حرب تحرير الجزائر جهاد إسلامي لا ثورة إشتراكية

[tarek22]

مقال إيديولوجي بإمتياز يحاول من خلاله كاتبه أن يجعل من الحركات الإسلاموية المستوردة من المشرق خلال السبعينات و الثمانينات خطا وطنيا أصيلا متمسحين بجمعية العلماء المسلمين و التي هي منهم براء بغية التأصيل لفكرهم المستورد و إيديولجيتهم الغريبة عن الجزائريين ... طبعا المجتمع الجزائري رفع راية الجهاد ضد المستعمر الفرنسي منذ أن وطأة أرجله أرض الجزائر و إلتف حول شيوخه و قياداته التي عقدت لواء الجهاد ضد المستعمر منذ أول يوم فالأمير عبد القادر و الشيخ الحداد و الشيخ المقراني و الشيخ بوبغلة و لالة فاطمة نسومر لم ينتظروا كتب و أفكار حسن البنى و السيد قطب و الشيخ محمد بن عبد الوهاب و الألباني و غيرهم حتى يلقنونهم دينهم و عقيدتهم و يبثون فيهم روح الجهاد ولم ينتظروا الحركات الإسلاموية المستوردة حتى تعرفهم على دين الله و تدفعهم للجهاد ضد المستعمر ... و حرب التحرير الوطني هي حلقة من حلقات الجهاد الطويل للشعب الجزائري و خط أصيل في حياته ونضاله لا تحتاج لفلسفات و إيديولوجيات لصبغها ... أما هذا التجاذب الإيديولوجي الكاريكاتوري الذي يظهر في المقال و الذي يجعل من الجزائريين إما إشتراكيين و علمانيين و إما مجاهدين فهو قمة الأدلجة و التخندق في الفلسفات التي لم تكن تعني الجزائريين أبدا عندما رفعوا راية الجهاد ذات نوفمبر من عام 54 و أنا أجزم لو أن هذا الفكر المستورد كان سائدا خلال فترة الإستعمار لكانت فرنسا الإستعمارية جاثمة على صدور الجزائريين ليوم الناس هذا ... الجزائريون خلال حرب التحرير كانوا يطلقون إسم مجاهد على كل من رفع السلاح ضد الإستعمار الفرنسي ولم تكن المشارب الفكرية مهمة جدا خلال تلك الفترة فقد إشترك في الجهاد الإشتراكيون و الليبراليون و الشيوعيون و اللادينويون و المواطنين البسطاء الذين لاينتمون لأي مدرسة فكرية و حتى الفرنسيون ... فالمجاهدون الجزائريون كانوا يطلقون على فرانس فانون لقب المجاهد وعلى رينيه غوتييه إسم المجاهد وعلى بيار شولي كذلك إسم المجاهد وغيرهم الكثير رغم أنهم نصارى ..
أما النغمة الجديدة التي بتنا نسمعها في كل مرة من الإسلامويين أن الثورة إستولى عليها الشيوعيين و الإشتراكيين و أقصي المجاهدون الحقيقيين و كأنهم يريدون أن يقولوا لنا أن أسلاف الإسلامويين هم الذين فجروا الثورة و إستولى عليها غيرهم فهذا طبعا كلام لا يرد عليها حتى لكن لا بد من توضيح ... خلال الخمسينيات كان أسلاف الإسلامويين يجاهدون حقا لكن ليس في الجزائر لأنه ببساطة لم يكن لهم وجود في الجزائر بل كانوا يجاهدون في مصر ضد جمال عبد الناصر أحد أكبر داعمي الثورة الجزائرية و كانت تدعمهم في جهادهم بريطانيا و أمريكا حليفهما الدائم ... أما مفجروا الثورة الجزائرية فهم معروفون من جماعة الستة أو من جماعة الإثنين و العشرين جلهم كانوا من مناضلي حزب الشعب الإشتراكي التوجه وفكرهم الإشتراكي لم يمنع أن يكونوا مجاهدين و يرفعوا راية الجهاد ضد المستعمر بإسم الله أكبر وتحيا الجزائر فلايوجد حينها تناقض بين من يحمل أفكارا و مشاربا فكرية معينة و أن يكون مسلما أصيلا و متشبعا بقيمه الإسلامية (هذا طبعا قبل أن نبتلى بفكر التكفير و التضليل ) ... وحتى نعود لصلب موضوع الكاتب و نرد عليه بضاعته الكاسدة مرة واحدة نقول له معظم مفجري الثورة التحريرية التاريخيين من مجموعة الإثنين و العشرين و القيادة التاريخية للثورة أدركت الإستقلال و أدركت الحركات الإسلاموية التي برزت للساحة مع قدوم الأساتذة من المشرق هل سمع أحد أن أحد مفجري الثورة إلتحق بأحد الأحزاب الإسلاموية أو ساندها أو دعمها ... الجميع يعلم أن القائدين التاريخيين للثورة أحمد بن بلة وحسين آيت أحمد دخلا الإنتخابات ضد الحركات الإسلاموية بأحزاب إشتراكية و أن رئيس جلسة مجموعة الستة التي كتبت بيان أول نوفمبر و أعلنت بداية الثورة المرحوم محمد بوضياف أعلنها حربا ضد الحزب الإسلاموي المحظور وهو من أمر بفتح معتقلات الصحراء وزج بالإسلامويين في الصحراء ... و اليوم هناك من جماعة الإثنين و العشرين من لازالوا على قيد الحياة و من قواد النواحي من لازالوا بيننا و ومن كبار المجاهدين من الرعيل الأول و الجميع يعرف موقفهم من الحركات المستوردة ولم نسمع يوما أن حزبا من الأحزاب الإسلاموية إستقطب ولو شخصية واحدة بارزة من قادة التحرير ... ماعدا طبعا في كتاب التاريخ الجديد الذي يجعل من عباسي مدني مفجر الثورة التحريرية و أبو علي بلحاج من كبار الشخصيات الثورية ومن كبار المجاهدين و الشهداء و أن عميروش لو بقي حيا لكان مع جماعة الفيس و أن العقيد شعباني لو بقي حيا لكان إخوانيا و أن بن بولعيد متشبع بأفكار حسن البنى و قطب و أن جمعية العلماء المسلمين هي التي أعلنت الجهاد ضد فرنسا و أن الجمعية كانت حزبا إسلامويا فرخت الفيس و أصحابه ... و أن بن بلة و فرحات عباس و بومدين و بيطاط و الشاذلي و بوضياف و علي كافي وزروال و بوتفليقة متسلقين وليسوا حتى مجاهدين بل سرقوا جهاد عباسي مدني ..

[اعلامي جزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة tarek22

مقال إيديولوجي بإمتياز يحاول من خلاله كاتبه أن يجعل من الحركات الإسلاموية المستوردة من المشرق خلال السبعينات و الثمانينات خطا وطنيا أصيلا متمسحين بجمعية العلماء المسلمين و التي هي منهم براء بغية التأصيل لفكرهم المستورد و إيديولجيتهم الغريبة عن الجزائريين ... طبعا المجتمع الجزائري رفع راية الجهاد ضد المستعمر الفرنسي منذ أن وطأة أرجله أرض الجزائر و إلتف حول شيوخه و قياداته التي عقدت لواء الجهاد ضد المستعمر منذ أول يوم فالأمير عبد القادر و الشيخ الحداد و الشيخ المقراني و الشيخ بوبغلة و لالة فاطمة نسومر لم ينتظروا كتب و أفكار حسن البنى و السيد قطب و الشيخ محمد بن عبد الوهاب و الألباني و غيرهم حتى يلقنونهم دينهم و عقيدتهم و يبثون فيهم روح الجهاد ولم ينتظروا الحركات الإسلاموية المستوردة حتى تعرفهم على دين الله و تدفعهم للجهاد ضد المستعمر ... و حرب التحرير الوطني هي حلقة من حلقات الجهاد الطويل للشعب الجزائري و خط أصيل في حياته ونضاله لا تحتاج لفلسفات و إيديولوجيات لصبغها ... أما هذا التجاذب الإيديولوجي الكاريكاتوري الذي يظهر في المقال و الذي يجعل من الجزائريين إما إشتراكيين و علمانيين و إما مجاهدين فهو قمة الأدلجة و التخندق في الفلسفات التي لم تكن تعني الجزائريين أبدا عندما رفعوا راية الجهاد ذات نوفمبر من عام 54 و أنا أجزم لو أن هذا الفكر المستورد كان سائدا خلال فترة الإستعمار لكانت فرنسا الإستعمارية جاثمة على صدور الجزائريين ليوم الناس هذا ... الجزائريون خلال حرب التحرير كانوا يطلقون إسم مجاهد على كل من رفع السلاح ضد الإستعمار الفرنسي ولم تكن المشارب الفكرية مهمة جدا خلال تلك الفترة فقد إشترك في الجهاد الإشتراكيون و الليبراليون و الشيوعيون و اللادينويون و المواطنين البسطاء الذين لاينتمون لأي مدرسة فكرية و حتى الفرنسيون ... فالمجاهدون الجزائريون كانوا يطلقون على فرانس فانون لقب المجاهد وعلى رينيه غوتييه إسم المجاهد وعلى بيار شولي كذلك إسم المجاهد وغيرهم الكثير رغم أنهم نصارى ..
أما النغمة الجديدة التي بتنا نسمعها في كل مرة من الإسلامويين أن الثورة إستولى عليها الشيوعيين و الإشتراكيين و أقصي المجاهدون الحقيقيين و كأنهم يريدون أن يقولوا لنا أن أسلاف الإسلامويين هم الذين فجروا الثورة و إستولى عليها غيرهم فهذا طبعا كلام لا يرد عليها حتى لكن لا بد من توضيح ... خلال الخمسينيات كان أسلاف الإسلامويين يجاهدون حقا لكن ليس في الجزائر لأنه ببساطة لم يكن لهم وجود في الجزائر بل كانوا يجاهدون في مصر ضد جمال عبد الناصر أحد أكبر داعمي الثورة الجزائرية و كانت تدعمهم في جهادهم بريطانيا و أمريكا حليفهما الدائم ... أما مفجروا الثورة الجزائرية فهم معروفون من جماعة الستة أو من جماعة الإثنين و العشرين جلهم كانوا من مناضلي حزب الشعب الإشتراكي التوجه وفكرهم الإشتراكي لم يمنع أن يكونوا مجاهدين و يرفعوا راية الجهاد ضد المستعمر بإسم الله أكبر وتحيا الجزائر فلايوجد حينها تناقض بين من يحمل أفكارا و مشاربا فكرية معينة و أن يكون مسلما أصيلا و متشبعا بقيمه الإسلامية (هذا طبعا قبل أن نبتلى بفكر التكفير و التضليل ) ... وحتى نعود لصلب موضوع الكاتب و نرد عليه بضاعته الكاسدة مرة واحدة نقول له معظم مفجري الثورة التحريرية التاريخيين من مجموعة الإثنين و العشرين و القيادة التاريخية للثورة أدركت الإستقلال و أدركت الحركات الإسلاموية التي برزت للساحة مع قدوم الأساتذة من المشرق هل سمع أحد أن أحد مفجري الثورة إلتحق بأحد الأحزاب الإسلاموية أو ساندها أو دعمها ... الجميع يعلم أن القائدين التاريخيين للثورة أحمد بن بلة وحسين آيت أحمد دخلا الإنتخابات ضد الحركات الإسلاموية بأحزاب إشتراكية و أن رئيس جلسة مجموعة الستة التي كتبت بيان أول نوفمبر و أعلنت بداية الثورة المرحوم محمد بوضياف أعلنها حربا ضد الحزب الإسلاموي المحظور وهو من أمر بفتح معتقلات الصحراء وزج بالإسلامويين في الصحراء ... و اليوم هناك من جماعة الإثنين و العشرين من لازالوا على قيد الحياة و من قواد النواحي من لازالوا بيننا و ومن كبار المجاهدين من الرعيل الأول و الجميع يعرف موقفهم من الحركات المستوردة ولم نسمع يوما أن حزبا من الأحزاب الإسلاموية إستقطب ولو شخصية واحدة بارزة من قادة التحرير ... ماعدا طبعا في كتاب التاريخ الجديد الذي يجعل من عباسي مدني مفجر الثورة التحريرية و أبو علي بلحاج من كبار الشخصيات الثورية ومن كبار المجاهدين و الشهداء و أن عميروش لو بقي حيا لكان مع جماعة الفيس و أن العقيد شعباني لو بقي حيا لكان إخوانيا و أن بن بولعيد متشبع بأفكار حسن البنى و قطب و أن جمعية العلماء المسلمين هي التي أعلنت الجهاد ضد فرنسا و أن الجمعية كانت حزبا إسلامويا فرخت الفيس و أصحابه ... و أن بن بلة و فرحات عباس و بومدين و بيطاط و الشاذلي و بوضياف و علي كافي وزروال و بوتفليقة متسلقين وليسوا حتى مجاهدين بل سرقوا جهاد عباسي مدني ..

اين الايديولوجيا في المقال : الاسلام ليس اديولوجية دخيلة على هذه الارض ، بل الذين ابكمو شيخنا الابراهيمي الذي مات في الاقامة الجبرية في بلد استقل حديثا و ذلك قبل حتى ظهور الحركات الاسلامية هم المتسلقين على جماجم الشهداء الذين خانوا الامانة و ولوا وجوههم شطر موسكو عاصمة الالحاد و الشيوعية و عادو و تنكروا لهويتنا الاسلامية.

[أبو عمر الفاروق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله في الأخ طارق 22 ، أعفيتني من كتابة رد يبين بعض المغالطات والمتاجرة بدماء الشهداء، ومحاولة التسلق على جثثهم لمهاجمة من تبقى من المجاهدين اليوم.
طبعا لا أحد ينكر أن هناك بعض الاختراقات لا تكاد تخلوا منها ثورة بسبب المنافقين حتى في زمن النبي والصحابة عليه السلام، ولكن أن تكون هناك محاولة لتشويه كل من بقي من رموز ثورتنا المجيدة فهو الغريب حقا، فيعمم الإسلام على من مات منهم، وتعمم الخيانة والعمالة على من بقي منهم ؟ أظنها كانت محاولة فاشلة لتشويه سمعتهم عن طريق تكفير هؤلاء أو على الأقل محاولة تكفيرهم حسب الموضوع، ثم عن أسطوانة أنهم ولوا وجوههم شطر موسكو وواشنطن، أقول أليست الثورات التي يتغنى بها صاحب الموضوع في مواضيعه تولي وجهها ذات الشطر ؟ بل وتحافظ على ما ورثته من سابقتها بمافي ذلك الدعارة وشرب الخمر وغيرها ؟ فهل تحارب المعصية أم بعض أصحاب المعصية ؟
أخيرا أعجبتني الأسطر الأخيرة من ردك، فقد أخذته الحمية على عباسي مداني وعلي بلحاج مع أن تفضيلهم مصلحتهم الشخصية في الحكم على مصلحة الشعب، كلف هذا الأخير فتنة كادت تعصف بجزائر الحرية.

[tarek22]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اعلامي جزائري

اين الايديولوجيا في المقال : الاسلام ليس اديولوجية دخيلة على هذه الارض ، بل الذين ابكمو شيخنا الابراهيمي الذي مات في الاقامة الجبرية في بلد استقل حديثا و ذلك قبل حتى ظهور الحركات الاسلامية هم المتسلقين على جماجم الشهداء الذين خانوا الامانة و ولوا وجوههم شطر موسكو عاصمة الالحاد و الشيوعية و عادو و تنكروا لهويتنا الاسلامية.

كل ما أردت قوله لخصته أنت في جملة واحدة الإسلام ليس إيديولوجية و ليس دخيلا على هذا البلد و يجب أن تفهم هذا التيارات المستوردة التي تريد أدلجة دين الله و تجعل منه مطية لإستلام الحكم بدعوى أسلمة مجتمع مسلم ... أما الشيخ البشير الإبراهيمي رحمة الله عليه فقد كان ضحية التفكير الأحادي الذي طبع فترة حكم بن بلة و بومدين ومثله حدث لمفدي زكرياء و للقادة فرحات عباس و كريم بلقاسم و خيضر و آيت احمد و مدغري و غيرهم من قادة التحرير الحقيقيين بعد أن تحول رفقاء السلاح إبان الثورة إلى فرقاء بعد الإستقلال ... و الجميع يعرف الخلاف و التلاسن الذي حدث بين بن بلة و البشير الإبراهيمي في مؤتمر طرابلس ما جر مشاكلا للشيخ حيث أن بن بلة أسكت الإبراهيمي بدعوى تخلف الجمعية عن الإلتحاق بالثورة في بدايتها ... لكن إذا كنت تعتبر أن بن بلة من المتسلقين على الثورة فلا أعتقد أن الكثيرين سيشاطرونك الرأي و لا التاريخ سيفعل ... و المزايدون بمحنة الشيخ الإبراهيمي نقول لهم لستم أقرب للشيخ من إبنه أحمد طالب الإبراهيمي الرجل القوي في نظام بومدين بل أقرب مقربيه ..