إِرْشَــادُ الْعَابِدِ إِلَى بَعْضِ أَخْطَاءِ النِّسَـاءِ فِي المَسَـاجِدِ

[تصفية وتربية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواثق

قولهن عند القيام من الركوع (ربنا ولك الحمد والشُكر): قال الشيخ بن عثيمين –رحمه الله-: (ففي بعض الصلوات تقول : ربنا ولك الحمد ، وفي بعض الصلوات تقول : ربنا لك الحمد ، وفي بعضها : اللهم ربنا لك الحمد ، وفي بعضها : اللهم ربنا ولك الحمد .وأما الشكر فليست واردة فالأولى تركها) أهـ [39]. ومن الأذكار المشروعة بعد الرُكوع ما رواه رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ الزُّرَقِىِّ قَالَ : كُنَّا يَوْمًا نُصَلِّي وَرَاءَ النَّبِي -صلى الله عليه وسلم-، فَلَمَّا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرَّكْعَةِ قَالَ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ. قَالَ رَجُلٌ وَرَاءَهُ: رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ، حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ. فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ: «مَنِ الْمُتَكَلِّمُ؟» قَالَ: أَنَا . قَالَ: «رَأَيْتُ بِضْعَةً وَثَلاَثِينَ مَلَكًا يَبْتَدِرُونَهَا، أَيُّهُمْ يَكْتُبُهَا أَوَّلُُ» [40].

بارك الله فيكم

هل على الرفع من الركوع بالنسبة للمأموم قول ربنا ولك والحمد مباشرة ..............أم عليه الاتيان بسمع الله لمن حمده ؟؟؟

أعتذر عن كثرة اسئلتي ...........فمنكم نستفيد

وفيكم بارك الله
المسألة خلافية والجمهور على أنه لا يشرع للمأموم أن يقول: سمع الله لمن حمده وهذا ما اختاره الشيخ العثيمين رحمه الله

لمزيد من الفائدة تفضلو هنا

[الواثق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ألم الفراق

وفيكم بارك الله
المسألة خلافية والجمهور على أنه لا يشرع للمأموم أن يقول: سمع الله لمن حمده وهذا ما اختاره الشيخ العثيمين رحمه الله

لمزيد من الفائدة تفضلو هنا

بارك الله فيكم ................واحببت ان انقل لكم قول الشيخ الالباني في المسألة .............من الموسوعة الفقهية الميسرة للعوايشة


التسميع على كلّ مصلٍّ سواءٌ أكان إِماماً أو مأموماً أو منفرداً:


عن أنس بن مالك قال: "سقط النّبيّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عن فرس فَجُحِش (3) شقُّه الأيمن، فدخَلنا عليه نَعُودُه، فحضرت الصلاة، فصلّى بنا قاعداً، فصلّينا وراءه قعوداً، فلمّا قضى الصلاة قال: إِنّما جُعل الإِمام ليؤتمّ به، فإِذا كبّر فكبِّروا، وإِذا سجد فاسجدوا، وإِذا رفع فارفعوا، وإِذا قال: سمع الله لمن حمده، فقولوا: ربّنا ولك الحمد، وإِذا صلّى قاعداً فصلّوا قعوداً أجمعُون" (4).

قال شيخنا -حفظه الله-**كتب هذا وهو مازال الشيخ على قيد الحياة رحمه الله واسكنه فسيح جناته *** في "صفة الصلاة" (ص 135): "تنبيه: هذا الحديث لا يدل على أنَّ المؤتمّ لا يشارك الإِمام في قوله: "سمع الله لمن حمده"، كما لا يدلّ على أنَّ الإِمام لا يشارك المؤتمّ في قوله: "ربّنا ولك الحمد"؛ إِذ أنَّ الحديث لم يُسَق لبيان ما يقوله الإِمام والمؤتمّ في هذا لركن؛ بل لبيان أن تحميدَ المؤتم إِنّما يكون بعد تسميع الإِمام، ويؤيد هذا أنَّ النّبيّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كان يقول التحميدَ وهو إِمام، وكذلك عموم قوله عليه الصلاة والسلام: "صلّوا كما رأيتموني أصلّي"، يقتضي أن يقول المؤتمّ ما يقوله الإِمام كالتسميع وغيره.

ومن شاء زيادة الاطلاع؛ فليراجع رسالة الحافظ السيوطي في هذه المسألة: "دفع التشنيع في حكم التسميع" ضِمن كتابه "الحاوي للفتاوى" (1/ 529) انتهى كلام شيخنا -حفظه الله تعالى-.

وبتسميع المأموم يقول الإِمام النووي (1) كما في "شرح مسلم" (4/ 193): " ... وأنّه يُستحبّ لكلّ مصلٍّ من إِمام ومأموم ومنفرد؛ أن يقول: "سمع الله لمن حمِده؛ ربنا لك الحمد، ويجمع بينهما فيكون قوله: يسمع الله لمن حمده في حال ارتفاعه، وقوله: ربّنا ولك الحمد في حال اعتداله لقوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "صلُّوا كما رأيتموني أصلِّي". [وقد تقدّم].
وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- أنَّ النّبيّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كان يقول: "سمع الله لمن حمِده؛ حين يرفع صلبه من الركعة، ثمَّ يقول وهو قائم: ربّنا ولك الحمد" (2).
قال شيخنا في "تمام المنّة" (ص190): بعد أن ذكر الحديث السابق، وأشار إِلى تخريجه في "الإِرواء" بزيادات كثيرة: "من الواضح أنَّ في هذا الحديث ذِكْرين اثنين:
أحدهما: قوله: "سمع الله لمن حمده" في اعتداله من الركوع.

والآخر: قوله: "ربنّا ولك الحمد" إِذا استوى قائماً.
فإِذا لم يقل المقتدي ذِكر الاعتدال، فسيقول مكانه ذِكر الاستواء، وهذا أمر مشاهَد من جماهير المصلين، فإِنّهم ما يكادون يسمعون منه: "سمع الله لمن حمده"؛ إلاَّ وسبقوه بقولهم: "ربّنا ولك الحمد"، وفي هذا مخالفة صريحة للحديث، فإِنْ حاول أحدهم تجنُّبها وقع في مخالفة أخرى، وهي إِخلاء الاعتدال من الذكر المشروع فيه بغير حُجّة.
قال النووي -رحمه الله- (3/ 420): "ولأنَّ الصلاة مبنية على أن لا يفتر عن الذِّكر في شيء منها، فإِنْ لم يقل بالذِّكرين في الرفع والاعتدال؛ بقي أحد الحالين خالياً عن الذكر".
بل إِنني أقول [الكلام لشيخنا -حفظه الله-]: إِن التسميع في الاعتدال واجب على كل مصلّ؛ لثبوت ذلك في حديث "المسيء صلاته" فقد قال - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فيه: "إِنها لا تتمّ صلاة أحدكم حتى يُسبغ الوضوء كما أمَره الله ... ثمَّ يكبّر ... ويركع حتى تطمئن مفاصله وتسترخي، ثمَّ يقول: سمع الله لمن حمده، ثمَّ يستوي قائماً حتى يقيم صلبه ... " الحديث (1).
فهل يجوز لأحد بعد هذا أن يقول بأن التسميع لا يجب على كلّ مصلٍّ؟! ". اهـ وانظر للمزيد من الفائدة "فتح الباري" تحت الحديث (796).
هذا وقد ثبت أنّ رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كان يقول حين الاعتدال من الركوع:سمع الله لمن حمده ربّنا ولك الحمد، وانظر "صحيح البخاري" (735).

[تصفية وتربية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواثق

بارك الله فيكم ................واحببت ان انقل لكم قول الشيخ الالباني في المسألة .............من الموسوعة الفقهية الميسرة للعوايشة


التسميع على كلّ مصلٍّ سواءٌ أكان إِماماً أو مأموماً أو منفرداً:

بارك الله فيكم
نعم الشيخ الألباني رحمه الله اختار قول الشافعية وذكر ذلك في كتابه صفة صلاة النبي ص: 135

[الواثق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ألم الفراق

بارك الله فيكم
نعم الشيخ الألباني رحمه الله اختار قول الشافعية وذكر ذلك في كتابه صفة صلاة النبي ص: 135

وفيكم بارك الله

والشيخ الالباني يرى الوجوب.....................****بل إِنني أقول [الكلام لشيخنا -حفظه الله-]: إِن التسميع في الاعتدال واجب على كل مصلّ****...........................جزاكم الله خيرا

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواثق

وفيكم بارك الله

والشيخ الالباني يرى الوجوب.....................****بل إِنني أقول [الكلام لشيخنا -حفظه الله-]: إِن التسميع في الاعتدال واجب على كل مصلّ****...........................جزاكم الله خيرا

من باب المباحثة_ أخي الكريم_ أين دليل الوجوب ؟ وليس هذا اعتراضا على الشيخ بل طلب الحق بدليله فقط، كما علمنا هو رحمه الله.
أظن دليل من قالوا بالتسميع على المأموم جمع بين حديثين ولا يستفاد منه الوجوب في حد علمي.
ثم ما وضعته الأخت من رابط مفيد في الموضوع فراجعه غير مأمور سدد الله خطاك.

[الواثق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

من باب المباحثة_ أخي الكريم_ أين دليل الوجوب ؟ وليس هذا اعتراضا على الشيخ بل طلب الحق بدليله فقط، كما علمنا هو رحمه الله.
أظن دليل من قالوا بالتسميع على المأموم جمع بين حديثين ولا يستفاد منه الوجوب في حد علمي.
ثم ما وضعته الأخت من رابط مفيد في الموضوع فراجعه غير مأمور سدد الله خطاك.

السلام عليكم ................بالنسبة للدليل فلقد ذكره تلميذه العوايشة في كتابه الموسوعة الفقهية الميسرة ولقد نقلته قبل المشاركة التي اقتبستها فراجعه غير مأمور سدد الله خطاك .

بالنسبة للرابط الذي وضعته الاخت لقد اطلعت اليه فوجدت انه ينقل جمهور العلماء ولم يذكر من خالفهم بنفس التفصيل فنقلت قول الشيخ الالباني

بالنسبة للنقل اردت ان ابين اوجه الاختلاف والاستدلال وليس القصد اني اريد تغليب قول على قول او حجة على حجة

جزاكم الله خيرا

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواثق

السلام عليكم ................بالنسبة للدليل فلقد ذكره تلميذه العوايشة في كتابه الموسوعة الفقهية الميسرة ولقد نقلته قبل المشاركة التي اقتبستها فراجعه غير مأمور سدد الله خطاك .

بالنسبة للرابط الذي وضعته الاخت لقد اطلعت اليه فوجدت انه ينقل جمهور العلماء ولم يذكر من خالفهم بنفس التفصيل فنقلت قول الشيخ الالباني

بالنسبة للنقل اردت ان ابين اوجه الاختلاف والاستدلال وليس القصد اني اريد تغليب قول على قول او حجة على حجة

جزاكم الله خيرا

أخي الكريم لو ذهبنا نتباحث في المسألة لخرج الموضوع عن أصله ولعل صاحبته لا ترغب بذلك وفقك الله.
دليل قول الشيخ الألباني رحمه الله هو نفسه ما استدل به الإمام النووي في المجموع_ بارك الله فيك_ فليكن سندك أعلى كما كان ديدن السلف.
بالنسبة للرابط أظن البحث فيه كان متبادلا بين الفريقين وتم ذكر كلام الشيخ رحمه الله والرد عليه بما يكفي كما أن هناك آثار عن السلف تؤيد قول الجمهور والاقتدا بالصحابة والتابعين أولى بكثير من الاقتداء بالشيخ الألباني رحمه الله ، إذ هذا من مقتضيات السلفية الحقة التي تمج التعصب وتمقته.
هذا ما حضرني في عجالة وإن شئت أتممنا البحث حتى نصل للحق بإذن الله ، دمت مسددا أخي الكريم .