إقامة الحجة والبرهان على من أنكر أن نجد العراق هي مطلع قرن الشيطان

[جمال البليدي]

◘الأدلة التاريخية والواقعية :

قال النبي صلى الله عليه وسلم : " هناك أرض الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان " وهو يقصد نجد ..
الواقع يشهد على أن العراق كانت مصدر الفتن في العالم الإسلامي كله ومن ذلك :

◄فتنة التآمر على عثمان بدأت في العراق
◄فتنة وقعت الجمل حدثت بالعراق
◄استشهاد على رضي الله عنه في العراق
◄استشهاد الحسين رضي الله عنه وغدر أهل الكوفة بالعراق
◄وقعت محاربة صفين بين علي ومعاوية رضي الله عنهما
◄فتنة الحجاج وكثرة القتل والحروب في عهده
◄ظهور الخوارج ومنهم خرجت فرقهم الكثيرة
◄ظهور المختار بن أبي عبيد كان بالعراق
◄ظهور الفلاسفة وترجمة كتب فلاسفة اليونان
◄ظهور الدعوة لعلم الكلام بعد الترجمة
◄ظهور المعتزلة على أنواعها وفرقها
◄ظهور الروافض على اختلاف مللهم
◄ظهور طوائف القدرية والجبرية
◄ظهور الصوفية بفرقها وطرقها الكثيرة

1- قتل ذى النورين رضي الله عنه.. فقد قتل رضى الله عنه على ايدى غوغاء قدموا من العراق...
ورد في صحيح البخاري : [حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الواحد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الشيباني ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يسير بن عمرو ‏ ‏قال قلت ‏ ‏لسهل بن حنيف ‏‏هل سمعت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول في ‏ ‏الخوارج ‏ ‏شيئا ؟ قال سمعته يقول وأهوى بيده قِبل ‏‏ العراق ، ‏يخرج منه قوم يقرءون القرآن لا يجاوز ‏ ‏تراقيهم يمرقون من الإسلام مروق السهم من الرمية ]
ورد في صحيح مسلم : [ و حدثني ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن أبي عدي ‏ ‏عن ‏ ‏سليمان ‏ ‏عن ‏ ‏أبي نضرة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد ‏‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ذكر قوما يكونون في أمته يخرجون في فرقة من الناس ‏ ‏سيماهم ‏ ‏التحالق قال ‏ ‏هم شر الخلق ‏ ‏أو من أشر الخلق ‏ ‏يقتلهم أدنى الطائفتين إلى الحق قال فضرب النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لهم مثلا ‏ ‏أو قال قولا ‏ ‏الرجل يرمي ‏ ‏الرمية ‏ ‏أو قال الغرض ‏ ‏فينظر في ‏ ‏النصل ‏ ‏فلا يرى بصيرة وينظر في النضي فلا يرى بصيرة وينظر في ‏ ‏الفوق ‏ ‏فلا يرى بصيرة ، ‏‏قال :‏ ‏قال ‏ ‏أبو سعيد ‏ ‏وأنتم قتلتموهم يا‏ أهل ‏ ‏العراق]

2- مقتل الحسين بن على فى العراق.وكان هذا الحدث قاصمة الظهر للروافض..انعزلوا بعدها عن المسلمين وبدأوا مسلسل المكر والكيد..
ورد في صحيح البخاري : [‏ ‏حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏مهدي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن أبي يعقوب ‏ ‏عن ‏ ‏ابن أبي نعم ‏ ‏قال كنت شاهدا ‏ ‏لابن عمر ‏ ‏وسأله رجل عن دم البعوض فقال : ممن أنت ؟ فقال : من ‏ ‏أهل ‏ ‏‏العراق ، ‏قال انظروا إلى هذا يسألني عن دم البعوض وقد قتلوا ابن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ،‏ ‏وسمعت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏هما ريحانتاي من الدنيا ‏ ]
3- قدوم التتار من المشرق وهدمهم لبغداد عاصمة العراق...وقد كانت فتنة التتار شديدة جدا حتى ان بعض المؤرخين-ولعله ابن الاثير-قال لا استطيع الكلام عن هذه الفتنة الا مرغما...
4- خروج القرامطة من العراق وافسادهم فى الحرم وسرقة الحجرالاسود وقتلهم للحجاج..
5- رأس الكفر نحو المشرق :ورد في صحيح البخاري :
[‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن يوسف ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الزناد ‏ ‏عن ‏ ‏الأعرج ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏رأس الكفر نحو المشرق والفخر والخيلاء في أهل الخيل والإبل ‏ ‏والفدادين ‏ ‏أهل الوبر والسكينة في أهل الغنم ‏. )

قال الحافظ ان حجر في الفتح الباري بشرح صحيح البخاري :
‏قوله : ( رأس الكفر نحو المشرق ) ‏ ‏في رواية الكشميهني " قبل المشرق " وهو بكسر القاف وفتح الموحدة أي من جهته , وفي ذلك إشارة إلى شدة كفر المجوس , لأن مملكة الفرس ومن أطاعهم من العرب كانت من جهة المشرق بالنسبة إلى المدينة , وكانوا في غاية القسوة والتكبر والتجبر ]

ومعلوم أن الفرس كانوا يحكمون نجد العراق ولم يكونوا أبداً في نجد الحجاز .
6- الغلظة وقسوة القلوب في أهل الفدادين :
ففي مسند الإمام أحمد بن حنبل ج4/ص118:حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يزيد انا إسماعيل بن أبي خالد ومحمد بن عبيد ثنا إسماعيل عن قيس بن أبي حازم عن أبي مسعود الأنصاري
قال أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده نحو اليمن فقال الإيمان ههنا قال الا وان القسوة وغلظ القلوب في الفدادين أصحاب الإبل حيث يطلع قرن الشيطان في ربيعة ومضر قال محمد عند أصول أذناب الإبل.
شرح الحديث:
أولاً : كانت ديار ربيعة بين الموصل ورأس العين وماردين ودنيسر والخابور، وديار مضر هي السهول القريبة من شرقيّ الفرات كحرّان والرقّة وشميشاط وسروج والرها، سكنها بنو تميم وبنو سليم وأخلاط مضر.
ثانياً : معنى الفدادين :هي المساحات المنبسطة من الأرض ، أو الثورين حين يقرن بينهما للحرث ..
فلا يوجد أرض أبسط من أرض الرافدين وقد وضح الإشكال بأن شكل النهرين كثورين المقرونين , وهذا ما جعل مسمَّى الأرض أرض( الرافدين ) .
وهذا الوصف لا ينطبق إلا على العراق بغض النظر عن الأحاديث المتواتره التي تثبت أنها العراق .
أما قولهم بأن هذه الصفات لا تنطبق إلا على نجد فقد أبعدت عن الصواب .
ثالثاً : تربية البقر :
ففي صحيح البخاري ج4 ص 154
حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن اسماعيل عن قيس عن أبي مسعود يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال : من ههنا جاءت الفتن نحو المشرق والجفاء وغلظ القلوب في الفدادين أهل الوبر عند أصول اذناب الابل والبقر في ربيعة ومضر "
ومعلوم أن أهل الرياض ليس لهم علم بتربية البقر بل المعروف أن أهل العراق هم من جمعوا تربية الإبل والبقر .

رابعاً : إن جل العرب المستعربه تنسب إلى هذين الحيين . ولذلك لا يجوز أخذ الحكم من الفروع وإلا لجاز أن نقول أن قرن الشيطان في مكة أو المدينة لإنتسابهم لهذين الحيين , ولذك نرجع إلى أصل هذان الحييان وأين يسكنون .
فربيعة ومضر سكنهم الأصلي أقليم الجزيرة ويضم جميع شمال الرافدين من تكريت إلى سامراء جنوباً حتى حدود جبال أرمينا وطوروس شمالاً وهذه التسمية أتت من تعريب الكلمة بين النهرين لأنها محاطة بدجلة والفرات
فهذه المنطقة كان يسكنها ربيعة ومضر وقد أعتنق بعضهم النصرانية ونطق بالسريانية , ويدل على ذلك أن كثير من القابل التي تنتسب إلى ربيعة ومضر تنطق بالغتين الكردية والعربية ومنها على سبيل المثال لا الحصر ( القيسيين , والجبور , والبيات ) .

ولو أخذنا بالتفصيل إلى مناطق ربيعة لرأيناها تمتد في الجزء الجنوبي من تكريت وسامراء والأنبار حتى سنجار والموصل أما ديار مضر في الوسط وتشمل الرها والرقة ورأس العين ومركزها حران .

ولو تطلعنا إلى التاريخ لرأينا أن هذه المنطقة الجزيره كانت مركزاً لثورات الرافضية , والخارجة ضد الخلافة ( فهم أصل الخوارج ) , وكانت مكان أيضاً لتناحر الرافضي فقد حضنت تناحر القييسين وبنو تغلب الذين أسسو الدولة الحمدانية الرافضية في الموصل وحلب وقد ضلت بؤرة تنافس وتناحر بين هذه الطائفة الرافضية الخارجية فاطميين وبويهيين .

7- فتنة المسيح الدجال :
ففي صحيح مسلم :
124 - (2944) حدثنا منصور بن أبي مزاحم. حدثنا يحيى بن حمزة عن الأوزاعي، عن إسحاق بن عبدالله، عن عمه، أنس بن مالك؛أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "يتبع الدجال، من يهود أصبهان، سبعون ألفا. عليهم الطيالسة".

فعن ابي صادق _ رضي الله عنه _ قال قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه :" إني لأعلم أول أهل أبيات يقرعهم الدجال أنتم أهل الكوفة " رواه ابن شيبه في المصنف والطبراني

وفي المقابل :الوهابيون كما ينبزهم أعداء الإسلام ينتسبون إلى محمد بن عبد الوهاب " التميمي "
فهو من بني تميم وبما أن أتباع دعوته أصبحت تنسب إليه فهم ينتسبون إلى ما هو ينتسب إليه يعني تميميون .
جاء عن أبي هريرة أنه يقول: لا أزال أحب بني تميم لما سمعت من ثلاث: الأولى: أنه جاء سبي فقال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم في امرأة من السبي ((إنّها من ولد إسماعيل)). الثانية: ((أنّهم أشدّ النّاس على الدّجال)). الثالثة: عندما جاء خراجهم قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((هذا خراج قومي)) أو بهذا المعنى.

فلوا تمعن القارئ لوجدهم اشد أهل هذا العصر على أهل البدع والشرك في العالم أجمع فقد طهر الله بهم جزيرة العرب قاعدة الإسلام من الكهان والدجاجلة وصمس معالم الشرك في الجزيرة.

وعلماء السعودية هم أعظم من تصدى لخوارج هذا العصر وبهم سقط فكرهم , فلم يستطيعوا الإجابة عليهم إلا بالاتهامات الباطلة والمردودة بأنهم علماء سلطان أو ما شابه ذلك .

8- تسعة أعشار السحر في العراق :

جاء في الموطأ للإمام مالك رضي الله عنه (ص761 مع تنوير الحوالك) مكتبة الثقافة الدينية، القاهرة، تحقيق: طه عبد الرؤوف سعد وسعد حسن محمد:
(11) باب ما جاء في المشرق
29- حدثني مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير إلى المشرق ويقول ها إن الفتنة ههنا إن الفتنة ههنا من حيث يطلع قرن الشيطان.
30- وحدّثني مالك أنّه بلغه أنّ عمر بن الخطّاب أراد لخروج إلى العراق فقال له كعب الأحبار: لا تخرج إليها يا أمير المؤمنين فإنّ بها تسعة أعشار السّحر وبها فسقة الجنّ وبها الداء العضال.
قال السيوطي شارحا: (قرن الشيطان): أي حزبه وأهل وقته وزمانه وأعوانه. اهـ
فأنت ترى أنّ الإمام مالك رضي الله عنه قد فهم قول النبي صلى الله عليه وسلّم ((المشرق)) في الحديث على أنّه العراق لا نجد اليمامة المعروفة اليوم بدليل أنّه أورد عقب حديث مطلع قرن الشيطان خبر خروج عمر بن الخطّاب إلى العراق!

فهل من مدّكر!؟

9- فتنة حكم الحجاج بن يوسف حيث قتل بعض صحابة رسول الله عليه وسلم وعلماء الإسلام وأقام مذبحة في المسلمين

10- فتنة القول بخلق القرآن وتعذيب علماء الأمة وفي مقدمتهم إمام أهل السنة الإمام أحمد بن حنبل - رحمه الله -.


وأما عن الزلازل فإننا نجد الحجاز لم يحصل بها زلزال أبداً ، أما نجد العراق فإليكم هذه النبذة البسيطة :

تعرضت معظم مناطق العراق لاكثر من (1500) من الزلازل المختلفة من العام (1900 ولحد الان) اي بمعدل اكثر من (12) زلزالاً في السنة (زلزال لكل شهر) وحدث حوالي (165) زلزالاً تاريخياً كبيراً في الفترة الواقعة بين الاعوام (1260) قبل الميلاد والعام (1900) اي بمعدل زلزال لكل (12) سنة.
( جريدة الصباح https://www.alsabaah.com/paper.php?so...rpage&sid=3176 )

وهذه نبذة بسيطة فقط ، فالعراق لم يكن بها مراصد لقياس قوة الزلازل حتى عام 1979م حيث تم تشغيل مرصد بغداد ثم شُغل مرصد الموصل وبعدهما مرصد الرطبة ثم مرصد السليمانية..

في عام 1987م ضربت هزة أرضية منطقة ربيعة ( غرب الموصل ) بلغت قوتها 3.9 درجة .

وفي عام 1991م ضربت هزة ارضية مدينة اربيل ( شمال العراق ) بلغت قوتها 5.4 درجة .

وفي عام 1994م ضربت هزة ارضية منطقة خان النص ( جنوب العراق ) بلغت قوتها 4 درجات .

وفي عام 1994م ضربت هزة ارضية مدينة الحضر وقد بلغت قوتها 4.1 درجة .

وفي عام 1999م ضربت هزة ارضية مدينة السليمانية ( شمال شرق العراق ) وبلغت قوتها 2.5 إلى 3 درجات .
المصدر ( قسم الرصد الزلزالي في الهيئة العامة للأنواء الجوية العراقية )

[جمال البليدي]

◘الأدلة الجغرافية على أن العراق تقع في المشرق :

ورد في صحيح البخاري من حديث أبي أيوب الأنصاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال "ثم إذا أتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ولكن شرقوا أو غربوا"

ومن المعلوم بأن مكة تقع جنوب المدينة والعكس شمالها وأما العراق فهو يقع شرق المدينة المنورة ، ثم انني أبدي تعجبي من محاولة تدوير الجهات وكأننا لا نعيش في كرة الأرضية ولا نعرف أين يقع الشمال من الجنوب والشرق من الغرب !!! .

والشمس تطلع أولا من العراق
راجع مواقيت الصلاة
https://www.islamicfinder.org/prayerD...version=&athan


وانظر إلى الخريطة هنا :

ولو رسمت خطا مستقيما من المدينة النبوية إلى القدس لاتجه السهم إلى جهة الشمال تماماً
ولو رسمت خطاً مستقيما من المدينة النبوية إلى بغداد لاتجه السهم إلى جهة الشمال الشرقي ، وهو جهة المشرق

فتطابق واقع الخريطة والأرض مع الحديث .

ولو كان المقصود ( نجد ) المعروفة اليوم لأشار إلى جهة الشرق وليس إلى جهة المشرق وهناك فرق بين الشرق والمشرق.

◘الأدلة العقلية:

من المعلوم أن الفتن المقصودة في الأحاديث لا بد أن تكون فتن مسمترة التأثير متعاقبة الحصول لأن أقوال النبي صلى الله عليه وسلم ليست خاصة بزمان دون زمان ولا بقوم دون قوم بل هي شاملة لنا ولغيرنا فكيف يقال بعد هذا أن نجد مطلع الشيطان هي نجد اليمامة دون العراق , ونحن نعلم أن اليمامة لم تحصل فيها فتنة مستمرة التأثير ففتنة مسيلمة الكذاب ذهبت وانقضت ولا أثر لها في يومنا هذا خلافا للفتن التي خرجت من نجد العراق فلا تزال آثارها إلى يومنا هذا من إنقسام المسلمين إلى سنة ورافضة ومن دخول البدع الكلامية في غالب المناهج الدراسية فهاهي جامعة الأزهر تدرس العقيدة على الطريقة الفلسفية الأشعرية وهاهم الإخوان المسلمون متأثرين إلى حد بعيد بالإعتزال والتجهم وغيرها من المذاهب الكلامية.
ولا تزال الفتن تخرج من العراق على مر العصور كما سبق بيانه, والدجال سيخرج من العراق أيضا.
فهل بقي بعد هذا شك.

[جمال البليدي]

الرد على أدلة القوم الخارجة عن محل النزاع :

◄الرد على أدلتهم النقلية :

الحديث وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : ذكر النبي صلى الله عليه وسلم فقال : اللهم بارك لنا في شامنا ، اللهم بارك لنا في يمننا ، قالوا : وفي نجدنا ، قال : اللهم بارك لنا في شامنا ، اللهم بارك لنا في يمننا ، قالوا : يا رسول الله وفي نجدنا فأظنه قال الثالثة : هناك الزلازل والفتن ، وبها يطلع قرن الشيطان . رواه البخاري والترمذي وأحمد
هنا سأختصر مجمل الادلة على ان المقصود في الحديث الصحيح فوق بقرن الشيطان هو نجد اليمامة في السعودية وليس العراق
لكن بداية احب ان اؤكد انه لا ينقص من قيمة نجد اليمامة ان تكون هي المقصودة ولا قيمة العراق وان المسالة خلافية ولكل مسلم الحق في الاخذ بالراي الذي يراه سديد ومدعم بالادلة
واؤكد انه لا يشرفني ان يدخل موضوعي من سيطعن في العلماء او الاعضاء المخالفين
اولا بصحيح الحديث
الدليل الأول: موجود في صحيح البخاري: (حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني سالم أن ابن عمر غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل نجد فوازينا العدو فصافنا لهم). في حديث آخر: (كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بذات الرقاع). حتى لا يلتبس الأمر على الكثيرين في الروايتين نقول أن هذه الغزوة هي غزوة ذات الرقاع. وقعت في السنة الرابعة للهجره، وسببها غدر بعض القبائل من نجد بالمسلمين حيث قتلوا الدعاة السبعين، الذين خرجوا يدعون إلى الله تعالى، وانما سميت ذات الرقاع لان المسلمين كانوا يلفون أرجلهم بالخرق لأن أرجلهم قد نقبت لشدة المشي، وهي غزوة كانت لمحاربة قبيلتي بني محارب وبني ثعلبة من قبائل غطفان، وعسكر الرسول عليه الصلاة والسلام في مكان يسمى نخل، ولكن لم يقع قتال لأن الله قذف في قلوبهم الرعب فهربوا بعيدا عن المسلمين. الشاهد في الموضوع أن هذه القبائل سكناها وموطنها بالنسبة لوقتنا الحاضر يمتد من نجد اليمامة وحتى المدينة المنورة. مهم أن نعرف أن قبيلة مطير المشهورة والمعروفة حاليا بهذا الاسم ترجع إلى قبائل غطفان. https://www.islamweb.net/hadith/displ...400731&hid=408

الدليل الثاني: في صحيح مسلم: (بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم خيلا له نحو أرض نجد فجاءت برجل يقال له ثمامة بن أثال الحنفي سيد أهل اليمامة..الخ). وفي البخاري: (بعث النبي صلى الله عليه وسلم ءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن أثال فربطوه بسارية من سواري المسجد). حدد الحديثان السابقان نجد التي ترد في الأحاديث الشريفة تحديداً لا لبس ولا غموض فيه بأنها نجد اليمامة. تأملوا هاتين الجملتين (سيد أهل اليمامة) و(رجل من بني حنيفة)؟ ونعلم ان بني حنيفة هم فرع من ربيعة التي فيها قوله صلى الله عليه وسلم حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر ولقد بينت في الدليل اسفل الموضوع من كلام اللجنة العليا للافتاء في السعودية ان مسكن ربيعة ومضر هي نجد اليمامة
https://www.islamweb.net/hadith/displ...3316&pid=41422
الدليل الثالث
دليل من السنة النبوية المطهرة موجود عند تبيان مواقيت الحج والعمرة في مسند أحمد: (سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يهل أهل المدينة من ذي الحليفة ويهل أهل الطريق الأخرى من الجحفة ويهل أهل العراق من ذات عرق ويهل اهل اليمن من يلملم). وفي سنن النسائي: (عن عائشة قالت وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل المدينة ذا الحليفة ولأهل الشام ومصر الجحفة ولأهل العراق ذات عرق ولأهل نجد قرنا ولأهل اليمن يلملم). ، ولو كانت نجد هي العراق لما أوردها مستقلة عن نجد.
https://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=93&ID=1316

قلت :
هذه الأدلة كلها خارج محل النزاع فالأخ صاحب المقال أتى بحديث الذي فيه لفظ(نجد) ثم راح يبحث عن معنى اللفظ مع أن النزاع ليس في معنى اللفظ لأن نجد ليست مكان مخصوص كما توهم الأخ بل نجد ما خالف الغَوْر والجمع نجود ونجدٌ من بلاد العرب ما كان فوق العاليةِ والعاليةُ ما كان فوق نَجْدٍ إِلى أَرض تِهامةَ إِلى ما وراء مكة فما كان دون ذلك إِلى أَرض العراق فهو نجد .
فكل الجزيرة العربية عبارة عن نجد لكن الذي يهمنا هو ما هي نجد المقصودة بقرن الشيطان؟.
هل هي نجد اليمامة أم نجد العراق أم نجد أخرى فهناك نجود كثيرة فمن هي نجد المقصودة بقرن الشيطان؟
الجواب: هي نجد العراق لقول النبي صلى الله عليه وسلم عندما سألوه((وَفِي عِرَاقِنَا , قَالَ:إِنَّ بِهَا الزَّلازِلَ , وَالْفِتَنَ , وَبِهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ.

◄الرد على احتجاجهم بفتوى اللجنة الدائمة وكلام شيخ الإسلام ابن تيمية

الدليل السادس قال ابن تيمية رحمه الله فيما ردَّ به على (تأسيس التقديس) للإمام الرازي ما نصُّه:
(... قد تواتر عن النبي إخباره بأن الفتنة ورأس الكفر من المشرق الذي هو مشرق مدينته كنجد وما يشرق عنها.. ثم ساق بعض الأحاديث الواردة في ذلك في الصحيحين وغيرهما إلى أن قال: ولا ريب أن من هؤلاء ظهرت الردة وغيرها من الكفر، من جهة مسيلمة الكذاب وأتباعه وطليحة الأسدي وأتباعه، وسجاح وأتباعها، حتى قاتلهم أبو بكر الصديق ومن معه من المؤمنين، حتى قتل من قتل، وعاد إلى الإسلام من عاد مؤمنا أو منافقا
انظر: بيان تلبيس الجهمية لابن تيمية ج1 ص 17- 24
https://ia700209.us.archive.org/15/it...1/01_76741.pdf

هذا كلام اللجنة العليا للافتاء والبحوث في المملكة العربية السعودية يرجح ان نجد المقصودة هي نجد مساكن ربيعة ومضر وموطن اول الفتن فتنة مسيلمة الكذاب اي نجد اليمامة وليس العراق
المصدر https://www.alifta.net/Search/ResultD...stKeyWordFound

قلت :
كالعادة احتجاج خارج محل النزاع فلا يوجد في كلام هؤلاء الأعلام تخصيص لمنطقة دون أخرى لكن الأخ يصر على تخصيص الحديث بنجد السعودية !
فتوى اللجنة الدائمة معممة على جميع الأماكن التي حدثت فيها الفتن ولم تخصص نجد دون نجد فقد ذكرت الفتن التي حصلت في العراق والفتن التي حصلت في اليمامة ولم تخصص أي منهما ..وليست دليلاً على أن المقصود هي نجد اليمامة فقط, وإلا فإنه بإمكاني أن أحتج بهذه الفتوى لصالحي أيضا فأخصصها على العراق. !
هذا وقد توهم الأخ أن مضر وربيعة هي اليمامة فراح ينقل كلام شيخ الإسلام ابن تيمية, وهذا خطأ فاحش لأن مضر وربيعة ليست مكان مخصوص إنما قبيلة أصلها من العراق .كانت ديار ربيعة بين الموصل ورأس العين وماردين ودنيسر والخابور، وديار مضر هي السهول القريبة من شرقيّ الفرات كحرّان
والرقّة وشميشاط وسروج والرها، سكنها بنو تميم وبنو سليم وأخلاط مضر.
ففي مسند الإمام أحمد بن حنبل ج4/ص118
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يزيد انا إسماعيل بن أبي خالد ومحمد بن عبيد ثنا إسماعيل عن قيس بن أبي حازم عن أبي مسعود الأنصاري قال أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده نحو اليمن فقال الإيمان ههنا قال الا وان القسوة وغلظ القلوب في الفدادين أصحاب الإبل حيث يطلع قرن الشيطان في ربيعة ومضر قال محمد عند أصول أذناب الإبل.
ومعنى الفدادين هي المساحات المنبسطة من الأرض ، أو الثورين حين يقرن بينهما للحرث ..
فلا يوجد أرض أبسط من أرض الرافدين وقد وضح الإشكال بأن شكل النهرين كثورين المقرونين , وهذا ما جعل مسمَّى الأرض أرض( الرافدين ) .
وهذا الوصف لا ينطبق إلا على العراق بغض النظر عن الأحاديث المتواتره التي تثبت أنها العراق .
أما قولهم بأن هذه الصفات لا تنطبق إلا على نجد فقد أبعدت عن الصواب .
ومما يدل على هذا أيضا ماجاء في وصفهم بأنهم يشتهرون بتربية الأبقار
ففي صحيح البخاري ج4 ص 154
حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن اسماعيل عن قيس عن أبي مسعود يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال : من ههنا جاءت الفتن نحو المشرق والجفاء وغلظ القلوب في الفدادين أهل الوبر عند أصول اذناب الابل والبقر في ربيعة ومضر "

ومعلوم أن أهل الرياض ليس لهم علم بتربية البقر بل المعروف أن أهل العراق هم من جمعوا تربية الإبل والبقر .

◄احتجاجهم بالخرائط حجة عليهم لا لهم.

وقد احتج الأخ ببعض الخرائط المصورة عن طريق الأقمار الصناعية فكانت حجة عليه له لأنها تقرر بكل وضوح أن العراق تقع في المشرق وأن الشمس تطلع من العراق قبل اليمامة

اما الان الى الادلة العقلية وادلة العلم الحديث
الدليل الاول
ان قراءة جغرافية مبسطة لدوائر العرض الجغرافية (لنجد والعراق) تثبت بما لا يدع مجالا للشك أن الذي شرق المدينة المنورة هي منطقة نجد السعودية لا العراق، فعلى سبيل المثال لا الحصر المدينة المنورة خط عرضها تقريبا هو 24.55، والرياض خط عرضها تقريبا هو24.70، والقصيم خط عرضها تقريبا هو26.30، لكن المفاجأة تكون بالنظر إلى خط عرض العراق تقريبا 33.26. العلم الحديث وجغرافيته التي لا تعترف بطائفية أو مذهبية تثبت أن كلمة نجد الواردة في الروايات المختلفة من الأحاديث هي نجد اليمامة
الدليل الثاني
من خلال معرفة ارتفاع الأرض عن سطح البحر، فالرياض مثلا التي تمثل قاعدة نجد يبلغ ارتفاعها عن سطح الأرض 635 مترًا. أما ارتفاع العراق التقريبي عن سطح البحر فهو (34 مترًا). منطقة نجد السعودية أغلب مدنها اكثر ارتفاعاً من العراق والنجد هو المكان المرتفع عن سطح الارض
الدليل الثالث
لاحظ الصور المرفقة جيدا صور من الاقمار الصناعية وخرائط للاتجاهات واضحة وضوح الشمس لا لبس فيها ان نجدا المقصودة هي نجد اليمامة في السعودية
الدليل الرابع في هذا الرابط يظهر لك الليل و النهار و اتجاه الشمس و القمر في أي وقت و تاريخ تحدده وتظهر نجد اليمامة في السعودية الى الشرق من المدينة المنورة .
https://www.timeanddate.com/worldcloc...3&min=10&sec=0
وفي الاخير اقول سقنا من الادلة بما فيه الكفاية لكل ذي عقل والحكم للاخوة
صورة أخذت عن طريق الأقمار الصناعية و فيها تظهر هضبة نجد على شكل قرن صخري التفافي معقوف....!!!
إ إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.
إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.
إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.

قلت : توهم الأخ أن المشرق هو الشرق مع أن نبينا عليه الصلاة والسلام قال((المشرق) ولم يقل(الشرق)) فالخريطة حجة عليك لا لك لأن العراق حسب الخريطة تقع في الشمال الشرقي الذي هو المشرق خلافا لنجد اليمامة التي تقع في الشرق لا المشرق.
ومعنى المشرق أي الذي تشرق فيه الشمس أولا.
فكل من تشرق بيه الشمس أولا يصبح شرق و كل من تغيب عنه الشمس لاحقا يصبح مغرب
والشمس تطلع أولا من العراق
راجع مواقيت الصلاة
https://www.islamicfinder.org/prayerD...version=&athan

[saqrarab]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي

◄الرد على احتجاجهم بفتوى اللجنة الدائمة وكلام شيخ الإسلام ابن تيمية



قلت :
كالعادة احتجاج خارج محل النزاع فلا يوجد في كلام هؤلاء الأعلام تخصيص لمنطقة دون أخرى لكن الأخ يصر على تخصيص الحديث بنجد السعودية !
فتوى اللجنة الدائمة معممة على جميع الأماكن التي حدثت فيها الفتن ولم تخصص نجد دون نجد فقد ذكرت الفتن التي حصلت في العراق والفتن التي حصلت في اليمامة ولم تخصص أي منهما ..وليست دليلاً على أن المقصود هي نجد اليمامة فقط, وإلا فإنه بإمكاني أن أحتج بهذه الفتوى لصالحي أيضا فأخصصها على العراق. !
هذا وقد توهم الأخ أن مضر وربيعة هي اليمامة
.كانت ديار ربيعة بين الموصل ورأس العين وماردين ودنيسر والخابور، وديار مضر هي السهول القريبة من شرقيّ الفرات كحرّان
والرقّة وشميشاط وسروج والرها، سكنها بنو تميم وبنو سليم وأخلاط مضر.

بداية يا اخ جمال دعك من كلمة توهم وكلمة خداع فلست واهما ولا مخادعا
وهذا كلام اللجنة الدائمة انقله كاملا بدون اقتطاع
ماذا جاء فيه
اولا نجد اليمامة هي مسكن قبيلتي ربيعة ومضر
ابحثوا عن اصول هاتين القبيلتين يااخوة ان لم يكفكم كلام اللجنة
ثانيا تعميم من اللجنة ان المقصود هو جميع المشرق وعرفنا القصد والمرجح خاصة في الشطر الاخير من الفتوى باضافة ماحدث وما وقع فيه من فتن اهمها فتنة مسيلمة الكذاب والمرتدين من ربيعة ومضر
ونعلم ان مسيلمة الكذاب هو من بني حنيفة وبني حنيفة سكنوا نجد اليمامة
ونعلم ان حروب الردة وقعت قبل فتح العراق بسنتين تقريبا
ولو سلمت معك جدلا ان اللجنة عممت ولم تخصص فهذا معناه ان نجد اليمامة ضمن المقصود وهذا دليل واقرار اضافي من اللجنة بالاضافة لاحاديث النبي بالاضافة لما هو معلوم بالضرورة ان نجد هي نجد التي وردت في كل الاحاديث الصريحة الصحيحة التي دائما يقصد منها نجد اليمامة بالاضافة لاقوال جمع من العلماء السابقين ومع ذالك انت تقول ان المقصود هو نجد العراق وتخرج نجد اليمامة من القصد مخالفا لكثير من العلماء
وفي الاخير اتمنى ان تجيبني على سؤال واحد اجابة صريحة بدون تعصب لراي
هل نجد اليمامة خارج القصد من هذا الحديث ام يشملها القصد
ان كانت خارج القصد فاتمنى ان تشرح لي كلام ابن تيمية وكلام اللجنة الدائمة الملون بالاحمر في الاقتباس وكلام العلماء السابقين كتقي الدين العثماني وغيرهم
وان كانت ضمن المقصود فكفانا الله شر الجدال


[SIZE=2"][SIZE=2"][SIZE=2"][SIZE=2"]قيل: يعني بالمشرق: فارس ؛ لأنها حينئذٍ دار معظمة، ورد بقوله في بقية الحديث (أهل الوبر)، وفارس ليسوا بأهل الوبر،وقيل: يعني: نجد مسكن ربيعة ومضر ، وهي مشرق؛ لقوله في حديث ابن عمر حين قال صلى الله عليه وسلم: اللهم بارك لنا في يمننا وشامنا، قالوا: وفي نجدنا يا رسول الله، قال: هنالك الزلازل والطاعون، وبها يطلع قرن الشيطان ، وفي الآخر حين قال: اللهم أشدد وطأتك على مضر ، وأهل المشرق يومئذٍ من مضر مخالفون له، ولدعائه على مضر في غير موطن، ويقول حذيفة : لا تدع مضر عبدًا لله إلاَّ فتنوه وقتلوه، وكذا قال لهم حذيفة حين دخلوا على عثمان وملأوا الحجرة والبيت: لا تبرح ظلمة مضر لكل عبد لله مؤمن فتفتنه فتقتله، وقيل: يعني: ما وقع بالعراق في الصدر الأول من الفتنة الشديدة؛ كيوم الجمل، وصفين ، وحروراء، وفتن بني أمية، وخروج دعاة بني العباس، وارتجاج الأرض فتنة، وكل
( الجزء رقم : 3، الصفحة رقم: 134)
ذلك كان بشرق نجد والعراق ، وجاء في حديث الخوارج : "يخرج قوم من المشرق"، والكفر على هذا كفر نعمة، وقيل: يعني: الكفر حقيقة ورأسه الدجال؛ لأنه يخرج من المشرق. انتهى.
وقال النووي في شرح مسلم على قوله صلى الله عليه وسلم: حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر : وأما قرنا الشيطان: فجانبا رأسه، وقيل: هما جمعاه اللذان يغريهما بإضلال الناس، وقيل: شيعتاه من الكفار، والمراد بذلك: اختصاص المشرق بمزيد من تسلط الشيطان ومن الكفر، كما قال في الحديث الآخر: رأس الكفر نحو المشرق ، وكان ذلك في عهده صلى الله عليه وسلم حين قال ذلك، ويكون حين يخرج الدجال من المشرق، وهو فيما بين ذلك منشأ الفتن العظيمة، ومثار الكفرة الترك الغاشمة العاتية الشديدة البأس . انتهى.
والظاهر أن الحديث يعم جميع المشرق الأدنى والأقصى والأوسط، ومن ذلك فتنة مسيلمة وفتنة المرتدين من ربيعة ومضر وغيرهما في الجزيرة العربية .
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم. [/SIZE][/SIZE][/SIZE][/SIZE]

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saqrarab

بداية يا اخ جمال دعك من كلمة توهم وكلمة خداع فلست واهما ولا مخادعا
وهذا كلام اللجنة الدائمة انقله كاملا بدون اقتطاع
ماذا جاء فيه
اولا نجد اليمامة هي مسكن قبيلتي ربيعة ومضر
ابحثوا عن اصول هاتين القبيلتين يااخوة ان لم يكفكم كلام اللجنة
ثانيا تعميم من اللجنة ان المقصود هو جميع المشرق وعرفنا القصد والمرجح خاصة في الشطر الاخير من الفتوى باضافة ماحدث وما وقع فيه من فتن اهمها فتنة مسيلمة الكذاب والمرتدين من ربيعة ومضر
ونعلم ان مسيلمة الكذاب هو من بني حنيفة وبني حنيفة سكنوا نجد اليمامة
ونعلم ان حروب الردة وقعت قبل فتح العراق بسنتين تقريبا
ولو سلمت معك جدلا ان اللجنة عممت ولم تخصص فهذا معناه ان نجد اليمامة ضمن المقصود وهذا دليل واقرار اضافي من اللجنة بالاضافة لاحاديث النبي بالاضافة لما هو معلوم بالضرورة ان نجد هي نجد التي وردت في كل الاحاديث الصريحة الصحيحة التي دائما يقصد منها نجد اليمامة بالاضافة لاقوال جمع من العلماء السابقين ومع ذالك انت تقول ان المقصود هو نجد العراق وتخرج نجد اليمامة من القصد مخالفا لكثير من العلماء
وفي الاخير اتمنى ان تجيبني على سؤال واحد اجابة صريحة بدون تعصب لراي
هل نجد اليمامة خارج القصد من هذا الحديث ام يشملها القصد
ان كانت خارج القصد فاتمنى ان تشرح لي كلام ابن تيمية وكلام اللجنة الدائمة الملون بالاحمر في الاقتباس وكلام العلماء السابقين كتقي الدين العثماني وغيرهم
وان كانت ضمن المقصود فكفانا الله شر الجدال


[size=2"][size=2"][size=2"][size=2"]قيل: يعني بالمشرق: فارس ؛ لأنها حينئذٍ دار معظمة، ورد بقوله في بقية الحديث (أهل الوبر)، وفارس ليسوا بأهل الوبر،وقيل: يعني: نجد مسكن ربيعة ومضر ، وهي مشرق؛ لقوله في حديث ابن عمر حين قال صلى الله عليه وسلم: اللهم بارك لنا في يمننا وشامنا، قالوا: وفي نجدنا يا رسول الله، قال: هنالك الزلازل والطاعون، وبها يطلع قرن الشيطان ، وفي الآخر حين قال: اللهم أشدد وطأتك على مضر ، وأهل المشرق يومئذٍ من مضر مخالفون له، ولدعائه على مضر في غير موطن، ويقول حذيفة : لا تدع مضر عبدًا لله إلاَّ فتنوه وقتلوه، وكذا قال لهم حذيفة حين دخلوا على عثمان وملأوا الحجرة والبيت: لا تبرح ظلمة مضر لكل عبد لله مؤمن فتفتنه فتقتله، وقيل: يعني: ما وقع بالعراق في الصدر الأول من الفتنة الشديدة؛ كيوم الجمل، وصفين ، وحروراء، وفتن بني أمية، وخروج دعاة بني العباس، وارتجاج الأرض فتنة، وكل
( الجزء رقم : 3، الصفحة رقم: 134)
ذلك كان بشرق نجد والعراق ، وجاء في حديث الخوارج : "يخرج قوم من المشرق"، والكفر على هذا كفر نعمة، وقيل: يعني: الكفر حقيقة ورأسه الدجال؛ لأنه يخرج من المشرق. انتهى.
وقال النووي في شرح مسلم على قوله صلى الله عليه وسلم: حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر : وأما قرنا الشيطان: فجانبا رأسه، وقيل: هما جمعاه اللذان يغريهما بإضلال الناس، وقيل: شيعتاه من الكفار، والمراد بذلك: اختصاص المشرق بمزيد من تسلط الشيطان ومن الكفر، كما قال في الحديث الآخر: رأس الكفر نحو المشرق ، وكان ذلك في عهده صلى الله عليه وسلم حين قال ذلك، ويكون حين يخرج الدجال من المشرق، وهو فيما بين ذلك منشأ الفتن العظيمة، ومثار الكفرة الترك الغاشمة العاتية الشديدة البأس . انتهى.
والظاهر أن الحديث يعم جميع المشرق الأدنى والأقصى والأوسط، ومن ذلك فتنة مسيلمة وفتنة المرتدين من ربيعة ومضر وغيرهما في الجزيرة العربية .
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم. [/size][/size][/size]
[/size]

جاء في مسند الإمام أحمد بن حنبل ج4/ص118
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يزيد انا إسماعيل بن أبي خالد ومحمد بن عبيد ثنا إسماعيل عن قيس بن أبي حازم عن أبي مسعود الأنصاري
قال أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده نحو اليمن فقال الإيمان ههنا قال الا وان القسوة وغلظ القلوب في الفدادين أصحاب الإبل حيث يطلع قرن الشيطان في ربيعة ومضر قال محمد عند أصول أذناب الإبل.
====
أولاً : كانت ديار ربيعة بين الموصل ورأس العين وماردين ودنيسر والخابور، وديار مضر هي السهول القريبة من شرقيّ الفرات كحرّان والرقّة وشميشاط وسروج والرها، سكنها بنو تميم وبنو سليم وأخلاط مضر.

ثانياً : معنى الفدادين :هي المساحات المنبسطة من الأرض ، أو الثورين حين يقرن بينهما للحرث ..

فلا يوجد أرض أبسط من أرض الرافدين وقد وضح الإشكال بأن شكل النهرين كثورين المقرونين , وهذا ما جعل مسمَّى الأرض أرض( الرافدين ) .

وهذا الوصف لا ينطبق إلا على العراق بغض النظر عن الأحاديث المتواتره التي تثبت أنها العراق .

أما قولكم بأن هذه الصفات لا تنطبق إلا على نجد فقد أبعدت عن الصواب .
ثالثاً : تربية البقر :ففي صحيح البخاري ج4 ص 154

حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن اسماعيل عن قيس عن أبي مسعود يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال : من ههنا جاءت الفتن نحو المشرق والجفاء وغلظ القلوب في الفدادين أهل الوبر عند أصول اذناب الابل والبقر في ربيعة ومضر "

ومعلوم أن أهل الرياض ليس لهم علم بتربية البقر بل المعروف أن أهل العراق هم من جمعوا تربية الإبل والبقر .

رابعاً : إن جل العرب المستعربه تنسب إلى هذين الحيين . ولذلك لا يجوز أخذ الحكم من الفروع وإلا لجاز أن نقول أن قرن الشيطان في مكة أو المدينة لإنتسابهم لهذين الحيين , ولذك نرجع إلى أصل هذان الحييان وأين يسكنون .
فربيعة ومضر سكنهم الأصلي أقليم الجزيرة ويضم جميع شمال الرافدين من تكريت إلى سامراء جنوباً حتى حدود جبال أرمينا وطوروس شمالاً وهذه التسمية أتت من تعريب الكلمة بين النهرين لأنها محاطة بدجلة والفرات

وفي هذا يقول الإمام القرطبي:((المرادُ بهذا الحديث : ما ظهَرَ بالعراق من الفتنِ العظيمة ، والحروبِ الهائلة ؛ كوقعةِ الجَمَل ، وحروبِ صِفِّين ، وحَرُورَاء ، وفِتَنِ بني أميَّة ، وخُرُوجِ الخوارج ؛ فإنَّ ذلك كان أصلُهُ ، ومنبعُهُ العراقَ ومَشْرِقَ نَجْد ، وتلك مساكنُ ربيعةَ ومُضَرَ إذْ ذاك ، والله أعلم)).
فهذه المنطقة كان يسكنها ربيعة ومضر وقد أعتنق بعضهم النصرانية ونطق بالسريانية , ويدل على ذلك أن كثير من القابل التي تنتسب إلى ربيعة ومضر تنطق بالغتين الكردية والعربية ومنها على سبيل المثال لا الحصر ( القيسيين , والجبور , والبيات ) .
ولو أخذنا بالتفصيل إلى مناطق ربيعة لرأيناها تمتد في الجزء الجنوبي من تكريت وسامراء والأنبار حتى سنجار والموصل أما ديار مضر في الوسط وتشمل الرها والرقة ورأس العين ومركزها حران .
ولو تطلعنا إلى التاريخ لرأينا أن هذه المنطقة الجزيره كانت مركزاً لثورات الرافضية , والخارجة ضد الخلافة ( فهم أصل الخوارج ) , وكانت مكان أيضاً لتناحر الرافضي فقد حضنت تناحر القييسين وبنو تغلب الذين أسسو الدولة الحمدانية الرافضية في الموصل وحلب وقد ضلت بؤرة تنافس وتناحر بين هذه الطائفة الرافضية الخارجية فاطميين وبويهيين .

خامسا: الخداع هو أنك هربت من موطن النزاع فجئت بكلام اللجنة مع أنه لا علاقة له بما ذهبت إليه فاللجنة عممت وأنت خصصت بدليل أنها قالت: ((والظاهر أن الحديث يعم جميع المشرق الأدنى والأقصى والأوسط، ومن ذلك فتنة مسيلمة وفتنة المرتدين من ربيعة ومضر وغيرهما في الجزيرة العربية .))) فتخصيصك خارج عن مراد اللجنة كما ترى.

ولو سلمت معك جدلا ان اللجنة عممت ولم تخصص فهذا معناه ان نجد اليمامة ضمن المقصود

نعم نجد اليمامة ضمن المقصود! لكن ضمن المقصود من الفتن لا من مطلع قرن الشيطان .
الفتن معممة ولا تختص بمكان دون مكان أما قرن الشيطان فهو مخصوص بالعراق للأحاديث الثابتة في ذلك .

هل نجد اليمامة خارج القصد من هذا الحديث ام يشملها القصد

في الفتن لا يوجد مكان من الجزيرة يخرج من المقصود بما في ذلك اليمامة والعراق وما بينهما لكن هذا ليس موطن النزاع إنما موطن النزاع في تحديد مكان قرن الشيطان من هذه الجزيرة فتأمل!

[saqrarab]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي

◄فتنة التآمر على عثمان بدأت في العراق
◄فتنة وقعت الجمل حدثت بالعراق
◄استشهاد على رضي الله عنه في العراق
◄استشهاد الحسين رضي الله عنه وغدر أهل الكوفة بالعراق
◄وقعت محاربة صفين بين علي ومعاوية رضي الله عنهما
◄فتنة الحجاج وكثرة القتل والحروب في عهده
◄ظهور الخوارج ومنهم خرجت فرقهم الكثيرة
◄ظهور المختار بن أبي عبيد كان بالعراق

لو أمعنت النظر يا اخ جمال لعلمت أنْ لا علي ولا عائشة ولا الزبير ولا معاوية ولا عمرو بن العاص رضي الله عنهم اجمعين ولا عبد الرحمان بن ملجم قاتل الامام علي ولا شمر بن ذي الجوشن الكلابي قاتل الحسين ولا الحجاج بن يوسف الثقفي ولا المختار بن ابي عبيد الثقفي هم من أهل العراق ، وهم قادة الوقعات وأطراف النـزاع في المواقع التي ذكرت فأهل الخلاف هم أهل الجزيرة من نجد والحجاز والطائف لا أهل العراق فلا يمكن بحال أن نحمل العراق ذالك لانهم تقاتلوا على ارضه ! أما الخوارج فناهيك بالقائد الخارجي الكبير نجدة ابن عامر الحنفي وهو من أهل اليمامة فما جريرة أهل العراق أن يتحملوا جرمه وتسلم اليمامة (الرياض اليوم) من شره ومن معه ، ولو نظرت في كتب التاريخ لرأيت أكثر الخوارج هم من نجد اليمامة
ولئن كان في العراق كما ذكرت فلا يجب ان تنسى ان خوارج نجد اليمامة كونوا بها دولة توالوا عليها من عهد معاوية -رضي الله عنه- إلى عهد عبد الملك بن مروان كان عليها نجدة بن عامر ، وخلف عليها بعد أن قتله أبوفديك الحروري، ثم خرج فيها ثائراً مهيار بن سلمى من عهد الوليد بن يزيد إلى عهد مروان .ثم بعد ذلك صار الأمر في نجد إلى الأخيضريين في عهد العباسيين وهم شيعة ، فخلفهم في القرن الثالث والرابع الهجري القرامطة على نجد وبقيت عندهم مدة .
ثم هي بعد ذلك سبات لا يعرف فيها إلى عصر قريب إلا الجهل والظلم والفتن وسوء الخلق، وهي كما وصفوا في القرون قبل الشيخ محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله- قتل وسلب وجهل وبدع .مع التنبيه أنها قبل ذلك أول من أرتد بعد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كما هو معلوم من أمر مُسيلمة وسجاح، بل مسيلمة ادعى النبوة في عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فما الذي بقي؟ رِدَّةٌ في عهد رسول الله –صلى الله عليه وسلم- وعهد الخلفاء الراشدين، ثم خوارج في عهد بني أمية، ثم روافض في عهد بني العباس،ثم قرامطة ، ثم جهل وبدع إلى قبل قرون قريبة وهي الان ترزح تحت القواعد الامريكيه يارجل حتى ابليس لعنه الله نفسه لما اراد التمثل تمثل بصورة شيخ نجدي ! ! !
ثم تاتي يا أخ جمال لتنكر انها منبع الفتن ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! !


************************************************** ****************************************

نجد اليمامة منبع الفتن وقرن الشيطان ففيها
ادعى مسيلمة الكذاب النبوة
وفيها ادعت سجاح النجدية النبوة
وفيها ارتدت قبائل مضر وربيعة عن الإسلام
ومنها خرج أهم رأس للخوارج وزعيمهم نجدة بن عامر الحنفي نسبة الى بني حنيفة وهي قبيلة من نجد اليمامة
ومنها اغلب الخوارج
ومنها خرج قطري ابن الفجاءة المازني التميمي اشر فرسان الازارقة الخوارج وهو من بني تميم
وفيها أقيمت أول دولة شيعية في التاريخ هي دولة الاخيضريين
ثم حكمها القرامطة حتى القرن الرابع
ثم دخلت نجد اليمامة في بدع وفتن وشركيات امتدت لقرون حتى ظهور دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله