم وأعراضكم حرامٌ عليكم كحرمة يومكم هذا في شهرِكم هذافي بلدِكم هذا " ؛ وعِرض المسلم عزيزٌ عند الله عز وجل حرم الله عرضه وماله .

الألباني من خيار المسلمين ومِن أئمة أهلِ السنة، والذي جند نفسه لخدمة سنةرسول الله -صلى الله عليه وسلم - على فَقره وفاقته وحاجَته ما تسلَّم وظائف فيالدولة وبإمكانه أن يستلم أعلى الوظائف، ولكنه رفض الدنيا؛ تجردا لله وخِدمة لهذاالدين، وكان يصلِّح الساعات يتقوَّت مِن كسب يمينه، ويأخذ شيئا مِن جهده في الكتابة -رحمه الله-، وخَدَم السنة خِدمةً كثير من كبار أئمة السلف لم يخدِموا مثل هذهالخدمة -رحمه الله-، ألّف الضعيفة تصل إلى ثلاث عشر أو أربعة عشر جزءًا؛ خدمة راقيةجدا.


أنا ما كنت أرجع لكتابات الألباني شيخي وأحترمه، ولكن ما عندي ذاكالتعصب الألباني الألباني ما عندي والله ألفت الماجستير والدكتوراه ما رجعتُ له فيشيء، ولم أنقل عنه حرفا واحد والله لا بُغضا فيه، لكن.

أولا : عندي علىالطريقة السلفية : إنك تأخذ لعالم، أرجع للأوائل من العلماء؛ الإسناد عالي، ما أرجعللمتأخرين، حتى والله __ ولا غيره من العلماء، ___، والله لا كبرا؛ لكن على طريقةأهل الحديث ووجدت أنهم يعتبون على واحد مثلا ينقل عن أبي عمرو الداني وقبله الإمامالفلاني؛ كيف تنقل عن الأدنى وتترك الأعلى! فبهذا المنهج سرتُ على كتاباتي، ثم لماتخرجتُ من الماجستير والدكتوراه ورحت أدرّس في الدراسات العليا في الجامعةالإسلامية، وأنا كان أرجع إلى الدارقطني في العلل فيما يتعلق بالعلل ونقد الرجالوما شاكل ذلك، وأرجع للأئمة المتقدمين وأرجع إلى : " العلل " لابن أبي حاتم وإلى "نصب الراية"، وإلى "تلخيص الحبير"، وإلى هذه الأشياء، وما أرجع للألباني، ما أظنأنه في هذا المستوى الذي يعني أراه أنه دونه، فجئت أقرأ له في "الضعيفة" وإذا بيكأني أقرأ لابن أبي حاتم وللدارقطني ولهؤلاء الجبال! عالِم متمكن في معرفة العللونقد الأحاديث عجيب من العجائب!! فانبهرت والله! كيف هذا الرجل إلى هذه الدرجة يصلفي هذا العصر!! فكنت أقول للطلبة: استفيدوا من الشيخ الألباني ومن كتبه .

الصحيحة خدم سنة الرسول -عليه الصلاة والسلام- ألَّف يعني صحيح أبي داودصحيح الترمذي صحيح أبي داود مختصر والموسع المفصل، لكن ما كمله، صحيح ابن ماجةوضعيفه أبو داود وضعيفه النسائي وضعيفه الترمذي و.. ميز.
بعض الناس ينتقدونه يقولونكيف يفصل وكيف يفرق وكيف وكيف؟ لكن هذه طريقة البخاري ومسلم كان من قبل البخاريومسلم يجمعون بين الصحيح والضعيف في المسانيد وغيرها وفي المصنفات يَجمعون بينالصحيح والضعيف، أوقع الله في ذهن البخاري أن يَفصِل بين الصحيح والضعيف ويميزالصحيح في كتاب خاص، ووافقه شيخه إسحاقُ بن راهويه فألف هذا الكتاب وحمدت الأمةكلها على هذا العمل، وتلاه تلميذه مسلم على طريقته يَفصِل بين الصحيح والضعيفوالتزم كل منهما أن لا يُورد في كتابه إلا الحديث الصحيح هذا عمل جاد وصحيح ونافعللأمة ثم جاء بعدهم ابن خزيمة والتزم تدوين الصحيح وبعده تلميذه ابن حبان وبعدهالحاكم لكن شتَّان بين البخاري ومسلم وبين هؤلاء؛ فإنهم لم يلتزموا شروطا كشروطهم،والشروط التي التزموها ما استطاعوا أن يُوَفُّوا بها ومع ذلك هم أئمة الإسلام ولاأحد ينتقصهم .

جاء ابن الأثير وجاء غيره والسيوطي وخلطوا بين الصحيحوالضعيف وكذا وكذا؛ ألهم الله الألباني ما ألهم به البخاري ومسلم فقال: نفصِل بينالصحيح والضعيف، خاصة في هذا العصر الذي الناس ضعفوا في الناحية العلمية وخاصة فيأن يفصلوا الحديث، لا بد أن نخدم السنة ونميّز لهم بين الصحيح والضعيف ففصَل بينالصحيح والضعيف في هذه الكتب

ألّف مؤلفات كثيرة في العقيدة: حقق العقيدةالطحاوية وعلق عليها وانتقد ابن أبي العز في ما تساهل فيها، وشرح الطحاوية وانتقدهكذلك، ولما قال ابن أبي العز: إن الخلافَ بيننا وبين المرجئة الفقهاء الخلاف لفظي.
قال الألباني: لا، الخلاف ليس لفظيا بل حقيقي. وأظنه نص أنهم يردون الآيات التييقول الله فيها: {وزادهم إيمانا} {وزدناهم هدى} النصوص الكثيرة التي تثبت زيادةالإيمان والأحاديث الأخرى التي تثبت أن الإيمان ينقص، رد عليهم وألف شرحها، واختصرالعلو للذهبي وحقق الإيمان لابن أبي شيبة، والإيمان لأبي عبيد القاسم بن سلّام،وخدم السنة، وما من كتاب يكتبه إلا ويَذكر فيه البدع؛ في الصحيحة ينتقد البدع، فيالضعيفة ينتقد البدع، إذا كتب في الصلاة ينتقد البدع بدع الصلاة بدع الحج بدعالجنائز بدع بدع، ويُحارب الإرجاء في عددٍ من كتبه في عدد من كتبه يحارب الإرجاء،ويقرر على طريقة أهل السنة: أن الإيمان قول وعمل يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية،ويُنكر على مَن يقول إن الخلافَ بيننا وبين المرجئة الفقهاء صُورِيّ، حتى شيخالإسلام قال هذا مرات شيخ الإسلام ابن تيمية وقلده ابن أبي العز! الشيخ ابن بازوافق الألباني في أن الخلافَ حقيقي ما هو لفظي الشيخ الفوزان أظنه كذلك، لكن معهذا: ما عندهم هذه الفتن والنشاط: الألباني! الألباني! مرجئة الفقهاء!! هذه فتنةهذا لا يفعله إلا من فعله ناس: الألباني أحرقهم؛ تسلط على التكفيريين بالمناظراتوالنقد وتسلط تلاميذه عليهم وأناموهم، __ الألباني، والله بنفسي حتى أشياء والله لايعرفها الألباني (هو يشتغل في العلم، وأنا أشتغل في مجالي)، أنا انطلاقا من المنهجالسلفي انتقدت هذه الأحزاب، وبينت ما عندهم من الضلال، ولا سيما سيد قطب ففكرواودبَّروا وخطَّطوا كيف يحاربون السلفيين قالوا: الإرجاء الإرجاء!! نرمي السلفيينبالإرجاء .

الحداد يرمي الألباني بالإرجاء، والله أظنه ما وجد له شيئايتعلق به إلاالكذب والفجور، ثم بعدها بسنوات في إحدى المناقشات بَدَر منه شيءتعلَّقوا فيه: والألباني والألباني وجماعة الألباني والألباني وفتن وفتن وفتنوفتن!!! هذا __ الكذب على إرادة الفتن! الذي يلهج بالألباني والألباني والألبانيويبغي (يهلك) الناس الذين وراءه الذين يحبوه وبدؤوا يدافعون عنه هؤلاء أهل فتنوالله ما يريدون الحق ابن باز مات وهو يثني على الألباني ابن إبراهيم يثني علىالألباني وهم يجدون الألباني له أخطاء ما هو معصوم أحمد بن حنبل له أخطاء الشافعيله أخطاء الصحابة لهم أخطاء من أخطأ نهلكه!! ابن تيمية وغيره قرروا أن المجتهد إذاأخطأ في قضايا العقيدة أو في قضايا العبادة أو المعاملة وهو مجتهد يدخل في قول اللهتبارك وتعالى: {ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا} قال الله: قد فعلت قد فعلت قدفعلت .

كلما دَعوا بشيء من هذه الألفاظ إلى آخر سورة البقرة؛ الله يقول: قدفعلت؛ ومنها: التجاوز عن المخطئين. والرسول -عليه الصلاة والسلام- يقول: "من اجتهدفأصاب فله أجران، ومن اجتهد فأخطأ فله أجر واحد" فأي عالم عرفنا منه الصدق والإخلاصوأخطأ في مسائل لا نقر هذا الخطأ نبين أن هذا خطأ مع احترامنا له واعتقادنا أنَّ لهأجرًا في هذا الخطأ الله تبارك وتعالى شرعه وتعهَّد به أنَّ للمُصيب أجرين وللمُخطئأجر واحد .

هذا منهج أهل السنة والجماعة، وأخطأ أبو حنيفة حتى في الإرجاءومات على الإرجاء، وورّث أناسا على الإرجاء، ومع هذا ما تجد هذه الأراجيف لا تجدهذا الإرجاف وهذا النشاط إلا ومن ورائه أهواء وأهداف وأغراض وتعصبات.

الألباني يقولون يحارب الفقه، والله محمد بن عبد الوهاب حارب الفقه أكثرمنه، وابن تيمية حارب الفقه الأعمى ما هو الفقه الصحيح، الفقه الذي قام على التعصبللمذاهب، هذا حاربه ابن تيمية وحاربه أحمد بن حنبل وحاربه محمد بن عبد الوهاب حتىمحمد بن عبد الوهاب انتقد كتب الشافعية والمالكية والحنابلة، وقال: كتاب المنتهىأظنه في الإيرادات أكثره يخالف مذهب أحمد أو يخالف أصوله .

الإمام محمدينتقد هذه الأخطاء، والله الألباني ما لحق ابن تيمية ولا ابن عبد الوهاب وتلاميذهفي نقدِ الفقهاء المنحرفين المتعصّبين. يقولون: يحارب الفقه! ويوهِموا الناس أنمحمد بن عبد الوهاب مقلّد كذَبوا وربِّ الكعبة والله إنه إمامٌ مجتهد وأن أبناءهوتلاميذه من أئمة الاجتهاد وهذا إنتاجُهم نتحدى به ومحاربتهم للتعصب الأعمىوالتقليد الأعمى موجود -والحمد لله- يضيء كنور الشمس ويكذِّب هؤلاء ويصفعهم علىوجوههم .

هذا تراثهم موجود وأنا أتحداهم إنّ أتباع محمد بن عبد الوهابكانوا مقلدين لإمامهم وأنهم متعصبين لمذهب أحمد .

يردون خطأ أحمد ويردونخطأ أصحابه والإمام محمد انتقد وبعض تلاميذه انتقد هذه الكتب وأظن الشيخ سليمانانتقد هذه الكتب وانتقد هذه التعصبات العمياء. والألباني ما لحقهم وأخطأ الألبانيفي نقده للشيخ محمد بن عبد الوهاب وظن أنه مقلد، وهذا خطأ من الألباني وأغضبنا هذاالنقد، ولكن ما نروح نحاربه! ونعذِر الألباني أنه ما وقف على هذه الأقوال للإماممحمد وأبنائه وتلاميذه، ولو وقف عليها والله ما يقول هذا الكلام؛ لأن هذا يردُّ ماقاله .

طبعا الألباني قال هذا نحن غضبنا لكن انتهى كل شيء، أخطأ مثل ماأخطأ محمد بن عبد الوهاب وغيره يخطئ ويصيب ما أحد معصوم .

كيف __ الألبانيالألباني!! تركتم أهل البدع المرجئة الذين يملؤون الأرض ويضمون إلى أرجائهم خرافاتوبدع وضلالات وشركيات وحلول ووحدة الوجود تتركوهم وتحاربون الألباني الذي ملأالدنيا علما ونُصرة للمنهج السلفي ومن أياديه البيضاء على أهل هذه البلاد أنه خدَمفِقههم: "إرواء الغليل" في تسعِ مجلدات هذا يَعتز به كل سلفي وهؤلاء لو كانواسلفيين صادقين ما يُحاربونه لو كانوا صادقين ويحترمون منهج أحمد، أحمد يحاربالتقليد ويحارب الآراء ويقول: إذا رأيت الرجل يقبِل على الرأي أو كما قال؛ فاعلم أنفي قلبه دَغلا .

يقول الإمام أحمد هذا الكلام وصحَّ إليه بالإسناد صحيحالإسناد إلى أحمد بن حنبل، وتجدون هذا ينقله ابن حجر في كتابه: "النكت" وموجود فيكتب الحنابلة: لا ترى رجلا يأخذ بالرأي أو كما قال؛ إلا وتجد في قلبه دغلا .

يعني إيش؟ ما يحب سنة رسول الله، في نفسه مرض وإلا ما يقدم شيء على سنةرسول الله -عليه الصلاة والسلام- .

وأتباع أحمد الخلّص ومنهم محمد بن عبدالوهاب لا يقدمون قول أحد على رسول الله ولا هدي أحد على هديه، ولا يتعصبون لهذاالمذهب، ولا يتعصبون لأحمد، يحبون أحمد ويجلونه، لكن إذا أخطأ قالوا أخطأ.

ابن تيمية ناقش أحمد وهو يجله __ ناقشه في أخطاء. ما أحد يسلم ما أحد يسلم .

فنحن نقول لهؤلاء: إن كنتم من السلفيين الصادقين؛ فاتركوا هذه السفاهاتوهذه الترهات واتركوا هذه التعصبات العمياء التي تمزق السلفيين؛ فإن السلفيين مزقهمالأعداء، وأنتم الآن تزيدون البقية الباقية تمزُّقا؛ إذًا ينتهي الأمر أن تتلاشىالسلفية وتضيع بهذا السلوك الأعوج والسلوك الأعمى الذي لا يُدرك أصحابه ما تحتأقدامِهم؛ فليتقوا الله في هذه الدعوة .
السلف ما كانوا يخطئون؟ يخطئون،الصحابة يقع منهم الخطأ، التابعون يقع منهم الخطأ الأئمة الأربعة يقع منهم الخطأأتباعهم يقع منهم الخطأ ابن تيمية يقع منه الخطأ ابن القيم غيرهم غيرهم ابن تيميةله أخطاء نعزه ونجله،

وأنا في مناسبة من المناسبات يرمونا بالتعصبللألباني والله ما نتعصب له ووالله ونحن طلاب في بداية السنة الأولى من الجامعة ومنأول يوم دخل الألباني في الجامعة ونحن نناقشه ولا نسلّم له شيء أبدا وأذكر أحاديثيصححها وأنا أضعفها، وله آراء وأنا أردها وأناقشها وإلى يومنا هذا، ولو أخطأ ابنباز والله أرد خطأه، ولما رددت على عبد الرحمن عبد الخالق قال الشيخ ابن باز: أناسأنصح ربيع .

تعلق بها باشميل الحدادي الفاجر ونشرها بالخط العريض: الشيخابن باز ينصح الشيخ ربيع، يعني انتصار عبد الرحمن يوهم أن الشيخ ربيع على خطأ وأنعبد الرحمن المبطل الإخواني الغالي على الحق .

ورحت للشيخ ابن باز قلت هاأنا ذا جئت، __ وأعتبرها أنك ستنصح لي؛ جئت لتنصح لي يا شيخ. قال تبغي نصيحتي قال: لو أخطأ ___ فرد عليهم لكن تلطف .

وأدركت الشيخ ابن باز على رحابة صدرهولينه ورفقه ورحمته: يأتي الوفود ويلقون محاضرات ويُخطئ الواحد لا يترك أحدا إلاويعلِّق على خطئه ما يترك خطأ يمر كائنا من كان إلا وينتقد خطأه في عشرات المحاضراتوابن باز يعني يعلق ويناقش ويبين ووالله الكتابات عندي ناقشت بكر أبو زيد وهويلازمه وعضو في هيئة كبار العلماء، والله ما عتب عليَّ بكلمة واحدة وبعد هذا أتانيكتاب منه يقول لي رد على فلان هل رددت على فلان رد على فلان بلغني أنك رددت علىالمودودي هات الكتاب قلت له يا شيخ والله ما رددت رد خاص، أنا انتقدته في منهجالأنبياء في قضية الإمامة أخبرته بالحقيقة

الشاهد أن ابن باز هذه كتاباتهموجودة لا يقر خطأ ويرد بأسلوب علمي لكن ما يعادي ويحارب. إذا انتقده شخص ما يغضب -رحمه الله-، فخذوا تعلموا هذه الأساليب .

وأنا أنصح هؤلاء وأعتقد أنكثيرًا منهم أتوا من الغفلة وأن الأعداء الخبثاء استغلوا هذه الغفلة فيهم فنفثوافيهم هذه السموم فأصبحوا: الألباني الألباني الألباني ويا ويل من يذكر الألباني .

الألباني يا أخي حارب الإرجاء والذي قال بالإرجاء وتبنَّاه ومات وهو يدعوإليه يا أخي ما حاربوه هذه الحرب، هذا ما يدعو إلى الإرجاء يحارب الإرجاء في كتبهكلها يحارب الإرجاء وبدرت منه لفظة أخطأ فيها خطأ نرفضها لكن ما نحاربه هذه الحرب! الحرب تؤدي إلى تمزيق السلفيين والعداوة لهم .

من وصف من العلماء تلاميذالألباني بالإرجاء إلا الحدادية الجهلة الحاقدين حتى القطبيين أظن ما وصفوهبالإرجاء ما أدري والله .

الفوزان ابن عثيمين ابن باز .. ما قالوا مرجئةحتى ___ قال إخواننا من أهل السنة أخطؤوا ما قال مرجئة .

الحداد من زمانيهري بالإرجاء وحتى يدندن حول رمي ابن تيمية بالإرجاء .

والحدادية إلى الآنوهم يرمون ابن تيمية بالإرجاء .

الحدادية فتنة خطيرة مدبَّرة مكيدة للمنهجالسلفي .

واللهِ الحداد بدأ بابن تيمية والحدادية على هذا المنهج إلى يومناهذا، والشهود موجودون وإن تستَّروا واستخدموا التقية واستخدموا كل الأساليب؛ فإنالله لا يتركهم بل يفضحهم ويبين حقائقهم، فهذا أسلوب الحدادية .

حتى إن بعضالقطبيين يدافع عن الألباني بعض القطبيين المتعصبين لسيد قطب الذين يدركون أنالألباني أنهك سيد قطب والله قد يدافعون لكن الحداديون لا!! فالآن الحدادية تنتشروتبث روح العِداء والحقد وليس الهدف الألباني الهدف الأساسي من وراء هذا تمزيقالسلفيين!! فانتبهوا يا معشر السلفيين! يا من عنده أدنى رصيد مو كل الرصيد السلفيأدنى رصيد من السلفية اتق الله وأدرك مخاطر هؤلاء ومكائدهم وأهدافهم إن كان عندكعقل وإدراك .

أقول هذا ووصلوا هذا إلى كل من يخدع بهؤلاء أناشدهم الله أنيتركوا هذه الأساليب؛ فإنها أساليب تفريق وتمزيق لخلاصة الأمة السلفيين الطائفةالمنصورة، ومنهم إن شاء الله الشيخ الألباني وابن باز وابن عثيمين وهم إخوة وماتواعلى أخوة وعلى تناصر وعلى تناصح على مودة وعلى محبة ويعرفون أن هذا يخطئ وهذا يخطئ .

ابن عثيمين ما يخطئ ابن باز ما يخطئ بس ما في إلا الألباني أخطأ بس ؟! كلهم يخطئون يا إخوان! الألباني دعا إلى الإرجاء! اتقوا الله اتقوا الله من هذهالأساليب الجاهلية المرفوضة في دين الله وفي منهج السلف بصفة خاصة .




المنهج السلفي يدعو إلى الأخوة والمودةوالمحبة السلفي يدعو إلى جمع الأمة كلها على كتاب الله وعلى سنة رسول الله لا على تصديع السلفيين وتفريقهم، السلفي يدعو إلى لم الأمةكلها في ضوء كتاب الله وسنة رسول الله -عليه الصلاة والسلام- هذه دعوتهم وهذامنهجهم يَدعون الأمة كلَّها إلى كتاب الله وإلى سنة (رسول الله)، واعتصموا بحبلالله جميعا، وهذه كتبنا ما ندعو إلى التفريق .


لكن هؤلاء ينشئون منهجهم للتفريق والتمزيق هذه غايتهم وهذا هدفهم وهم مجنَّدون من أعداء الإسلام، لا شك ليسهناك دافع إنساني أو سلفي إلى هذا التفريق والتمزيق .



ويتخذون الألباني تكأة وجِسرًا لتنفيذِ هذه المآربِ السوداء المظلمة؛ فادركوا هؤلاء.