سؤال للأخ arn

[arn]

يا سبحان الله إلى متى أصبحت تملي على الناس ان يصدروا أحكاما والله لن اصدر في حقهم كلمة واحدة لان العلماء هم المخول لهم ذلك وليس من هب ودب
حصل بين الصحابة رضوان الله عليهم جميعاً قتال ورغم ذلك لم يكفر بعضهم بعض ولميشتم بعضهم بعض وانت اعلم بالقصة و القطيعة التي حدثت.اما قول السلف الصالح فكل حالة لها حكم معين ولم يعممو مثلكم ام تراك اعلم منهم في اصدار الاحكام وهاهي فتواهم

أن يسبهم باللعن والتقبيح ففي كفره قولان لأهل العلم، وعلى القول بأنه لا يكفريجب أن يجلد ويحبس حتى يموت أو يرجع عما قال.
و) أن يسبهم بما لا يقدح في دينهم كالجبن والبخل فلا يكفر، ولكن يعزر بما يردعه عن
ذلك، ذكر معنى ذلك شيخ الإسلام في كتاب (الصارم المسلول) ونقل عن أحمد قوله : لايجوز لأحد أن يذكر شيئاً من مساوئهم ولا يطعن على أحد منهم بعيب أو نقص فمن فعل ذلكأدب فإن تاب وإلا جلد في الحبس حتى يموت أو يرجع,

ولكن لم تجبني علي سؤالي

[ليتيم الشافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة arn

.اما قول السلف الصالح فكل حالة لها حكم معين ولم يعممو مثلكم ام تراك اعلم منهم في اصدار الاحكام وهاهي فتواهم

أن يسبهم باللعن والتقبيح ففي كفره قولان لأهل العلم، وعلى القول بأنه لا يكفريجب أن يجلد ويحبس حتى يموت أو يرجع عما قال.
و) أن يسبهم بما لا يقدح في دينهم كالجبن والبخل فلا يكفر، ولكن يعزر بما يردعه عن
ذلك، ذكر معنى ذلك شيخ الإسلام في كتاب (الصارم المسلول)

بارك الله فيك ...نقلت لنا فتوى لشيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله ولاكن يا أخ لماذا لاتنقل كلامه كاملا لتتصح الأمور
أم مثلك كمثل من يقول ويل للمصلين ثم يسكت .....!!!!
قال رحمه الله

(أما من اقترن بسبه دعوى أن عليا إله أو انه كان هو النبي وإنما غلط جبريل في الرسالة فهذا لاشك في كفره. بل لا شك في كفر من توقف في تكفيره، و كذلك من زعم منهم أن القران نقص منه آيات وكتمت , أو زعم أن له تأويلات باطنية تسقط الأعمال المشروعة , ونحو ذلك , وهؤلاء يسمون القرامطة والباطنية , ومنهم التناسخية , و هؤلاء لا خلاف في كفرهم. وأما من سبهم سبا لا يقدح في عدالتهم و لا في دينهم , مثل وصف بعضهم بالبخل أو الجبن أو قلة العلم أو عدم الزهد ونحو ذلك، فهذا هو الذي يستحق التأديب والتعزير ولا يحكم بكفره بمجرد ذلك. وعلى هذا يحمل كلام من لم يكفرهم من العلماء. وأما من لعن وقبح مطلقا , فهذا محل الخلاف فيهم , لتردد الأمر بين لعن الغيظ ولعن الاعتقاد. وأما من جاوز ذلك إلى أن زعم أنهم ارتدوا بعد رسول الله إلا نفرا قليلا لا يبلغون بضعة عشر نفسا أو أنهم فسقوا عامتهم فهذا لا ريب أيضا في كفره)
الصارم المسلول (1108-1112)
شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله يقول بكفر من قال بأن الصحابة أو بعضا من الصحابة ارتدوا

وهذا الرئيس الإيرانى أحمد نجاد الذى كنت تدافع عنه قلنا لك ياأخ أنتبه لحالك ولاتحكم بعاطفتك الرجل رافضى يقول بأن الزبير وطلحة ارتدو عن دين الله وماخفي أعظم لاكنك استمررت
وأخذت تتكلم عن جهل وإنى لاأدرى أأتعجب من أحمد نجاد النجس الذى قال ماقال أو أتعجب ممن يدافع عنه ....!!!

الرئيس الإيرانى يقول بأن طلحة والزبر ومعاوية ارتدوا جميعهم
https://www.mashahd.net/view_video.php?viewkey=e10dd133add0570669d7

بعد دخولك على الرابط أعلاه ومعاينة الأمر بمقلتيك وأذنيك تكون الحجة فقد قامت عليك وعلى أمثالك
تقول لماذا تقام على الحجة ياهذا
نقول .... نقلت لنا فتوى لشيخ الإسلام بن تيمية وهذا يدل على أنك تأخذ بفتواه وهو كما سلف كفر من قال بأن الصحابة ارتدوا
أيضا ستشاهد بمقلتيك رئيسك الذى تعتز به وهو يقول هذا الكلام
من هنا قامت عليك الحجة وكلامك الذى تفوهت به فى منتدى النصرة كله صدر منك عن جهل ولايحتج به وينبغى أن يضرب به عرض الحائط
سلام.

[/ام عبد الرحمن/]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة arn

يا سبحان الله إلى متى أصبحت تملي على الناس ان يصدروا أحكاما والله لن اصدر في حقهم كلمة واحدة لان العلماء هم المخول لهم ذلك وليس من هب ودب
لم يطلب الاخ الشافغي منك ان تصدر حكما تبعا لما تراه و انما انت تقول انك لست من اهل نسخ لصق فهات برهانك ام انك تتكلم لمجرد الكلام
اوليس لك من تاخد برايه من اهل العلم الراسخين من اهل السنة و الجماعة ...فان كنت كدلك فقد دخل عليك الشيطان من حيث لا تشعر و كاد منك لانك تريد فهم الامور كما تشاء و كيفما تشاء فسارع لشراء شيخ لك علك تفهم ما عجزت عن فهمه
حصل بين الصحابة رضوان الله عليهم جميعاً قتال ورغم ذلك لم يكفر بعضهم بعض ولميشتم بعضهم بعض وانت اعلم بالقصة و القطيعة التي حدثت.
اما قول السلف الصالح فكل حالة لها حكم معين ولم يعممو مثلكم ام تراك اعلم منهم في اصدار الاحكام وهاهي فتواهم
نعيد و نقول هات لنا المنبع الدي تشرب منه فهمك و كلامك يا من خرجت عن حزب نسخ لصق

أن يسبهم باللعن والتقبيح ففي كفره قولان لأهل العلم، وعلى القول بأنه لا يكفريجب أن يجلد ويحبس حتى يموت أو يرجع عما قال.
اتراك تحبهم حبا جما ..اتحب من سب الصحابة يا رجل ..اتحي من اتعم امي و امك و المؤمنين بالزنا ..اتحب من قالو بتحريف القران و اننا اسقطا سوة الولاية ..اتحب من قالوا ان جبريل عليه السلام اخطا ...اتدافع عمن لعن عمر ااه عمر المحدث الملهم الدي قال فيه الرسول صلى الله عليه و سلم لو كان بعدي رسلول من لكان عمر ا..اتدافع عمن لعن الصديق الدي قال فيه رسلول الله صلى الله عليه و سلم لو كنت متخدا خليلا من امتي لاتخدت ابا بكرا خليلا....اتتهمنا بالتكفير و كفروا الصحابة و قالوا انهم مردتين ....اليس من سب سلفنا الصالح و لعنهم احق باللعن ...و انما انا اقول عليهم من الله ما يستحقون و قد اقول هداهم الله فلاباس بدلك لان طلب الهداية جائز للكافر و غير المسلم
و) أن يسبهم بما لا يقدح في دينهم كالجبن والبخل فلا يكفر، ولكن يعزر بما يردعه عن ذلك، ذكر معنى ذلك شيخ الإسلام في كتاب (الصارم المسلول) ونقل عن أحمد قوله : لايجوز لأحد أن يذكر شيئاً من مساوئهم ولا يطعن على أحد منهم بعيب أو نقص فمن فعل ذلكأدب فإن تاب وإلا جلد في الحبس حتى يموت أو يرجع,

ولكن لم تجبني علي سؤالي

الله اكبر يا عبد الله اتعظم و تدافع عنهم انك تجهل الجملة و تشتغل بما يضر من الخلاف و تقصد التقدم بقشور المعرفة و الجدال و ليس يعنيك و هدا الظاهر سماع الحديث من النصح و الحق و لا النظر في سير السلف ....و قد اتخدت من هواك فلما لا تقرب لحكم العقل ضرورة و عليك ان ترى كيف انت راد على اخواني و اخواتي حفظهم الله و سدد خطاهم ستعرف انك حيران بين الجهل بالحق و الابتداع ...
غريب امرك مستغرب
ما اجبت على سؤال الاخ .و كطلنا ننتظر علك تجد ياويك و من ينصرك

[arn]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة /ام عبد الرحمن/


أن يسبهم باللعن والتقبيح ففي كفره قولان لأهل العلم، وعلى القول بأنه لا يكفريجب أن يجلد ويحبس حتى يموت أو يرجع عما قال.
اتراك تحبهم حبا جما ..اتحب من سب الصحابة يا رجل ..اتحي من اتعم امي و امك و المؤمنين بالزنا ..اتحب من قالو بتحريف القران و اننا اسقطا سوة الولاية ..اتحب من قالوا ان جبريل عليه السلام اخطا ...اتدافع عمن لعن عمر ااه عمر المحدث الملهم الدي قال فيه الرسول صلى الله عليه و سلم لو كان بعدي رسلول من لكان عمر ا..اتدافع عمن لعن الصديق الدي قال فيه رسلول الله صلى الله عليه و سلم لو كنت متخدا خليلا من امتي لاتخدت ابا بكرا خليلا....اتتهمنا بالتكفير و كفروا الصحابة و قالوا انهم مردتين ....اليس من سب سلفنا الصالح و لعنهم احق باللعن ...و انما انا اقول عليهم من الله ما يستحقون و قد اقول هداهم الله فلاباس بدلك لان طلب الهداية جائز للكافر و غير المسلم
و) أن يسبهم بما لا يقدح في دينهم كالجبن والبخل فلا يكفر، ولكن يعزر بما يردعه عن ذلك، ذكر معنى ذلك شيخ الإسلام في كتاب (الصارم المسلول) ونقل عن أحمد قوله : لايجوز لأحد أن يذكر شيئاً من مساوئهم ولا يطعن على أحد منهم بعيب أو نقص فمن فعل ذلكأدب فإن تاب وإلا جلد في الحبس حتى يموت أو يرجع,

الله اكبر يا عبد الله اتعظم و تدافع عنهم انك تجهل الجملة و تشتغل بما يضر من الخلاف و تقصد التقدم بقشور المعرفة و الجدال و ليس يعنيك و هدا الظاهر سماع الحديث من النصح و الحق و لا النظر في سير السلف ....و قد اتخدت من هواك فلما لا تقرب لحكم العقل ضرورة و عليك ان ترى كيف انت راد على اخواني و اخواتي حفظهم الله و سدد خطاهم ستعرف انك حيران بين الجهل بالحق و الابتداع ...
غريب امرك مستغرب

__________________________________________________ __________________________________________________ _________________________



والله العظيم هذه ليست اقوالى بل اقوال علماء اجلاء لم يسلمو هم كذلك من بطشك وان لحومهم مسمومة نجانى الله منك ومن تجريحك للعلماء من جرّح العالماء فسيكون سبباً في رد ما يقوله هذا العالم من الحق، فيكون وبال رد الحق وإثمه على هذا الذي جرّح العالم، بل هو جرح لإرث محمد صلى الله عليه وسلم ؛فإن العلماء ورثةالأنبياء ، فإذا جرح العلماء وقدح فيهم لم يثق الناس بالعلم الذي عندهم وهو موروث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وحينئذ لا يثقون بشئ من الشريعة التي يأتي بهاهذا العالم الذي جُرح.فإن الطعن في العلماء واتهامهم مسلك مرد ليس من طريقة سلف هذه الأمة وخيارها ، وإن جادة السلف الصالح هي الدعوة إلى الكتاب والسنة ، وإلى ما كان عليه سلف هذه الأمة من الصحابة - رضي الله عنهم - والتابعين لهم بإحسان بالحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالتي هي أحسن ، مع جهاد النفس على العمل بما يدعو إليه العبد ، والالتزام بما علم بالضرورة من دين الإسلام من الدعوة إلى الاجتماع والتعاون على الخير ، وجمع كلمة المسلمين على الحق ، والبعد عن الفرقة وأسبابها من التشاحن والتباغض والتحاسد ، والكف عن الوقوع في أعراض المسلمين ، ورميهم بالظنون الكاذبة ، ونحو هذا من الأسباب الجالبة لافتراق المسلمين وجعلهم شيعا وأحزابا يلعن بعضهم بعضا ، ويضرب بعضهم رقاب بعض