رحلة بني هلال إلى الغرب و خصائصها التاريخية و الإجتماعية و الإقتصادية

[عقـبة بن نافع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي أبو زيان

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
هذا الكلام باطل متروك، عند أهل الأثر، أهل الحديث، أهل السّنّة والجماعة.
وفي صحيح الأحاديث ما يُغْني عن الاستدلال بالضّعيف الباطل.
وما بُني على باطل فهو باطل.
بارك الله في أوقاتنا وأعمارنا.

قال ابنُ مسعودٍ إن اللهَ نظر في قلوبِ العبادِ ، فوجد قلبَ محمدٍ خيرَ قلوبِ العبادِ ، فاصطفاه لنفسِه ، وابتعثه برسالتِه ، ثم نظر في قلوبِ العبادِ بعد قلبِ محمدٍ ، فوجد قلوبَ أصحابِه خيرَ قلوبِ العبادِ ، فجعلهم وزراءَ نبيِّه ، يقاتلون على دينِه ، فما رآه المسلمون حسنًا فهو عند اللهِ حسنٌ وما رأوه سيئًا فهو عند اللهِ سيئٌ
الراوي: - المحدث: الألباني - المصدر: شرح الطحاوية - الصفحة أو الرقم: 469
خلاصة حكم المحدث: حسن موقوف
===========
إنَّ اللهَ نظر في قلوبِ العبادِ فوجد قلبَ محمَّدٍ خيرَ قلوبِ العبادِ فاختارَهُ لرسالتِهِ ثمَّ نظر في قلوبِ العبادِ فوجد قلوبَ أصحابِهِ خيرَ قلوبِ العبادِ فاختارَهُم لصُحبتهِ فما رآهُ المسلمونَ حسنًا فهو عند اللهِ حسنٌ
الراوي: - المحدث: ابن القيم - المصدر: الفروسية - الصفحة أو الرقم: 299
خلاصة حكم المحدث: ثابت عن ابن مسعود
===========

عَن عبدِ اللَّهِ بنِ مسعودٍ رضيَ اللَّهُ تَعالى عنهُ قالَ إنَّ اللَّهَ نَظرَ في قُلوبِ العِبادِ فوَجدَ قَلبَ محمَّدٍ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ خَيرَ قُلوبِ العبادِ فاصطَفاهُ لنَفسِهِ وابتَعثَهُ برسالتِهِ ثمَّ نَظرَ في قُلوبِ العِبادِ بعدَ قلبِهِ فَوجدَ قُلوبَ أصحابِهِ خيرَ قلوبِ العِبادِ بعدَهُ فجَعلَهُم وزراءَ نبيِّهِ يقاتِلونَ علَى دينِهِ فما رآهُ المسلِمونَ حَسنًا فَهوَ عندَ اللَّهِ حَسَنٌ وما رآهُ المسلِمونَ سيِّئًا فَهُوَ عندَ اللَّهِ سَيِّءٌ
الراوي: زر بن حبيش المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: الأمالي المطلقة - الصفحة أو الرقم: 65
خلاصة حكم المحدث: حسن

==========


قال عبدُ اللهِ بنُ مسعودٍ : إنَّ اللهَ تبارك وتعالى نظر في قلوبِ العبادِ فوجد قلبَ محمدٍ خيرَ قلوب ِالعبادِ فاصطفاه لنفسِه وابتعثَه برسالتِه ، ثم نظر في قلوبِ العبادِ بعد قلبِ محمدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلّمَ فوجد قلوبَ أصحابِه خيرَ قلوبِ العبادِ فجعلهم وزراءَ نبيِّه ، يقاتِلون على دِينِه ، فما رآه المسلمون حسنًا فهو عند اللهِ حَسَنٌ ، وما رآه المسلمون سيِّئًا فهو عند اللهِ سَيِّئٌ
الراوي: زر بن حبيش المحدث: ابن تيمية - المصدر: منهاج السنة - الصفحة أو الرقم: 2/77
خلاصة حكم المحدث: إسناده معروف

[علي أبو زيان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sami_yougourthen

اذا كنت صادق مع نفسك ولم تحمل خلفية ايديولوجية

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[علي أبو زيان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عقـبة بن نافع

قال ابنُ مسعودٍ إن اللهَ نظر في قلوبِ العبادِ ، فوجد قلبَ محمدٍ خيرَ قلوبِ العبادِ ، فاصطفاه لنفسِه ، وابتعثه برسالتِه ، ثم نظر في قلوبِ العبادِ بعد قلبِ محمدٍ ، فوجد قلوبَ أصحابِه خيرَ قلوبِ العبادِ ، فجعلهم وزراءَ نبيِّه ، يقاتلون على دينِه ، فما رآه المسلمون حسنًا فهو عند اللهِ حسنٌ وما رأوه سيئًا فهو عند اللهِ سيئٌ
الراوي: - المحدث: الألباني - المصدر: شرح الطحاوية - الصفحة أو الرقم: 469
خلاصة حكم المحدث: حسن موقوف
===========
إنَّ اللهَ نظر في قلوبِ العبادِ فوجد قلبَ محمَّدٍ خيرَ قلوبِ العبادِ فاختارَهُ لرسالتِهِ ثمَّ نظر في قلوبِ العبادِ فوجد قلوبَ أصحابِهِ خيرَ قلوبِ العبادِ فاختارَهُم لصُحبتهِ فما رآهُ المسلمونَ حسنًا فهو عند اللهِ حسنٌ
الراوي: - المحدث: ابن القيم - المصدر: الفروسية - الصفحة أو الرقم: 299
خلاصة حكم المحدث: ثابت عن ابن مسعود
===========

عَن عبدِ اللَّهِ بنِ مسعودٍ رضيَ اللَّهُ تَعالى عنهُ قالَ إنَّ اللَّهَ نَظرَ في قُلوبِ العِبادِ فوَجدَ قَلبَ محمَّدٍ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ خَيرَ قُلوبِ العبادِ فاصطَفاهُ لنَفسِهِ وابتَعثَهُ برسالتِهِ ثمَّ نَظرَ في قُلوبِ العِبادِ بعدَ قلبِهِ فَوجدَ قُلوبَ أصحابِهِ خيرَ قلوبِ العِبادِ بعدَهُ فجَعلَهُم وزراءَ نبيِّهِ يقاتِلونَ علَى دينِهِ فما رآهُ المسلِمونَ حَسنًا فَهوَ عندَ اللَّهِ حَسَنٌ وما رآهُ المسلِمونَ سيِّئًا فَهُوَ عندَ اللَّهِ سَيِّءٌ
الراوي: زر بن حبيش المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: الأمالي المطلقة - الصفحة أو الرقم: 65
خلاصة حكم المحدث: حسن

==========


قال عبدُ اللهِ بنُ مسعودٍ : إنَّ اللهَ تبارك وتعالى نظر في قلوبِ العبادِ فوجد قلبَ محمدٍ خيرَ قلوب ِالعبادِ فاصطفاه لنفسِه وابتعثَه برسالتِه ، ثم نظر في قلوبِ العبادِ بعد قلبِ محمدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلّمَ فوجد قلوبَ أصحابِه خيرَ قلوبِ العبادِ فجعلهم وزراءَ نبيِّه ، يقاتِلون على دِينِه ، فما رآه المسلمون حسنًا فهو عند اللهِ حَسَنٌ ، وما رآه المسلمون سيِّئًا فهو عند اللهِ سَيِّئٌ
الراوي: زر بن حبيش المحدث: ابن تيمية - المصدر: منهاج السنة - الصفحة أو الرقم: 2/77
خلاصة حكم المحدث: إسناده معروف

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عقـبة بن نافع

... عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ : " إِنَّ اللَّهَ نَظَرَ فِي قُلُوبِ الْعِبَادِ ، فَوَجَدَ قَلْبَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ خَيْرَ قُلُوبِ الْعِبَادِ ، فَاصْطَفَاهُ وَبَعَثَهُ بِرِسَالَتِهِ ، ثُمَّ نَظَرَ فِي قُلُوبِ الْعِبَادِ بَعْدَ قَلْبِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فَوَجَدَ قُلُوبِ أَصْحَابِهِ خَيْرَ قُلُوبِ الْعِبَادِ فَجَعَلَهُمْ وُزَرَاءُ نَبِيِّهِ يُقَاتِلُونَ عَنْ دِينِهِ " ...

السّلام عليكم.
هذا الحديث ضعيف، ضعّفه مجدّد العصر، المحدّث، الألبانيّ (رحمه الله)، وهو موجود في سلسلة الأحاديث الضّعيفة وأثرها السّيّء على الأمّة، وقال بأنّه لا يجوز الاستدلال به.
بارك الله فيكم.

[عقـبة بن نافع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي أبو زيان

السّلام عليكم.
هذا الحديث ضعيف، ضعّفه مجدّد العصر، المحدّث، الألبانيّ (رحمه الله)، وهو موجود في سلسلة الأحاديث الضّعيفة وأثرها السّيّء على الأمّة، وقال بأنّه لا يجوز الاستدلال به.
بارك الله فيكم.

أولا : بعد الإطلاع على السلسلة الضعيفة للألباني وجدت انه لايقول أنه موضوع وإنما هو في حكم الموضوع عندما روي مرفوعا لأنه كان في إسناده كذاب
اما الحديث الذي روي موقوفا فهو عند البعض صحيح وعند البعض الآخر حسن (كعند الالباني )و أنا لم أذكره اطلاقا مرفواع .

ثانيا : قولك (لايصح الإستدلال به) فأنت هنا لم تفهم قول الألباني جيدا فهو يعني أنه لايجوز الاستدلال به بالنسبة للذين يحتجون به لاثبات البدعة الحسنة في الدين لهذا تعمد الألباني ذكر هذا الحديث في السلسلة الضعيفة وأثرها السيء على الأمة


ثالثا : يااخي انتبه مستقبلا ففي قولك مضرة لأنك ادعيت أن هذا الكلام باطل متروك، عند أهل الأثر، أهل الحديث، أهل السّنّة والجماعة وهو ليس كذلك . ثم أوهمتنا ان باعتقادنا أن الله باختياره محمدا رسولا و اختيار صحبه لنشر الرسالة له أثر سيء علينا !!



عليك ان تستغفر الله والله غفور رحيم

[meriem dj]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عقـبة بن نافع

أولا : بعد الإطلاع على السلسل الضعيفة للألباني وجدت انه لايقول أنه موضوع وإنما هو في حكم الموضوع عندما روي مرفوعا لأنه كان في إسناده كذاب
اما الحديث الذي روي موقفا فهو عند البعض صحيح وعند البعض الآخر حسن (كعند الالباني )و أنا لم أذكره اطلاقا مرفوع .

ثانيا : قولك لايصح الإستدلال به فأنت هنا لم تفهم قول الألباني جيدا فهو يعني أنه لايجوز الاستدلال به بالنسبة للذين يحتجون به لاثبات البدعة الحسنة في الدين لهذا تعمد الألباني ذكر هذا الحديث في السلسلة الضعيفة وأثرها السيء على الأمة


ثالثا : يااخي انتبه مستقبلا ففي قولك مضرة لأنك ادعيت أن هذا الكلام باطل متروك، عند أهل الأثر، أهل الحديث، أهل السّنّة والجماعة وهو ليس كذلك . ثم أوهمتنا ان باعتقادنا أن الله باختياره محمدا رسولا و اختيار صحبه لنشر الرسالة له أثر سيء علينا !!



عليك ان تستغفر الله والله غفور رحيم

اظن انك ابعد الناس عن التكلم عن الدين و ردودك تشهد بذلك و انت تعرف ما يقصده الاخ ابوزيان فلا تراوغ و بدلا من ان تنصح الاخرين بطلب المغفرة اطلبها لنفسك

[عقـبة بن نافع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة meriem dj

اظن انك ابعد الناس عن التكلم عن الدين

نعم أنا أبعد الناس فنسأل الله المغفرة والرحمة فإني أخطئ في اليوم مالا يحصى من الأخطاء

بدلا من ان تنصح الاخرين بطلب المغفرة اطلبها لنفسك

يارب اغفر لي .

[علي أبو زيان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عقـبة بن نافع

أولا : بعد الإطلاع على السلسلة الضعيفة للألباني وجدت انه لايقول أنه موضوع وإنما هو في حكم الموضوع عندما روي مرفوعا لأنه كان في إسناده كذاب
اما الحديث الذي روي موقوفا فهو عند البعض صحيح وعند البعض الآخر حسن (كعند الالباني )و أنا لم أذكره اطلاقا مرفواع .

ثانيا : قولك (لايصح الإستدلال به) فأنت هنا لم تفهم قول الألباني جيدا فهو يعني أنه لايجوز الاستدلال به بالنسبة للذين يحتجون به لاثبات البدعة الحسنة في الدين لهذا تعمد الألباني ذكر هذا الحديث في السلسلة الضعيفة وأثرها السيء على الأمة


ثالثا : يااخي انتبه مستقبلا ففي قولك مضرة لأنك ادعيت أن هذا الكلام باطل متروك، عند أهل الأثر، أهل الحديث، أهل السّنّة والجماعة وهو ليس كذلك . ثم أوهمتنا ان باعتقادنا أن الله باختياره محمدا رسولا و اختيار صحبه لنشر الرسالة له أثر سيء علينا !!



عليك ان تستغفر الله والله غفور رحيم

السّلام عليكم.
اتّق الله ولا تؤوّل كلامي
بارك الله فيك
فهل يعقل لمسلم أن يتفوّه بما رميتني به
أعتقد أنّك عضو جديد لم يسبق لك أن عرفتني فاحذر
فقد استوعبت الأخت مريم كلامي جيدا وأفضل منك
شكرا

[أكره العنصريين]

قال ابن الجزري في النهاية في غريب الحديث والأثر: والأعراب ساكنو البادية من العرب الذين لا يقيمون في الأمصار ولا يدخلونها إلا لحاجة ، وكذا قال الشوكاني في فتح القدير وغيره.

فليس كل العرب أعراب، لكن كلمة الأعراب لا تشمل إلا العرب.

[عقـبة بن نافع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أكره العنصريين

قال ابن الجزري في النهاية في غريب الحديث والأثر: والأعراب ساكنو البادية من العرب الذين لا يقيمون في الأمصار ولا يدخلونها إلا لحاجة ، وكذا قال الشوكاني في فتح القدير وغيره.

فليس كل العرب أعراب، لكن كلمة الأعراب لا تشمل إلا العرب.

لا مشكلة أبدا ياتّونسي (وآمل أنك صادق في قولك أنك لست هو نفسه المرتد التونسي الذي زارنا قبل مدة )

ولكن حديثنا هل تشمل الايات البدويين من الاجناس الأخرى؟ وقد نقلنا قول شيخ الاسلام و المفسر السعدي
وقالوا انها تشملهم والله أعلم .

[أكره العنصريين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عقـبة بن نافع

لا مشكلة أبدا ياتّونسي (وآمل أنك صادق في قولك أنك لست هو نفسه المرتد التونسي الذي زارنا قبل مدة )

ولكن حديثنا هل تشمل الايات البدويين من الاجناس الأخرى؟ وقد نقلنا قول شيخ الاسلام و المفسر السعدي
وقالوا انها تشملهم والله أعلم .

كلام ابن الجزري واضح، وهو أنها لا تشمل سوى بدو العرب، ومن ثم إليك هذه الآية مثلا، فهو واضحة وصريحة:

" وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ"

وباقي الآيات سياقها يدل على أنها لا تتحدث إلا عن العرب.

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عقـبة بن نافع

لا مشكلة أبدا ياتّونسي (وآمل أنك صادق في قولك أنك لست هو نفسه المرتد التونسي الذي زارنا قبل مدة )

ولكن حديثنا هل تشمل الايات البدويين من الاجناس الأخرى؟ وقد نقلنا قول شيخ الاسلام و المفسر السعدي
وقالوا انها تشملهم والله أعلم .

اخى بحر

حذارى من هذا الشخص

لأانى اشك انه هو التونسي المرتد

او
هو سامى القذافى



نحن فقط ننتظر اى اشاره حتى نعرف حقيقته

مادام لا يريد ان يعرف نفسه

الحيطه و الحذر اخى بحر فنحن نواجه فتن و محاولات كبيره لزرع الفتنه فى الجزائر و تشويه تاريخ العرب الجزائريين الاحرار

فلنكن يقضين و حذرين

[عقـبة بن نافع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي أبو زيان

السّلام عليكم.
اتّق الله ولا تؤوّل كلامي
بارك الله فيك
فهل يعقل لمسلم أن يتفوّه بما رميتني به
أعتقد أنّك عضو جديد لم يسبق لك أن عرفتني فاحذر
فقد استوعبت الأخت مريم كلامي جيدا وأفضل منك
شكرا

كلامك واضح جدا ودعني اعيد ماقلته لك

أنا قلت :

قال ابنُ مسعودٍ إن اللهَ نظر في قلوبِ العبادِ ، فوجد قلبَ محمدٍ خيرَ قلوبِ العبادِ ، فاصطفاه لنفسِه ، وابتعثه برسالتِه ، ثم نظر في قلوبِ العبادِ بعد قلبِ محمدٍ ، فوجد قلوبَ أصحابِه خيرَ قلوبِ العبادِ ، فجعلهم وزراءَ نبيِّه ، يقاتلون على دينِه ، فما رآه المسلمون حسنًا فهو عند اللهِ حسنٌ وما رأوه سيئًا فهو عند اللهِ سيئٌ
الراوي: - المحدث: الألباني - المصدر: شرح الطحاوية - الصفحة أو الرقم: 469
خلاصة حكم المحدث: حسن موقوف
===========
إنَّ اللهَ نظر في قلوبِ العبادِ فوجد قلبَ محمَّدٍ خيرَ قلوبِ العبادِ فاختارَهُ لرسالتِهِ ثمَّ نظر في قلوبِ العبادِ فوجد قلوبَ أصحابِهِ خيرَ قلوبِ العبادِ فاختارَهُم لصُحبتهِ فما رآهُ المسلمونَ حسنًا فهو عند اللهِ حسنٌ
الراوي: - المحدث: ابن القيم - المصدر: الفروسية - الصفحة أو الرقم: 299
خلاصة حكم المحدث: ثابت عن ابن مسعود
===========

عَن عبدِ اللَّهِ بنِ مسعودٍ رضيَ اللَّهُ تَعالى عنهُ قالَ إنَّ اللَّهَ نَظرَ في قُلوبِ العِبادِ فوَجدَ قَلبَ محمَّدٍ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ خَيرَ قُلوبِ العبادِ فاصطَفاهُ لنَفسِهِ وابتَعثَهُ برسالتِهِ ثمَّ نَظرَ في قُلوبِ العِبادِ بعدَ قلبِهِ فَوجدَ قُلوبَ أصحابِهِ خيرَ قلوبِ العِبادِ بعدَهُ فجَعلَهُم وزراءَ نبيِّهِ يقاتِلونَ علَى دينِهِ فما رآهُ المسلِمونَ حَسنًا فَهوَ عندَ اللَّهِ حَسَنٌ وما رآهُ المسلِمونَ سيِّئًا فَهُوَ عندَ اللَّهِ سَيِّءٌ
الراوي: زر بن حبيش المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: الأمالي المطلقة - الصفحة أو الرقم: 65
خلاصة حكم المحدث: حسن

==========


قال عبدُ اللهِ بنُ مسعودٍ : إنَّ اللهَ تبارك وتعالى نظر في قلوبِ العبادِ فوجد قلبَ محمدٍ خيرَ قلوب ِالعبادِ فاصطفاه لنفسِه وابتعثَه برسالتِه ، ثم نظر في قلوبِ العبادِ بعد قلبِ محمدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلّمَ فوجد قلوبَ أصحابِه خيرَ قلوبِ العبادِ فجعلهم وزراءَ نبيِّه ، يقاتِلون على دِينِه ، فما رآه المسلمون حسنًا فهو عند اللهِ حَسَنٌ ، وما رآه المسلمون سيِّئًا فهو عند اللهِ سَيِّئٌ
الراوي: زر بن حبيش المحدث: ابن تيمية - المصدر: منهاج السنة - الصفحة أو الرقم: 2/77
خلاصة حكم المحدث: إسناده معروف

وأكد لي على ماهو مسطر في الاقتباس السابق
ثم رددت انت :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي أبو زيان

السّلام عليكم.
هذا الحديث ضعيف، ضعّفه مجدّد العصر، المحدّث، الألبانيّ (رحمه الله)، وهو موجود في سلسلة الأحاديث الضّعيفة وأثرها السّيّء على الأمّة، وقال بأنّه لا يجوز الاستدلال به.
بارك الله فيكم.