يقول بفنائها

[ابو الفداء الجلفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة chromato

قال الشيخ الألباني رحمه في االضعيفة حديث 607 معلقا على كلام ابن القيم رحمه الله في هذه المسألة أنه ذكر سبعة أقوال أبطلها كلها سوى قولين
الأول: أن النار لا يخرج منها أحد من الكفار و لكن الله عز و جل يفنيها و يزول عذابها
و الآخر أنها لا تفنى و أن عذابها ابدي دائم
و قد ساق فيه أدلة الفريقين و حججهم من المنقول و المعقول مع مناقشتها و بيان ما لها و ما عليها
و الذي يتأمل في طريقة عرضه للأدلة و مناقشته إياها يستشعر من ذلك أنه يميل إلى القول الأول و لكنه لم يجزم بذلك
ثم قال
و لكنني وجدته يصرح في بعض كتبه الأخرى بأن نار الكفار لا تفنى و هذا هو الظن به فقد قال رحمه الله في الوابل الصيب ما نصه
و أما النار فإنها دار الخبث في الأقوال و الأعمال و المآكل و المشارب و دار الخبيثين فالله تعالى يجمع الخبيث بعضه على بعض فيركمه كما يركم الشيء لتراكب بعضه على بعض ثم يجعله في جهنم مع أهله فليس فيها إلا خبيث
ولما كان الناس على ثلاث طبقات
طيب لا يشوبه خبث
و خبيث لا طيب فيه
وآخرون فيهم خبث و طيب
كانت دورهم ثلاثة:
دار الطيب المحض
و دار الخبث المحض و هاتان الداران لا تفنيان
و دار لمن معه خبث و طيب و هي الدار التي تفنى و هي دار العصاة فإنه لا يبقى في جهنم من عصاة الموحدين أحد فإنهم إذا عذبوا بقدر جزائهم أخرجوا من النار فأدخلوا الجنة و لا يبقى إلا دار الطيب المحض و دار الخبث المحض

( سلسلة الأحاديث الضعيفة ) في المجلد الثاني منه ( ص 71 - 75 ) بمناسبة تخريجي فيه بعض الأحاديث المرفوعة والآثار الموقوفة التي احتجا ببعضها على ما ذهبا إليه من القول بفناء النار وبينت هناك وهاءها وضعفها وأن لابن القيم قولا آخر وهو أن النار لا تفنى أبدا وأن لابن تيمية قاعدة في الرد على من قال بفناء الجنة والنار وكنت توهمت يومئذ أنه يلتقي فيها مع ابن القيم في قوله الآخر فإذا بالمؤلف الصنعاني يبين بما نقله عن ابن القيم أن الرد المشار إليه إنما يعني الرد على من قال بفناء الجنة فقط من الجهمية دون من قال بفناء النار وأنه هو نفسه - أعني ابن تيمية - يقول بفنائها وليس هذا فقط بل وأن أهلها يدخلون بعد ذلك جنات تجري من تحتها الأنهار وذلك واضح كل الوضوح في الفصول الثلاثة التي عقدها ابن القيم لهذه المسألة الخطيرة في كتابه ( حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح ) ( 2/167 - 228 ) وقد حشد فيها ( من خيل الأدلة ورجلها وكثيرها وقلها ودقها وجلها وأجرى فيها قلمه ونشر فيها علمه وأتى بكل ما قدر عليه من قال وقيل واستنفر كل قبيل وجيل ) كما قال المؤلف رحمه الله ولكنه أضفى بهذا الوصف على ابن تيمية وابن القيم أولى به وأحرى لأننا من طريقه عرفنا رأي ابن تيمية في هذه المسألة وبعض أقواله فيها وأما حشد الأدلة المزعومة وتكثيرها فهي من ابن القيم وصياغته وإن كان ذلك لا ينفي أنه تلقى ذلك كله أو جله من شيخه