رحلة بني هلال إلى الغرب و خصائصها التاريخية و الإجتماعية و الإقتصادية

[عقـبة بن نافع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة meriem dj

هههههههههه اضحك الله سنك الاعراب هم العرب سكان البادية و كلمة اعراب و عرب من اصل واحد لان كلمة عرب مشتقة من كلمة اعراب
عندما نزلت هذه الاية نزلت بسبب نفاق الاعراب في الحجاز و البدو في العالم لهم اسماؤهم فكيف تقول اعرابي كردي او اعرابي الماني او اعرابي ياباني فكلمة اعراب تدل على جنس معين و هم العرب البدو
و الله انت مسكين يا بحر قزوين

ردي السابق كان تماشيا مع فهمك السيء وبالرغم من ذلك لم تفهمي شيئا أعيدي القراءة جيدا لعلك تفهمين .

كلمة اعراب و عرب من اصل واحد لان كلمة عرب مشتقة من كلمة اعراب

من قال هذا من علماء اللغة ؟

فكيف تقول اعرابي كردي او اعرابي الماني او اعرابي ياباني

نقول ذلك فأين المشكل وما الألفاظ الا موضوعة لتدل على معنى ما واللفظ الواحد قد يحتمل أكثر من معنى .

فكلمة اعراب تدل على جنس معين و هم العرب البدو

من قال هذا من علماء اللغة ؟ بل لو اطلعتي على كتب اللغة لوجدتي عكس هذا تماما .

[meriem dj]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عقـبة بن نافع

ردي السابق كان تماشيا مع فهمك السيء وبالرغم من ذلك لم تفهمي شيئا أعيدي القراءة جيدا لعلك تفهمين .





من قال هذا من علماء اللغة ؟


نقول ذلك فأين المشكل وما الألفاظ الا موضوعة لتدل على معنى ما واللفظ الواحد قد يحتمل أكثر من معنى .




من قال هذا من علماء اللغة ؟ بل لو اطلعتي على كتب اللغة لوجدتي عكس هذا تماما .

انت تريد ان تلصق اسم الاعراب بالاجناس الاخرى و هذا منتهى الغباء هذا هو شرح كلمة اعرابي في القاموس

1. أعْرَابِيٌّ: ( اسم )
   مَنْسُوبٌ إلَى الأعْرَابِ
   كانَ أعْرَابِيّاً مِنْ بَنِي هِلالٍ : مِنْ سُكَّانِ بَادِيَةِ بَنِي هِلاَلٍ
2. أعْرابُ: ( اسم )
   الجمع : أعاريبُ ، مفرد أعرابيّ
   سُكَّان البادية من العَرَب خاصّة الذين يتتبّعون مساقطَ الغيث ومنابتَ الكلأ ، { قَالَتِ الأَعْرَابُ ءَامَنَّا }

[علي أبو زيان]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
إخوتي! قُلتُها وأُعيد:
إنّ العرب لم يكن جدّ وحيد يجمعهم! إنّما العرب من سكن عَرَبَةَ، وهي الصّحراء، وكان من ذرّيّة سام بن نوح (عليه السّلام)، وكان لسانه العربيّة، منذ زمان البلبلة، وهي اختلاط الألسنة، الّذي كان على زمان فالغ بن عابر بن أرفخشذ بن سام! سواء كان من العرب العاربة، الّتي يقال لها البائدة، مثل العماليق وطسم وجديس، من ولد لوذ بن سام؛ وعاد وثمود، من ولد أرام (إِرَم) بن سام (لذلك يُقال عادُ إِرَمَ، ذاتِ العماد)؛ أو من العرب المستعربة الأولى، الّتي يقال لها العاربة الباقيّة، أو الجنوبيّة، أو القحطانيّة، من ولد يُقْطَن، وهو قحطان، بن عابر بن أرفخشذ بن سام؛ أو العرب المستعربة الثّانيّة، الّتي يقال لها الشّماليّة أو العدنانيّة، من ولد إسماعيل ومَديان، ابني إبراهيم (عليهما السّلام).
أمّا القول الشّائع بأنّ العرب من نسل جدّ وحيد، يُدعى يعرب! فلا أصل له! ولا وجود لشخص يسمّى يعرب إّلا في تكاذيب مؤرّخي اليمن! وإنّما هو لقب أُطلِقَ فيما بعدُ على سبا (سبأ) بن يُقْطَن (قحطان) بن عابر بن أرفخشذ بن سام، والد حمير وكهلان!
أمّا الأعراب، فهم أهل الباديّة أجمع، واختصّ بهذا الاسم العرب! وهم غير عرب الحاضرة، فمن قال بأنّ قريش من الأعراب، فيُخشى عليه من الكفر، لأنّهم قبيل النّبيّ (صلّى الله عليه وسلّم)، الّذي كان عربيّا، من أهل الحاضرة (القرية)، ولم يكن أعرابيّا (والعياذ باللّه)! قال الله (عزّ وجلّ): ((وما أرسلنا من قبلك إلاّ رجالا من أهل القُرى)). وإنّما ذمّ الله (عزّ وجلّ) الأعراب لا العرب، يعني أنّه ذمّ أهل الباديّة لأسباب معروفة في السّيرة النّبويّة والتّفاسير!
ولذلك يقال: الكُرْد أعراب الفُرس، والتّتر أعراب التُّرك، والأرمن أعراب الرّوم، والأعراب البادية أعراب العرب! وهكذا. مثل ما أنّ في البربر حضرا وأعرابا! وقد يقال أنّ البرانس حضر والمداغسة (البُتر) أعراب! والصّحيح أنّ في كلى الجذمين حضر وأعراب (بُداة).
قال تعالى: ((إنّ أكرمكم عند الله أتقاكم)). وفي الحديث الشّريف: "إنّ الله اطّلع على أهل الأرض، قبيل البعثة، فذمّهم عربهم وعجمهم، إلاّ بقايا من أهل الكتاب" وأيضا: "لا فضل لعربيّ على أعجمّي ولا لأعجميّ على عربيّ ولا لأبيض على أسود ولا لأسود على أبيض، إلاّ بالتّقوى".

إتّقوا الله وكفاكم تنابزا بالألقاب، هذا منتدى أنساب. ففي الحديث: "تعلّموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم"
وفّقنا الله وهدانا إلى ما فيه الخير.

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي أبو زيان

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
إخوتي! قُلتُها وأُعيد:
إنّ العرب لم يكن جدّ وحيد يجمعهم! إنّما العرب من سكن عَرَبَةَ، وهي الصّحراء، وكان من ذرّيّة سام بن نوح (عليه السّلام)، وكان لسانه العربيّة، منذ زمان البلبلة، وهي اختلاط الألسنة، الّذي كان على زمان فالغ بن عابر بن أرفخشذ بن سام! سواء كان من العرب العاربة، الّتي يقال لها البائدة، مثل العماليق وطسم وجديس، من ولد لوذ بن سام؛ وعاد وثمود، من ولد أرام (إِرَم) بن سام (لذلك يُقال عادُ إِرَمَ، ذاتِ العماد)؛ أو من العرب المستعربة الأولى، الّتي يقال لها العاربة الباقيّة، أو الجنوبيّة، أو القحطانيّة، من ولد يُقْطَن، وهو قحطان، بن عابر بن أرفخشذ بن سام؛ أو العرب المستعربة الثّانيّة، من ولد إسماعيل ومَديان، ابني إبراهيم (عليهما السّلام).
أمّا القول الشّائع بأنّ العرب من نسل جدّ وحيد، يُدعى يعرب! فلا أصل له! ولا وجود لشخص يسمّى يعرب إّلا في تكاذيب مؤرّخي اليمن! وإنّما هو لقب أُطلِقَ فيما بعدُ على سبا (سبأ) بن يُقْطَن (قحطان) بن عابر بن أرفخشذ بن سام، والد حمير وكهلان!
أمّا الأعراب، فهم أهل الباديّة أجمع، واختصّ بهذا الاسم العرب! وهم غير عرب الحاضرة، فمن قال بأنّ قريش من الأعراب، فيُخشى عليه من الكفر، لأنّهم قبيل النّبيّ (صلّى الله عليه وسلّم)، الّذي كان عربيّا، من أهل الحاضرة (القرية)، ولم يكن أعرابيّا (والعياذ باللّه)! قال الله (عزّ وجلّ): ((وما أرسلنا من قبلك إلاّ رجالا من أهل القُرى)). وإنّما ذمّ الله (عزّ وجلّ) الأعراب لا العرب، يعني أنّه ذمّ أهل الباديّة لأسباب معروفة في السّيرة النّبويّة والتّفاسير!
ولذلك يقال: الكُرْد أعراب الفُرس، والتّتر أعراب التُّرك، والأرمن أعراب الرّوم، والأعراب البادية أعراب العرب! وهكذا. مثل ما أنّ في البربر حضرا وأعرابا! وقد يقال أنّ البرانس حضر والمداغسة (البُتر) أعراب! والصّحيح أنّ في كلى الجذمين حضر وأعراب (بُداة).
قال تعالى: ((إنّ أكرمكم عند الله أتقاكم)). وفي الحديث الشّريف: "إنّ الله اطّلع على أهل الأرض، قبيل البعثة، فذمّهم عربهم وعجمهم، إلاّ بقايا من أهل الكتاب" وأيضا: "لا فضل لعربيّ على أعجمّي ولا لأعجميّ على عربيّ ولا لأبيض على أسود ولا لأسود على أبيض، إلاّ بالتّقوى".

إتّقوا الله وكفاكم تنابزا بالألقاب، هذا منتدى أنساب. ففي الحديث: "تعلّموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم"
وفّقنا الله وهدانا إلى ما فيه الخير.

شكراا اخونا ابو زيان على الرد الجميل


لكن مريم لا تريد ان تفهم ابداا

وتريد ان تجعل العرب كلهم اعراب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


وهى لاتعلم ان العرب فيهم الحضر و الاعراب

وان الاعراب هم سكان البوادى مهم كان اصلهم

يعنى هناك اعراب عرب و اعراب بربر واعراب ترك و غيرهم


لكن لا تريد ان تفهم

الله يهديها

[علي أبو زيان]

شكرا.
هدانا الله جميعا! فكُلّنا ذوو أخطاء، بل كوارث، غفرل الله لنا.

[علي أبو زيان]

السّلام عليكم!
إخوتي!
لا يجوز لأحد، كائنا من كان! الاستدلال بالآية الكريمة ((الأعراب أشدّ كفرا ونفاقا ...)) لذمّ العرب أو الأعراب والتّنقّص منهم! واقرؤوا، إن شئتم، أسباب نزول هذه الآية، في كتب التّفاسير والسّيرة!
لأنّ ذلك استدلال ناقص! وإيمان ببعض وكفر ببعض. قال تعال: ((الأعراب أشد كفرا ونفاقا وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله والله عليم حكيم ( 97 ) ومن الأعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدوائر عليهم دائرة السوء والله سميع عليم ( 98 ) ومن الأعراب من يؤمن بالله واليوم الآخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول ألا إنها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته إن الله غفور رحيم ( 99 ))). فكان في الأعراب، إذا، الصّنفان، أهل الخير وأهل الشّرّ؛ فلا يجوز التّعميم، بغير علم، وإيّاكم والبهتان والتّضليل!
وفي الحديث: "أشدّ أمّتي على الدّجّال بنو تميم". والمعروف عن بني تميم أنّهم أعراب بداة لم يدخلوا حاضرة قطّ! وكان منهم أكثر الخوارج على عليّ (رضي الله عنه). ومع ذلك اشتهر منهم مشاهير، منهم في القديم القعقاع بن عمرو التّميمي؛ ومنهم في الحديث الشّيخ محمّد بن عبد الوهّاب، المجدّد الدّاعية؛ ومنهم في الفترة المعاصرة الشّيخان، الفوزان وابن العثيمين؛ وغيرهم.
هدانا الله.

[meriem dj]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي أبو زيان

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
إخوتي! قُلتُها وأُعيد:
إنّ العرب لم يكن جدّ وحيد يجمعهم! إنّما العرب من سكن عَرَبَةَ، وهي الصّحراء، وكان من ذرّيّة سام بن نوح (عليه السّلام)، وكان لسانه العربيّة، منذ زمان البلبلة، وهي اختلاط الألسنة، الّذي كان على زمان فالغ بن عابر بن أرفخشذ بن سام! سواء كان من العرب العاربة، الّتي يقال لها البائدة، مثل العماليق وطسم وجديس، من ولد لوذ بن سام؛ وعاد وثمود، من ولد أرام (إِرَم) بن سام (لذلك يُقال عادُ إِرَمَ، ذاتِ العماد)؛ أو من العرب المستعربة الأولى، الّتي يقال لها العاربة الباقيّة، أو الجنوبيّة، أو القحطانيّة، من ولد يُقْطَن، وهو قحطان، بن عابر بن أرفخشذ بن سام؛ أو العرب المستعربة الثّانيّة، الّتي يقال لها الشّماليّة أو العدنانيّة، من ولد إسماعيل ومَديان، ابني إبراهيم (عليهما السّلام).
أمّا القول الشّائع بأنّ العرب من نسل جدّ وحيد، يُدعى يعرب! فلا أصل له! ولا وجود لشخص يسمّى يعرب إّلا في تكاذيب مؤرّخي اليمن! وإنّما هو لقب أُطلِقَ فيما بعدُ على سبا (سبأ) بن يُقْطَن (قحطان) بن عابر بن أرفخشذ بن سام، والد حمير وكهلان!
أمّا الأعراب، فهم أهل الباديّة أجمع، واختصّ بهذا الاسم العرب! وهم غير عرب الحاضرة، فمن قال بأنّ قريش من الأعراب، فيُخشى عليه من الكفر، لأنّهم قبيل النّبيّ (صلّى الله عليه وسلّم)، الّذي كان عربيّا، من أهل الحاضرة (القرية)، ولم يكن أعرابيّا (والعياذ باللّه)! قال الله (عزّ وجلّ): ((وما أرسلنا من قبلك إلاّ رجالا من أهل القُرى)). وإنّما ذمّ الله (عزّ وجلّ) الأعراب لا العرب، يعني أنّه ذمّ أهل الباديّة لأسباب معروفة في السّيرة النّبويّة والتّفاسير!
ولذلك يقال: الكُرْد أعراب الفُرس، والتّتر أعراب التُّرك، والأرمن أعراب الرّوم، والأعراب البادية أعراب العرب! وهكذا. مثل ما أنّ في البربر حضرا وأعرابا! وقد يقال أنّ البرانس حضر والمداغسة (البُتر) أعراب! والصّحيح أنّ في كلى الجذمين حضر وأعراب (بُداة).
قال تعالى: ((إنّ أكرمكم عند الله أتقاكم)). وفي الحديث الشّريف: "إنّ الله اطّلع على أهل الأرض، قبيل البعثة، فذمّهم عربهم وعجمهم، إلاّ بقايا من أهل الكتاب" وأيضا: "لا فضل لعربيّ على أعجمّي ولا لأعجميّ على عربيّ ولا لأبيض على أسود ولا لأسود على أبيض، إلاّ بالتّقوى".

إتّقوا الله وكفاكم تنابزا بالألقاب، هذا منتدى أنساب. ففي الحديث: "تعلّموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم"
وفّقنا الله وهدانا إلى ما فيه الخير.

اسمح لي اخي ابوزيان و لكنني لا اتفق معك اذا كان الاعراب هم البدو من كل الاجناس فهذا يعني ان العرب هم الحضر من كل الاجناس معناه انك قسمت البشر الى قسمين الحضر و هم العرب و البدو وهم الاعراب هل نقول عربي تركي و اعرابي تركي هذا غير معقول و ضد المنطق فكلمة عربي و اعرابي مشتقتان من نفس الاصل فالعربي و الاعرابي جنس واحد و الفرق بينهما ان جزء من هذا الجنس يسكن المدينة و يسمى العرب و الجزء الاخر يسكن البادية و يسمى الاعراب
الاية نزلت في الاعراب سكان الحجاز و لم تنزل في الاجناس الاخرى

[علي أبو زيان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة meriem dj

اسمح لي اخي ابوزيان و لكنني لا اتفق معك اذا كان الاعراب هم البدو من كل الاجناس فهذا يعني ان العرب هم الحضر من كل الاجناس معناه انك قسمت البشر الى قسمين الحضر و هم العرب و البدو وهم الاعراب هل نقول عربي تركي و اعرابي تركي هذا غير معقول و ضد المنطق فكلمة عربي و اعرابي مشتقتان من نفس الاصل فالعربي و الاعرابي جنس واحد و الفرق بينهما ان جزء من هذا الجنس يسكن المدينة و يسمى العرب و الجزء الاخر يسكن البادية و يسمى الاعراب
الاية نزلت في الاعراب سكان الحجاز و لم تنزل في الاجناس الاخرى

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أعتقد، أختي مريم، أنّك لم تقرأي ردّي جيّدا ولم تستوعبيه؛ إذ ربما كان همّك متى أتوقّف عن الكلام حتّى تتكلّمي؛ فأرجوا منك إعادة ذلك. فلربّما لن تجدي كلمة جامعة في هذا الموضوع مثل هاته الّتي طرحتها لإخوتي.
أعيدي قراءة النّصّ بتمعّن. ففيه فوائد جمّة من خلاصة تجربتي في هذ الباب. فكلمة أعرابيّ يرادفها في الإفرنسيّة، مثلا، un paysan .
فيقال: un pyasan turc. معناه بدويّ (أعرابيّ) تركيّ. وهكذا هو كلام العرب فلا تستغربي.
وكُلّنا يعلم أنّ المقصود بالأعراب، في الآية الكريمة، هم أعراب هوازن، من أهل الحجاز ونجد.
وشكرا.

[meriem dj]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي أبو زيان

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أعتقد، أختي مريم، أنّك لم تقرأي ردّي جيّدا ولم تستوعبيه؛ إذ ربما كان همّك متى أتوقّف عن الكلام حتّى تتكلّمي؛ فأرجوا منك إعادة ذلك. فلربّما لن تجدي كلمة جامعة في هذا الموضوع مثل هاته الّتي طرحتها لإخوتي.
أعيدي قراءة النّصّ بتمعّن. ففيه فوائد جمّة من خلاصة تجربتي في هذ الباب. فكلمة أعرابيّ يرادفها في الإفرنسيّة، مثلا، un paysan .
فيقال: Un pyasan turc. معناه بدويّ (أعرابيّ) تركيّ. وهكذا هو كلام العرب فلا تستغربي.
وكُلّنا يعلم أنّ المقصود بالأعراب، في الآية الكريمة، هم أعراب هوازن، من أهل الحجاز ونجد.
وشكرا.

شكرا اخي ابوزيان هذا ما كنت اقصده عن الاعراب المذكورين في الاية الكريمة و ردي كان على العضو المدعو عقبة بن نافع الذي يقول ان الاية تتكلم عن البربر كذلك لانهم كلهم بدويين حيث يتكلم بطريقة استعلائية عنصرية تذكرني ببني اسرائيل الذين قالوا نحن شعب الله المختار

[عقـبة بن نافع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة meriem dj

شكرا اخي ابوزيان هذا ما كنت اقصده عن الاعراب المذكورين في الاية الكريمة و ردي كان على العضو المدعو عقبة بن نافع الذي يقول ان الاية تتكلم عن البربر كذلك لانهم كلهم بدويين حيث يتكلم بطريقة استعلائية عنصرية تذكرني ببني اسرائيل الذين قالوا نحن شعب الله المختار

قولك شعب الله المختار فما الذي يمنع أن يقال عن العرب أنهم شعب الله المختار؟ وبالطبع علينا تقييد هذه العبارة لكي لايتوهم أنها نفس العبارة التي يقولها اليهود

فقولنا شعب الله المختار هو أن الله اختارهم لحمل الرسالة لباقي شعوب العالم وقد فعلوا والحمد لله
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ : " إِنَّ اللَّهَ نَظَرَ فِي قُلُوبِ الْعِبَادِ ، فَوَجَدَ قَلْبَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ خَيْرَ قُلُوبِ الْعِبَادِ ، فَاصْطَفَاهُ وَبَعَثَهُ بِرِسَالَتِهِ ، ثُمَّ نَظَرَ فِي قُلُوبِ الْعِبَادِ بَعْدَ قَلْبِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فَوَجَدَ قُلُوبِ أَصْحَابِهِ خَيْرَ قُلُوبِ الْعِبَادِ فَجَعَلَهُمْ وُزَرَاءُ نَبِيِّهِ يُقَاتِلُونَ عَنْ دِينِهِ "

[YAGHEMRASSEN]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي أبو زيان

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
إخوتي! قُلتُها وأُعيد:
إنّ العرب لم يكن جدّ وحيد يجمعهم! إنّما العرب من سكن عَرَبَةَ، وهي الصّحراء، وكان من ذرّيّة سام بن نوح (عليه السّلام)، وكان لسانه العربيّة، منذ زمان البلبلة، وهي اختلاط الألسنة، الّذي كان على زمان فالغ بن عابر بن أرفخشذ بن سام! سواء كان من العرب العاربة، الّتي يقال لها البائدة، مثل العماليق وطسم وجديس، من ولد لوذ بن سام؛ وعاد وثمود، من ولد أرام (إِرَم) بن سام (لذلك يُقال عادُ إِرَمَ، ذاتِ العماد)؛ أو من العرب المستعربة الأولى، الّتي يقال لها العاربة الباقيّة، أو الجنوبيّة، أو القحطانيّة، من ولد يُقْطَن، وهو قحطان، بن عابر بن أرفخشذ بن سام؛ أو العرب المستعربة الثّانيّة، الّتي يقال لها الشّماليّة أو العدنانيّة، من ولد إسماعيل ومَديان، ابني إبراهيم (عليهما السّلام).
أمّا القول الشّائع بأنّ العرب من نسل جدّ وحيد، يُدعى يعرب! فلا أصل له! ولا وجود لشخص يسمّى يعرب إّلا في تكاذيب مؤرّخي اليمن! وإنّما هو لقب أُطلِقَ فيما بعدُ على سبا (سبأ) بن يُقْطَن (قحطان) بن عابر بن أرفخشذ بن سام، والد حمير وكهلان!
أمّا الأعراب، فهم أهل الباديّة أجمع، واختصّ بهذا الاسم العرب! وهم غير عرب الحاضرة، فمن قال بأنّ قريش من الأعراب، فيُخشى عليه من الكفر، لأنّهم قبيل النّبيّ (صلّى الله عليه وسلّم)، الّذي كان عربيّا، من أهل الحاضرة (القرية)، ولم يكن أعرابيّا (والعياذ باللّه)! قال الله (عزّ وجلّ): ((وما أرسلنا من قبلك إلاّ رجالا من أهل القُرى)). وإنّما ذمّ الله (عزّ وجلّ) الأعراب لا العرب، يعني أنّه ذمّ أهل الباديّة لأسباب معروفة في السّيرة النّبويّة والتّفاسير!
ولذلك يقال: الكُرْد أعراب الفُرس، والتّتر أعراب التُّرك، والأرمن أعراب الرّوم، والأعراب البادية أعراب العرب! وهكذا. مثل ما أنّ في البربر حضرا وأعرابا! وقد يقال أنّ البرانس حضر والمداغسة (البُتر) أعراب! والصّحيح أنّ في كلى الجذمين حضر وأعراب (بُداة).
قال تعالى: ((إنّ أكرمكم عند الله أتقاكم)). وفي الحديث الشّريف: "إنّ الله اطّلع على أهل الأرض، قبيل البعثة، فذمّهم عربهم وعجمهم، إلاّ بقايا من أهل الكتاب" وأيضا: "لا فضل لعربيّ على أعجمّي ولا لأعجميّ على عربيّ ولا لأبيض على أسود ولا لأسود على أبيض، إلاّ بالتّقوى".

إتّقوا الله وكفاكم تنابزا بالألقاب، هذا منتدى أنساب. ففي الحديث: "تعلّموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم"
وفّقنا الله وهدانا إلى ما فيه الخير.

السّلام عليكم ماتّا تلّيذ أوما علي بوزيّان لك جزيل الشّكر على ردودك القيّمة والهادفة، غير أنّي لا أتّفق معك في معنى كلمة أعراب.
إذا بحثنا عن معنى الكلمة في معاجم اللّغة وجدنا معناها ينطبق على سكّان البادية، وبما أنّ الأحداث المعاصرة لزمن نبيّنا محمّد صلّى اللّه عليه وسلّم والتي نزل فيها القرآن على قوم الرّسول ألا وهم العرب، وهو الإسم الدّالّ على الجنس بدوه وحضره، ولمّا لم يكن في بادية الحجاز ونجد غير العرب فإنّ عبارة الأعراب تنطبق على بدو العرب
هل ورد في أيّام العرب أو في السّيرة أن أطلقت هذه الكلمة على بدو غير العرب ؟
أنا أوافق ما يميل إليه أحد الإخوة في أحد المنتديات من أنّ العلاقة بين البدو والأعراب هي علاقة عموم وخصوص، فالبدو أعم، وهم كل من سكن البادية لا الحضر، عربا كانوا أم غير عرب، ففي الصين ومنغوليا بدو وليسوا عربا كما في كثير من بلاد العالم كبدو الأكراد، والتركمان، وضواعن زناتة و صنهاجة وهوّارة من الأمازيغ، فكل قوم اتخذوا الرعي وتتبع الكلأ وسكنى الخيام فهم بدو ولو لم يكونوا عرب.
وقوله تعالى عن يعقوب عليه السلام وبنيه " وجاء بكم من البدو " ولم يقل الأعراب لأنهم لم يكونوا عربا. ولو قال الأعراب ما صدق عليهم الوصف. لأن الأعراب هم بدو العرب لا غير.
والقرآن الكريم لم يذم الأعراب لأنهم أعراب، بل للكفر والنفاق عند بعضهم لا جميعهم، قال تعالى : " وممن حولكم من الأعراب منافقون ومن أهل المدينة ..." ومن تبعيضية، فإذا قال في آية أخرى " الأعراب أشد كفرا ونفاقا ..... " علمنا أن أل هنا عهدية لا جنسية لأن الآية الأولى تخصص عموم الثانية، فليس المقصود الجنس بل الأعراب المعنيين أي بعض الأعراب وليس كل الأعراب. نقلا عن شبكة الفصيح.
لم يشر العلّامة إبن خدون وهو المضطلع بعلوم اللّغة ولو مرّة واحدة إلى بدو الأمازيغ أو التّرك بالأعراب.
بل كان إذا تحدّث عن بدو الأمازيغ يقول ضواعن زناتة، صنهاجة، هوّارة وأحيانا يستخدم لفظ برابرة، كذلك عند ذكر التّرك والأكراد علما أنّها شعوب بدويّة. تانميرت صحّ فطوركم تقبّل اللّه صيام الجميع.

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة yaghemrassen

السّلام عليكم ماتّا تلّيذ أوما علي بوزيّان لك جزيل الشّكر على ردودك القيّمة والهادفة، غير أنّي لا أتّفق معك في معنى كلمة أعراب.
إذا بحثنا عن معنى الكلمة في معاجم اللّغة وجدنا معناها ينطبق على سكّان البادية، وبما أنّ الأحداث المعاصرة لزمن نبيّنا محمّد صلّى اللّه عليه وسلّم والتي نزل فيها القرآن على قوم الرّسول ألا وهم العرب، وهو الإسم الدّالّ على الجنس بدوه وحضره، ولمّا لم يكن في بادية الحجاز ونجد غير العرب فإنّ عبارة الأعراب تنطبق على بدو العرب
هل ورد في أيّام العرب أو في السّيرة أن أطلقت هذه الكلمة على بدو غير العرب ؟
أنا أوافق ما يميل إليه أحد الإخوة في أحد المنتديات من أنّ العلاقة بين البدو والأعراب هي علاقة عموم وخصوص، فالبدو أعم، وهم كل من سكن البادية لا الحضر، عربا كانوا أم غير عرب، ففي الصين ومنغوليا بدو وليسوا عربا كما في كثير من بلاد العالم كبدو الأكراد، والتركمان، وضواعن زناتة و صنهاجة وهوّارة من الأمازيغ، فكل قوم اتخذوا الرعي وتتبع الكلأ وسكنى الخيام فهم بدو ولو لم يكونوا عرب.
وقوله تعالى عن يعقوب عليه السلام وبنيه " وجاء بكم من البدو " ولم يقل الأعراب لأنهم لم يكونوا عربا. ولو قال الأعراب ما صدق عليهم الوصف. لأن الأعراب هم بدو العرب لا غير.
والقرآن الكريم لم يذم الأعراب لأنهم أعراب، بل للكفر والنفاق عند بعضهم لا جميعهم، قال تعالى : " وممن حولكم من الأعراب منافقون ومن أهل المدينة ..." ومن تبعيضية، فإذا قال في آية أخرى " الأعراب أشد كفرا ونفاقا ..... " علمنا أن أل هنا عهدية لا جنسية لأن الآية الأولى تخصص عموم الثانية، فليس المقصود الجنس بل الأعراب المعنيين أي بعض الأعراب وليس كل الأعراب. نقلا عن شبكة الفصيح.
لم يشر العلّامة إبن خدون وهو المضطلع بعلوم اللّغة ولو مرّة واحدة إلى بدو الأمازيغ أو التّرك بالأعراب.
بل كان إذا تحدّث عن بدو الأمازيغ يقول ضواعن زناتة، صنهاجة، هوّارة وأحيانا يستخدم لفظ برابرة، كذلك عند ذكر التّرك والأكراد علما أنّها شعوب بدويّة. تانميرت صحّ فطوركم تقبّل اللّه صيام الجميع.

بدون اى فلسفه

الامر واضح

الأعراب البدو و العرب الحضر كلهم هم أمة العرب


ألاعراب ليست اصل و نسب بل هى صفة للبدو

وهناك اعراب بربر شاويه و اهل خيم و هناك اعراب ترك

هنا اسم الاعراب هو مفهوم معنوى يقصد به اهل البدو


وذكر بن خلدون مثلا قبائل سدويكش البربريه فى عمالة قسنطينه ووصفهم بالأعراب

اما الآية الكريمه التى فى القرآن


فلنرجع جميعنا الى اقوال المفسرين اهل السنه



سلام

[عقـبة بن نافع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam

بدون اى فلسفه

الامر واضح

الأعراب البدو و العرب الحضر كلهم هم أمة العرب


ألاعراب ليست اصل و نسب بل هى صفة للبدو

وهناك اعراب بربر شاويه و اهل خيم و هناك اعراب ترك

هنا اسم الاعراب هو مفهوم معنوى يقصد به اهل البدو


وذكر بن خلدون مثلا قبائل سدويكش البربريه فى عمالة قسنطينه ووصفهم بالأعراب

اما الآية الكريمه التى فى القرآن


فلنرجع جميعنا الى اقوال المفسرين اهل السنه



سلام

وكذلك أخي علام ان لم تخني الذاكرة قد قرأت للحسن الوزاني منذ مدة ووجدته قال عن بعض البدويين البربر الأعراب

[meriem dj]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عقـبة بن نافع

وكذلك أخي علام ان لم تخني الذاكرة قد قرأت للحسن الوزاني منذ مدة ووجدته قال عن بعض البدويين البربر الأعراب

هههههههههههههههه الحسن الوزان وصف الاعراب الهلاليين و انت تعرف ما قاله عنهم هل تريد ان اذكرك به؟

[meriem dj]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam

بدون اى فلسفه

الامر واضح

الأعراب البدو و العرب الحضر كلهم هم أمة العرب


ألاعراب ليست اصل و نسب بل هى صفة للبدو

وهناك اعراب بربر شاويه و اهل خيم و هناك اعراب ترك

هنا اسم الاعراب هو مفهوم معنوى يقصد به اهل البدو


وذكر بن خلدون مثلا قبائل سدويكش البربريه فى عمالة قسنطينه ووصفهم بالأعراب

اما الآية الكريمه التى فى القرآن


فلنرجع جميعنا الى اقوال المفسرين اهل السنه



سلام

كلام الاخ يغمراسن صحيح مئة بالمئة و لا تحاول انت و المعقد بحر قزوين ان تلصقوا صفة الاعراب في الاجناس الاخرين لكي تنفوا عنكم صفة النفاق مع انها واضحة فيكما انت و بحر قزوين تكذب في رمضان بدون حياء و تقول ان ابن خلدون وصف سدويكش بالاعراب؟ اقسم ان الاية تنطبق عليك تماما
الامور واضحة وضوح الشمس الاعراب في الاية هم البدو العرب في الحجاز انت تحاول ان تغطي الشمس بالغربال شئت ام ابيت فالحقيقة واضحة