^=^=^متى تكون النصيحة سرا ومتى تكون علنا ؟ ^=^=^

[توفيق43]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتحون

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ توفيق جزاك الله خيرا وأحسن اليك
و تقبل منك هذا النقل للأحاديث في مشاركتك...
قد إطلعت على ما شاركت به و الاحاديث التي نقلتها و لله الحمد واضحت ومفهومة ، فلذلك أرجو أن تتفضل و تطلع على هذه المشاركة نفعنا الله وإياك بها ..
فبإذن الله أخي توفيق سنصل إلى نقطة تلاقي وتفاهم
نعرف من خلالها الفرق بين النصيحة والإنكار ومتى تكون النصيحة ومتى يكون الإنكارو كيفية كل واحد منها
من خلال هذا المقال الرائع بإذن الله :

هناك فرقا ما بين النصيحة والإنكار في الشريعة وذلك:-
أن الإنكار أضيق من النصيحة
فالنصيحة اسم عام يشمل أشياء كثيرة كما مر معنا بحديث الدين النصيحة ومنها الإنكار
فالإنكار حال من أحوال النصيحة، ولهذا كان مقيدا بقيود وله ضوابط، فمن ضوابطه: أن الإنكار الأصل فيه أن يكونا علنا، لقوله
( من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه)، وهذا بشرط رؤية المنكر
وهنا ندخل في بحث مسألة أخذناها مرارا،
وهي أن الولاة يُنكر عليهم إذا فعلوا المنكر بأنفسهم ورآه من فُعل أمامه ذلك الشيء، وعلى هذا يحمل هدي السلف في ذلك
وكل الأحاديث التي جاءت وهي كثيرة أكثر من عشرة أو اثنا عشر حديثا في هذا الباب، فيها إنكار طائفة من السلف على الأمير أو على الوالي كلها على هذا الضابط وهو أنهم أنكروا شيئا رأوه من الأمير أمامهم،
ولم يكن هدي السلف أن ينكروا على الوالي شيئا أجراه في ولايته، ولهذا لما حصل من عثمان -رضي الله عنه- بعض الاجتهادات،
وقيل لأسامة بن زيد -رضي الله عنهما- ألا تنصح لعثمان؟ ألا ترى إلى ما فعل؟ قال: أما إني بذلته له سرا، لا أكون فاتح باب فتنة،
ففرق السلف في المنكر الذي يفعل أمام الناس كحال الأمير الذي قدم خطبتي العيد على الصلاة، وكان الذي أتى للناس وقد لبس ثوبين
وأحوال كثيرة كهذا، فرقوا ما بين حصول المنكر منه أمام الناس علنا، وما بين ما يجريه في ولايته، فجعلوا باب ما يجريه في ولايته
باب من أبواب النصيحة، وما يفعله علنا يأتي هذا الحديث ( فمن رأى منكم منكرا فليغيره بيده مع الحكمة في ذلك)

لهذا قال رجل لابن عباس رضي الله عنهما: ألا آتي الأمير فأمراه وأنهاه؟ قال لا تفعل، فإن كان ففيما بينك وبينه، قال: أرأيت إن
أمرني بمعصية؟ قال: إما ما كان ذاك فعليك إذن، فدل هذا على أن الأمر والنهي المتعلق بالوالي إنما يكون فيما بين المرء وبينه فيما
يكون في ولايته، وأما إذا كان يفعل هذا الشيء أمام الناس فإن هذا يجب أن ينكر من رآه بحسب القدرة، وبحسب القواعد التي تحكم
ذلك.

إذا تقرر هذا فثمَّ مسألة متصلة بهذه، أن قاعدة الإنكار مبنية على قاعدة أخرى ذكرها شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وهي:
" أنه لا يجوز إنكار منكر حتى تتيقن أنه لن ينتقل المنكر عليه إلى منكر أشد منه"،
قال شيخ الإسلام " ومن أنكر ظاناً أنه ينتقل فإنه يأثم، حتى يتيقن أن إنكاره سينقل المنكر عليه إلى ما هو أفضل "

وقد قال بعض أهل العلم إن هذا مجمع عليه، ومثَّل بهذا ابن القيم بمسائل كثيرة في كتابه إعلام الموقعين، فقال مثلا، لو أتيت إلى
أناس يلعبون لعبا محرما، أو يشتغلون بكتب مجون، فإن أنكرت عليهم ذلك فإنه يختلفه أحوال:

الأول: أن ينتقل من هذا المنكر إلى ما هو أنكر منه فهذا حرام بالإجماع، يعني يخرج من لهوه بالكتب إلى الاتصال بالنساء
مباشرة، أو إلى رؤية النساء مباشرة، أو ما أشبه ذلك، فهذا منكر أشد منه ، فبقاؤه على المنكر الأول أقل خطرا في الشريعة من
انتقاله إلى المنكر الثاني.
الحالة الثانية: أن ينتقل إلى ما هو خير ودين فهذا هو الذي يجب معه الإنكار.
والثالث: أن ينتقل منه إلى منكر يساويه، فهذا محل اجتهاد.
والرابع: أن ينتقل منه إلى منكر آخر، نحن ذكرنا أربعة منكر أشد منه، ومنكر أخر، ومنكر مساويه، وإلى خير، هذه أربعة أركان،
وإلى منكر أخر وهذا أيضا لا يجوز، وإذا كان إلى منكر مساويه فهذا محل اجتهاد، وإلى خير فهذا واجب، وإلى منكر أشد منه فهذا
لا يجوز، فتحصل منه أن ثمَّ حالتين يحرم فيها الإنكار وهي: إذا انتقل من منكر إلى أخر غير مساوي، وإلى منكر أشد من يقينه،
فهذه حرام بإلاجماع ، والثالث أن ينتقل إلى منكر مساو فهذا في محل اجتهاد، والرابع أن ينتقل إلى خير، وهذا يجب معه الإنكار،

وذكر قصة لشيخ الإسلام ابن تيمية أنه مر معه وطائفة من أصحابه على قوم من السفر يلعبون بالشطرنج، ويشربون الخمر، في شارع
من شوارع دمشق علنا، فقال أحد أصحاب شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: ألا ننكر على هؤلاء، فقال شيخ الإسلام بن تيمية: دعهم،
فإن انشغالهم بذلك أهون من أن ... بالمسلمين أو أن يعتدوا عليهم، وهذا من الفقه العظيم، لأن هذا منكر ومحرم لكنه قاصر، والإنكار
عليهم قد يكون معه أن ينتقلوا إلى منكر متعد على بعض لمسلمين، ومعلوم أن المنكر القاصر أهون من المنكر المتعدي.

من شرح الحديث الرابع والثلاثين من الأربعين النووية للشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله تعالى.

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

جزاك الله خيرا

في ضوء ما ذكرت من أقوال
أين تجعل ما يفعله الحكام الآن : ترخيص قانوني للخمر و الربا
تعطيل قانوني للحدود
تشجيع قانوني للزنا
1-هل هذا منكر ام لا
2-هل هو منكر أمام الناس أم خفية؟
3-هل هو منكر مصر عليه مجاهر به أم لا
4-ما واجب العلماء أمام هذا المنكر, و هنا أطلب منك أقوال السلف في حاكم عطل الشرع و أباح الخمر و الربا وشجع الزنا بكل الوسائل

فالأمر ليس في لبس ثوبين أو تقديم خطبة أو صلاة

و أعيد سؤالى
هل تتفق معي أن حال الحكام الذين يتكلم عنهم السلف غيرحال حكامنا ?

[moh140]

جزاك الله خيرا أخي

[ابو اكرام فتحون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة توفيق43

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

جزاك الله خيرا

في ضوء ما ذكرت من أقوال
أين تجعل ما يفعله الحكام الآن : ترخيص قانوني للخمر و الربا
تعطيل قانوني للحدود
تشجيع قانوني للزنا
1-هل هذا منكر ام لا
2-هل هو منكر أمام الناس أم خفية؟
3-هل هو منكر مصر عليه مجاهر به أم لا
4-ما واجب العلماء أمام هذا المنكر, و هنا أطلب منك أقوال السلف في حاكم عطل الشرع و أباح الخمر و الربا وشجع الزنا بكل الوسائل

فالأمر ليس في لبس ثوبين أو تقديم خطبة أو صلاة

و أعيد سؤالى
هل تتفق معي أن حال الحكام الذين يتكلم عنهم السلف غيرحال حكامنا ?

لا اتفق معك في كيفية التعامل معهم لأنه في السنة وأحاديث الرسول تم ذكرهم سواء كانوا صالحين أو كانوا ظالمين
و كذلك السلف ذكروا و فصلوا و لله الحمد
في أكثرمن موضع واليك بعض
من وصايا الحسن البصري للمسلمين تجاه الحكام الظلمة ]]•

عن عمر بن يزيد قال :سمعت الحسن البصري أيام يزيد بن المهلب ، وأتاه رهط فأمرهم أن يلزموا بيوتهم ، ويُغلقوا عليهم أبوابهم ، ثم قال :
( والله لو أن الناس إذا ابتُلوا من قِبَل سلطانهم صبروا ؛ ما لبثوا أن يرفع الله ذلك عنهم ، وذلك أنهم يفزعون إلى السيوف ، فيُوكَلون إليه .ووالله ما جاؤوا بيوم خير قط . ثم تلا :
{وتَمَّت كلمتُ ربك الحسنى على بني إسرائيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون} )
.[ الشريعة للآجري (62) ]•

وقال - رحمه الله - والله لا يستقيم الدين إلا بهم ، وإن جاروا وظلموا ، والله لَما يُصلح الله بهم أكثر مما يُفسدون ، ومع أن
طاعتهم لَغِبْطة ، وأن فرقتهم لكفر ) .[ آداب الحسن البصري (ص121) ]المراد بـ (الكفر) : كفر النعمة .•

وقال - رحمه الله - :*( وإن رقصت بهم الهَماليج ، ووطئ الناسُ أعقابهم ؛ فإن ذلَّ المعصية في قلوبهم .إلا أن الحق ألزمنا طاعتهم
، ومنعنا من الخروج عليهم ، وأمرنا أن نستدفع بالتوبة والدعاء مضرَّتهم .فمن أراد به خيراً لزِم ذلك ، وعمل به ولم يخالفه ) .
[ آداب الحسن البصري (121) ]•

وقال - رحمه الله - اعلم - رحمك الله - أن جور الملوك نِقمة من نقم الله لا تُلاقى بالسيوف ، وإنما تُتَّقى وتُستدفع بالدعاء والتوبة
والإنابة والإقلاع عن الذنوب .إن نِقم الله متى لقيت هي أقطع .ولقد حدثني مالك بن دينار أن الحجاج كان يقول : اعلموا أنكم كلما
أحدثتم ذنباً ؛ أحدث الله في سلطانكم عقوبة .ولقد حُدِّثتُ أن قائلاً قال للحجاج : إنك تفعل بأمة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
كيت وكيت !!قال : أجل ؛ إنما أنا نِقمة على أهل العراق لما أحدثوا في دينهم ما أحدثوا ، وتركوا من شرائع نبيهم - عليه السلام - ما
تركوا ) .[ آداب الحسن البصري (ص119) ]

[توفيق43]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتحون

لا اتفق معك في كيفية التعامل معهم لأنه في السنة وأحاديث الرسول تم ذكرهم سواء كانوا صالحين أو كانوا ظالمين
و كذلك السلف ذكروا و فصلوا و لله الحمد
في أكثرمن موضع واليك بعض
من وصايا الحسن البصري للمسلمين تجاه الحكام الظلمة ]]•

عن عمر بن يزيد قال :سمعت الحسن البصري أيام يزيد بن المهلب ، وأتاه رهط فأمرهم أن يلزموا بيوتهم ، ويُغلقوا عليهم أبوابهم ، ثم قال :
( والله لو أن الناس إذا ابتُلوا من قِبَل سلطانهم صبروا ؛ ما لبثوا أن يرفع الله ذلك عنهم ، وذلك أنهم يفزعون إلى السيوف ، فيُوكَلون إليه .ووالله ما جاؤوا بيوم خير قط . ثم تلا :
{وتَمَّت كلمتُ ربك الحسنى على بني إسرائيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون} )
.[ الشريعة للآجري (62) ]•

وقال - رحمه الله - والله لا يستقيم الدين إلا بهم ، وإن جاروا وظلموا ، والله لَما يُصلح الله بهم أكثر مما يُفسدون ، ومع أن
طاعتهم لَغِبْطة ، وأن فرقتهم لكفر ) .[ آداب الحسن البصري (ص121) ]المراد بـ (الكفر) : كفر النعمة .•

وقال - رحمه الله - :*( وإن رقصت بهم الهَماليج ، ووطئ الناسُ أعقابهم ؛ فإن ذلَّ المعصية في قلوبهم .إلا أن الحق ألزمنا طاعتهم
، ومنعنا من الخروج عليهم ، وأمرنا أن نستدفع بالتوبة والدعاء مضرَّتهم .فمن أراد به خيراً لزِم ذلك ، وعمل به ولم يخالفه ) .
[ آداب الحسن البصري (121) ]•

وقال - رحمه الله - اعلم - رحمك الله - أن جور الملوك نِقمة من نقم الله لا تُلاقى بالسيوف ، وإنما تُتَّقى وتُستدفع بالدعاء والتوبة
والإنابة والإقلاع عن الذنوب .إن نِقم الله متى لقيت هي أقطع .ولقد حدثني مالك بن دينار أن الحجاج كان يقول : اعلموا أنكم كلما
أحدثتم ذنباً ؛ أحدث الله في سلطانكم عقوبة .ولقد حُدِّثتُ أن قائلاً قال للحجاج : إنك تفعل بأمة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
كيت وكيت !!قال : أجل ؛ إنما أنا نِقمة على أهل العراق لما أحدثوا في دينهم ما أحدثوا ، وتركوا من شرائع نبيهم - عليه السلام - ما
تركوا ) .[ آداب الحسن البصري (ص119) ]

لا اتفق معك في كيفية التعامل معهم لأنه في السنة وأحاديث الرسول تم ذكرهم سواء كانوا صالحين أو كانوا ظالمين
و كذلك السلف ذكروا و فصلوا و لله الحمد

نعم النصوص واضحة و عمل السلف واضح و لكن عكس ما فهمت
لم أقرأ يوما قولا للسلف يمنعون انكار منكر الحاكم المجاهر بالمنكرالمعطل للشرع ,المبيح للربا و الزنا
فلا تلصق بالسلف فتاوى هم بريؤون منها

رجاء أجب عن أسئلتي بالترتيب الرقمي لتتضح القضية




ثم لا أحد يتكلم عن الخروج
سألتك و لم تجبني
أين تجعل ما يفعله الحكام الآن : ترخيص قانوني للخمر و الربا
تعطيل قانوني للحدود
تشجيع قانوني للزنا
1-هل هذا منكر ام لا
2-هل هو منكر أمام الناس أم خفية؟
3-هل هو منكر مصر عليه مجاهر به أم لا
4-ما واجب العلماء أمام هذا المنكر, و هنا أطلب منك أقوال السلف في حاكم عطل الشرع و أباح الخمر و الربا وشجع الزنا بكل الوسائل


5- هل تتفق معي أن حال الحكام الذين يتكلم عنهم السلف غيرحال حكامنا ?و لماذا

[ابو اكرام فتحون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة توفيق43

نعم النصوص واضحة و عمل السلف واضح و لكن عكس ما فهمت
لم أقرأ يوما قولا للسلف يمنعون انكار منكر الحاكم المجاهر بالمنكرالمعطل للشرع ,المبيح للربا و الزنا
فلا تلصق بالسلف فتاوى هم بريؤون منها

رجاء أجب عن أسئلتي بالترتيب الرقمي لتتضح القضية




ثم لا أحد يتكلم عن الخروج
سألتك و لم تجبني
أين تجعل ما يفعله الحكام الآن : ترخيص قانوني للخمر و الربا
تعطيل قانوني للحدود
تشجيع قانوني للزنا
1-هل هذا منكر ام لا
2-هل هو منكر أمام الناس أم خفية؟
3-هل هو منكر مصر عليه مجاهر به أم لا
4-ما واجب العلماء أمام هذا المنكر, و هنا أطلب منك أقوال السلف في حاكم عطل الشرع و أباح الخمر و الربا وشجع الزنا بكل الوسائل


5- هل تتفق معي أن حال الحكام الذين يتكلم عنهم السلف غيرحال حكامنا ?و لماذا

الإجابة بغذن الله :
1- هو منكر
2- أمام الناس
3- مجاهر به
4- واجب العلماء النصح سرا
و التوضيح هنا من اقوال السلف وليس كما قلت عني أني الصق بهم فتاوى هم بريئون منها :
قال رجل لابن عباس رضي الله عنهما: ألا آتي الأمير فأمراه وأنهاه؟ قال لا تفعل، فإن كان ففيما بينك وبينه، قال: أرأيت إن
أمرني بمعصية؟ قال: إما ما كان ذاك فعليك إذن، فدل هذا على أن الأمر والنهي المتعلق بالوالي إنما يكون فيما بين المرء وبينه فيما
يكون في ولايته، وأما إذا كان يفعل هذا الشيء أمام الناس فإن هذا يجب أن ينكر من رآه بحسب القدرة، وبحسب القواعد التي تحكم
ذلك.
5- حال أغلب حكام المسلمين اليوم و غيرهم من كان من قبلنا
تكلم عليهم النبي صلى الله عليه وسلم في قوله :
من أراد أن ينصح لذي سلطان في أمر فلا يبده علانية ، وليأخذ بيده, فإن قبل منه فذاك, وإلا كان قد أدى الذي عليه
(أخرج الإمام أحمد ورواه ابن أبي عاصم في السنة وصححه الشيخ الألباني)

• - من أراد أن ينصح لذي سلطان - فالكلام واضح الأخ توفيق و عام لأمة النبي صلى لله عليه وسلم
• سواء من هم قبلنا و من هم متأخرين .

وسؤالي الوحيد التمس منك أن توضح لنا ما تراه و ما تعتقده واجب فعله من الرعية ومن العلماء حيال هذه الحالة - طبعا وأدلتك في ذلك ؟

[توفيق43]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتحون

الإجابة بغذن الله :
1- هو منكر
2- أمام الناس
3- مجاهر به
4- واجب العلماء النصح سرا
و التوضيح هنا من اقوال السلف وليس كما قلت عني أني الصق بهم فتاوى هم بريئون منها :
قال رجل لابن عباس رضي الله عنهما: ألا آتي الأمير فأمراه وأنهاه؟ قال لا تفعل، فإن كان ففيما بينك وبينه، قال: أرأيت إن
أمرني بمعصية؟ قال: إما ما كان ذاك فعليك إذن، فدل هذا على أن الأمر والنهي المتعلق بالوالي إنما يكون فيما بين المرء وبينه فيما
يكون في ولايته، وأما إذا كان يفعل هذا الشيء أمام الناس فإن هذا يجب أن ينكر من رآه بحسب القدرة، وبحسب القواعد التي تحكم
ذلك.
5- حال أغلب حكام المسلمين اليوم و غيرهم من كان من قبلنا
تكلم عليهم النبي صلى الله عليه وسلم في قوله :
من أراد أن ينصح لذي سلطان في أمر فلا يبده علانية ، وليأخذ بيده, فإن قبل منه فذاك, وإلا كان قد أدى الذي عليه
(أخرج الإمام أحمد ورواه ابن أبي عاصم في السنة وصححه الشيخ الألباني)

• - من أراد أن ينصح لذي سلطان - فالكلام واضح الأخ توفيق و عام لأمة النبي صلى لله عليه وسلم
• سواء من هم قبلنا و من هم متأخرين .

وسؤالي الوحيد التمس منك أن توضح لنا ما تراه و ما تعتقده واجب فعله من الرعية ومن العلماء حيال هذه الحالة - طبعا وأدلتك في ذلك ؟

موافق على ما قلته إلا الأخيرة رقم 4
منكر مجاهر به مصر عليه و ليس منكر يعود على نفسه فقط بل هو محاربة للاسلام

قال رجل لابن عباس رضي الله عنهما: ألا آتي الأمير فأمراه وأنهاه؟ قال لا تفعل، فإن كان ففيما بينك وبينه، قال: أرأيت إن
أمرني بمعصية؟ قال: إما ما كان ذاك فعليك إذن، فدل هذا على أن الأمر والنهي المتعلق بالوالي إنما يكون فيما بين المرء وبينه فيما
يكون في ولايته، وأما إذا كان يفعل هذا الشيء أمام الناس فإن هذا يجب أن ينكر من رآه بحسب القدرة، وبحسب القواعد التي تحكم
ذلك.

لا تقِّول ابن عباس رضي الله عنه ما لم يقل
فهو لا يتكلم عن حاكم كحكامنا بل يتكلم عن حاكم كحكامهم
الاسلام جاء ليخرج الناس من جور الحكام الى عدل الاسلام
لماذا تصر على هذا الحديث واحد و تترك أحاديث تحذر من عدم انكار منكر الحاكم بل تدعوا للعصيان المدني

أطلب منك أقوال السلف في حاكم عطل الشرع و أباح الخمر و الربا وشجع الزنا بكل الوسائل

وليس كلام عام

وسؤالي الوحيد التمس منك أن توضح لنا ما تراه و ما تعتقده واجب فعله من الرعية ومن العلماء حيال هذه الحالة - طبعا وأدلتك في ذلك ؟

أ عتقد ما عمله السلف في انكار على الحاكم أمام الناس اذا خالف شرع الله أمام الناس و يجب على العلماء الانكار العلني لمنكر الحاكم الذي يعطل الشرع و يحاربه و يرخص الربا و الزنا و يشجع الفساد و و قد ذكرت لك أدلتي و عمل السلف رغم أن ما فعله حكامهم لا يقارن بما فعله حكامنا
الحاكم الأكثر جرما منهم لم يعطل لشرع و لم يخن الاسلام


لماذا أنكر معاوية على علي رضي الله عنهم علانية عدم تطبيقه لحد من حدود الله
من من الصحابة قال له لا يجوز لك الانكار علانية
لماذا انكر سعيد بن جبير و جمع من التابعين علانية على الحجاج و لم يقل له أحد يجب عليك النصح سرا
لما انكر احمد رضي الله عنه علانية على الحاكم قوله بخلق القرآن
و حيسين رضي الله عنه و 3000 من التابعين قاتلوا معه
لماذا لم يقال عنه انه خارجي

و الآن اذا أنكر العالم بلسانه علانية منكر الحاكم قيل عنه خارجي و مبتدع

سكوت العلماء هو الذي شجع الحكام على افساد المسلمين و محاولة سلخه من دينه
سكوت العلماء أدى ببعض شباب المسلم بالانزلاق نحو الخروج المسلح

[ابو اكرام فتحون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة توفيق43

موافق على ما قلته إلا الأخيرة رقم 4
منكر مجاهر به مصر عليه و ليس منكر يعود على نفسه فقط بل هو محاربة للاسلام

لا تقِّول ابن عباس رضي الله عنه ما لم يقل
فهو لا يتكلم عن حاكم كحكامنا بل يتكلم عن حاكم كحكامهم
الاسلام جاء ليخرج الناس من جور الحكام الى عدل الاسلام
لماذا تصر على هذا الحديث واحد و تترك أحاديث تحذر من عدم انكار منكر الحاكم بل تدعوا للعصيان المدني

أطلب منك أقوال السلف في حاكم عطل الشرع و أباح الخمر و الربا وشجع الزنا بكل الوسائل

وليس كلام عام



أ عتقد ما عمله السلف في انكار على الحاكم أمام الناس اذا خالف شرع الله أمام الناس و يجب على العلماء الانكار العلني لمنكر الحاكم الذي يعطل الشرع و يحاربه و يرخص الربا و الزنا و يشجع الفساد و و قد ذكرت لك أدلتي و عمل السلف رغم أن ما فعله حكامهم لا يقارن بما فعله حكامنا
الحاكم الأكثر جرما منهم لم يعطل لشرع و لم يخن الاسلام


لماذا أنكر معاوية على علي رضي الله عنهم علانية عدم تطبيقه لحد من حدود الله
من من الصحابة قال له لا يجوز لك الانكار علانية
لماذا انكر سعيد بن جبير و جمع من التابعين علانية على الحجاج و لم يقل له أحد يجب عليك النصح سرا
لما انكر احمد رضي الله عنه علانية على الحاكم قوله بخلق القرآن
و حيسين رضي الله عنه و 3000 من التابعين قاتلوا معه
لماذا لم يقال عنه انه خارجي

و الآن اذا أنكر العالم بلسانه علانية منكر الحاكم قيل عنه خارجي و مبتدع

سكوت العلماء هو الذي شجع الحكام على افساد المسلمين و محاولة سلخه من دينه
سكوت العلماء أدى ببعض شباب المسلم بالانزلاق نحو الخروج المسلح

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي توفيق المحترم أحترم واقدر غيرتك على الدين ولكن واجب علينا جميعا أن نهتدي بهدي النبي صلى الله عليه وسلم
و درب سلفنا رضي الله عنهم أهل السنة والجماعة
و لا نتبع دروب الهوى ومخالفة النصوص الصريحة والثابتة
أحسن الله اليك وهدانا واياك الى احسن الاخلاق والاعمال
عن نفسي أكتفي بهذه المشاركة
فما سبق بيني وبينك فيه كفاية بإذن الله ليتضح هدي و سبيل أهل السنة والجماعة في موضوع الحال و بارك الله فيك.

ففي الحديث ان النبي صلي الله تعالي عليه وعلي اخوانه واله وسلم قال (من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية ولكن يأخذ بيده
فيخلو به فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه).
صححه الشيخ الالباني

هذا هو نهج النصح حسب القدرة والا فان الله عزوجل لم يتعبدنا بما هو فوق الاستطاعة كما هو الاصل الشرعي والادلة في ذلك قاضية.

فان كانت الصورة كما تصفها انت...
فلا يجوز التكلم بين العامة فيما يثير الضغائن على ولاة الأمور وفيما يسبب البغضاء لهم لأن في ذلك مفسدة كبيرة.

قد يتراءى للإنسان أن هذه غيرة، وأن هذا صدعا بالحق، والصدع بالحق لا يكون من وراء حجاب أو أمام الناس و في الأماكن العامة
الصدع بالحق أن يكون ولي الأمر أمامك وتقول أنت فعلت كذا وهذا لا يجوز، خالفت هذا وهذا واجب.

أما أن التحدث و النصح كما تقول بالتشهير و ما يصاحبه من سب ولي الأمر والتشهير به فهذا ليس من الصدع بالحق، هذا من
الفساد، هذا مما يوجب إغارة الصدور، وكراهة ولاة الأمور، والتمرد عليهم، وربما يفضي إلى ما هو أكبر إلى الخروج عليهم
ونبذ بيعتهم والعياذ بالله.

وكل هذه أمور يجب أن نتفطن لها ويجب أن نسير فيها على ما سار عليه أهل السنة والجماعة. ومن أراد أن يعرف ذلك فليقرأ كتب
السنة المؤلفة في هذا يجد كيف يعظم أئمة أهل العلم من هذه الأمة كيف يعظمون ولاة الأمور، وكيف يقومون بما أمر به الرسول عليه
الصلاة والسلام من ترك المنابذة ومن السمع والطاعة في غير معصية وقد ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في آخر العقيدة
الواسطية وهي عقيدة مختصرة لكنها حجمها كبير جدا في المعنى، أن من هدي أهل السنة والجماعة وطريقتهم أنهم يدينون بالولاء لولاة الأمور وأنهم يرون إقامة الحج والجهاد والأعياد والجمعة مع
الأمراء أبرارا كانوا أو فجارا، إلا إذا رأينا كفرا بواحا صريحا عندنا فيه من الله برهانا والعياذ بالله، فهذا يجب علينا ما استطعنا أن نزيل
هذا الحاكم وأن نستبدله بخير منه.

أما مجرد المعاصي والاستئثار وغيرها فان أهل السنة والجماعة يرون أن ولي الأمر لهم ولاية حتى معها فتنة وأن له السمع
والطاعة وأنه لا تجوز منازلته ولا إيغار الصدور عليه ولا غير ذلك مما يكون فساده أعظم وأعظم. والشر ليس يُدفع بالشر. ما الذي
يدفع الشر؟ هو الخير، ادفع الشر بالخير، أما أن تدفع الشر بشر فإن كان مثله فلا فائدة، وإن كان أشر منه كما هو الغالب في مثل
هذه الأمور فإن ذلك مفسدة كبيرة. نسأل الله أن يهدي ولاة أمورنا وأن يهدي رعيتنا لما يلزمه وأن يوفق كل منهم للقيام بما يجب
عليه.

وفي حال انعدام القدرة علي المناصحة سرا ، فان الله عزوجل سخر لنا عبادات غفل عنها الكثير من المسلمين الان:
عبادة الصبر
تقوي الله عزوجل " ومن يتق الله يجعل له مخرجا"

أما ان نرد الدليل الشرعي هكذا فهذا درب من دروب الهوى ومخالفة النص.
فالشريعة تحضنا الي الخير والمصلحة ومخالفتها يقودنا الي الشر والمفسدة..... فهل الانكار علنا يأتي بخير ام ان المفسدة تعم ؟!
وهل النصيحة ان لم تكن وفق الضوابط الشرعية هل تاتي بخير؟!!
وهؤلاء الحكام خصت النصيحة لهم حفظ وسلامة لامر المسلمين عموما.....

والادلة في تحريم الانكار والصبر علي جور الحكام وان ظلموا ثابتة قاطعة فواجب علينا الاتباع دون تحكيم العواطف والاهواء
" فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ"

علينا بالصبر والدعاء والتمسك بالسنة بفهم خيرة البشر "السلف الصالح"
كما في الحديث :
"تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا كتاب الله وسنتي"

فاللهم اجعلنا من اهل السنة والجماعة المستمسكين بالسنة المجتعمين عليها.
والحمد لله رب العالمين

[توفيق43]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتحون

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي توفيق المحترم أحترم واقدر غيرتك على الدين ولكن واجب علينا جميعا أن نهتدي بهدي النبي صلى الله عليه وسلم
و درب سلفنا رضي الله عنهم أهل السنة والجماعة
و لا نتبع دروب الهوى ومخالفة النصوص الصريحة والثابتة
أحسن الله اليك وهدانا واياك الى احسن الاخلاق والاعمال
عن نفسي أكتفي بهذه المشاركة
فما سبق بيني وبينك فيه كفاية بإذن الله ليتضح هدي و سبيل أهل السنة والجماعة في موضوع الحال و بارك الله فيك.

ففي الحديث ان النبي صلي الله تعالي عليه وعلي اخوانه واله وسلم قال (من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية ولكن يأخذ بيده
فيخلو به فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه).
صححه الشيخ الالباني

هذا هو نهج النصح حسب القدرة والا فان الله عزوجل لم يتعبدنا بما هو فوق الاستطاعة كما هو الاصل الشرعي والادلة في ذلك قاضية.

فان كانت الصورة كما تصفها انت...
فلا يجوز التكلم بين العامة فيما يثير الضغائن على ولاة الأمور وفيما يسبب البغضاء لهم لأن في ذلك مفسدة كبيرة.

قد يتراءى للإنسان أن هذه غيرة، وأن هذا صدعا بالحق، والصدع بالحق لا يكون من وراء حجاب أو أمام الناس و في الأماكن العامة
الصدع بالحق أن يكون ولي الأمر أمامك وتقول أنت فعلت كذا وهذا لا يجوز، خالفت هذا وهذا واجب.

أما أن التحدث و النصح كما تقول بالتشهير و ما يصاحبه من سب ولي الأمر والتشهير به فهذا ليس من الصدع بالحق، هذا من
الفساد، هذا مما يوجب إغارة الصدور، وكراهة ولاة الأمور، والتمرد عليهم، وربما يفضي إلى ما هو أكبر إلى الخروج عليهم
ونبذ بيعتهم والعياذ بالله.

وكل هذه أمور يجب أن نتفطن لها ويجب أن نسير فيها على ما سار عليه أهل السنة والجماعة. ومن أراد أن يعرف ذلك فليقرأ كتب
السنة المؤلفة في هذا يجد كيف يعظم أئمة أهل العلم من هذه الأمة كيف يعظمون ولاة الأمور، وكيف يقومون بما أمر به الرسول عليه
الصلاة والسلام من ترك المنابذة ومن السمع والطاعة في غير معصية وقد ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في آخر العقيدة
الواسطية وهي عقيدة مختصرة لكنها حجمها كبير جدا في المعنى، أن من هدي أهل السنة والجماعة وطريقتهم أنهم يدينون بالولاء لولاة الأمور وأنهم يرون إقامة الحج والجهاد والأعياد والجمعة مع
الأمراء أبرارا كانوا أو فجارا، إلا إذا رأينا كفرا بواحا صريحا عندنا فيه من الله برهانا والعياذ بالله، فهذا يجب علينا ما استطعنا أن نزيل
هذا الحاكم وأن نستبدله بخير منه.

أما مجرد المعاصي والاستئثار وغيرها فان أهل السنة والجماعة يرون أن ولي الأمر لهم ولاية حتى معها فتنة وأن له السمع
والطاعة وأنه لا تجوز منازلته ولا إيغار الصدور عليه ولا غير ذلك مما يكون فساده أعظم وأعظم. والشر ليس يُدفع بالشر. ما الذي
يدفع الشر؟ هو الخير، ادفع الشر بالخير، أما أن تدفع الشر بشر فإن كان مثله فلا فائدة، وإن كان أشر منه كما هو الغالب في مثل
هذه الأمور فإن ذلك مفسدة كبيرة. نسأل الله أن يهدي ولاة أمورنا وأن يهدي رعيتنا لما يلزمه وأن يوفق كل منهم للقيام بما يجب
عليه.

وفي حال انعدام القدرة علي المناصحة سرا ، فان الله عزوجل سخر لنا عبادات غفل عنها الكثير من المسلمين الان:
عبادة الصبر
تقوي الله عزوجل " ومن يتق الله يجعل له مخرجا"

أما ان نرد الدليل الشرعي هكذا فهذا درب من دروب الهوى ومخالفة النص.
فالشريعة تحضنا الي الخير والمصلحة ومخالفتها يقودنا الي الشر والمفسدة..... فهل الانكار علنا يأتي بخير ام ان المفسدة تعم ؟!
وهل النصيحة ان لم تكن وفق الضوابط الشرعية هل تاتي بخير؟!!
وهؤلاء الحكام خصت النصيحة لهم حفظ وسلامة لامر المسلمين عموما.....

والادلة في تحريم الانكار والصبر علي جور الحكام وان ظلموا ثابتة قاطعة فواجب علينا الاتباع دون تحكيم العواطف والاهواء
" فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ"

علينا بالصبر والدعاء والتمسك بالسنة بفهم خيرة البشر "السلف الصالح"
كما في الحديث :
"تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا كتاب الله وسنتي"

فاللهم اجعلنا من اهل السنة والجماعة المستمسكين بالسنة المجتعمين عليها.
والحمد لله رب العالمين

وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته
أخي
منهج أهل السنة و الجماعة هو انكار منكر الحاكم المجاهر و خاصة اذا كان ضرره متعديا
وقد أتيتك بنصوص صريحة صحيحة لا غبار عليها و بشواهد من أفعال السلف الصالح فيها جواز الانكار العلني بل وجوبه في بعض الأحيان
فكن حريصا على اتباع هديهم ولا تتمسك بحديث واحد ليس له علاقة بموضوعنا
لقد قرات كثيرا عن هذه المسألة و الكل يجمع ليس على وجوب انكار المنكرفقط بل وجوب عزل الحاكم الذي عطل الشرع و أفسد في الارض
ابحث جيدا في الامر و لا تقرأ لمدرسة واحدة ,و قارن بين أدلة هذا و ذاك و لا تنسى اننا نتكلم على من عطل الشرع و رخص الربا و الخمر و شجع الزنا بكل الوسائل
ابحث عن هذه القضية بالذات و ليس عن عموميات
وتذكر أن الامارة الفاجرة أو الظالمة التي يتكلم عنها السلف تعريفها "امارة تقيم الحدود و تؤمن السبل و تقسم الفيئ"

و الله يهدي إلى الصواب

[أبونصرو]

شكرا لك يا اخي

[ابو اكرام فتحون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبونصرو

شكرا لك يا اخي

عفوا
جزاكم الله خيرا
وبارك فيكم...