تمويهات وافتراء

[ناصرالدين الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة توفيق43

لا تظن أن الإمام أحمد كان وحده و كل علماء زمانه كانوا ضده بل أكثرية العلماء كانوا معه
السواد الأعظم و الجماعة هم أهل العلم
فإذا اختلف الناس فاتبع السواد الأعظم و لا تتبع عالم انفرد برأيه لأن الحق يكون مع الأكثرية .
الكثير ينطلق من الرأي الذي تراه أنت لكي يفتح الباب على مصراعيه للتنصل من اتباع العلماء و حتى و لو خالف كل العلماء

هذه مسألة لن نتفق عليها
لأنكم تقدمون العقل على النص .. و نحن نقدم النص على العقل

قال نُعيم بن حمَّاد: إذا فسدت الجماعة فعليك بما كانت عليه الجماعة قبل أن تفسد، وان كنت وحدك، فإنك أنت الجماعة حينئذ، ذكرهما البيهقى وغيره.
فالجماعة هي التي تتبع السلف الصالح .. ففساد الجماعة قد يكون بابتعادها عن الدين أو بابتداعها في الدين و في كلتا الحالتين نعود الى الاصل .. لأن هذا الدين اتباع و ليس ابتداع ...
فالجماعة هي التي تكون على الحق و ليست التي تكون الأكثر عددا .. هذا إذا فرضنا أن المخالفين أكثر عددا كما يظنون ...
المسائل الخلافية هي المسائل الفقهية التي يجوز فيها الاجتهاد .. أما العقيدة فليست مسألة خلافية و لا إجتهاد فيها ... ففي المسائل الفقهية نتبع علماء البلد لأنهم الأعلم بحال أهلها .. أما مسائل العقيدة فلا تتغير بتغير الزمان و المكان و القول فيها هو قول الرسول صلى الله عليه و سلم كما فهمه الصحابة فقط .. لأن الخروج عن فهم الصحابة في العقيدة و الاعتماد على العقل هو الوقوع في الالحاد و اتهام الصحابة بالظلال لأنهم لم يفهموا العقيدة و اتهام الرسول صلى الله عليه وسلم بأنه خان الأمانة و لم يبلغ الرسالة ...

[توفيق43]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصرالدين الجزائري

هذه مسألة لن نتفق عليها
لأنكم تقدمون العقل على النص .. و نحن نقدم النص على العقل

قال نُعيم بن حمَّاد: إذا فسدت الجماعة فعليك بما كانت عليه الجماعة قبل أن تفسد، وان كنت وحدك، فإنك أنت الجماعة حينئذ، ذكرهما البيهقى وغيره.
فالجماعة هي التي تتبع السلف الصالح .. ففساد الجماعة قد يكون بابتعادها عن الدين أو بابتداعها في الدين و في كلتا الحالتين نعود الى الاصل .. لأن هذا الدين اتباع و ليس ابتداع ...
فالجماعة هي التي تكون على الحق و ليست التي تكون الأكثر عددا .. هذا إذا فرضنا أن المخالفين أكثر عددا كما يظنون ...
المسائل الخلافية هي المسائل الفقهية التي يجوز فيها الاجتهاد .. أما العقيدة فليست مسألة خلافية و لا إجتهاد فيها ... ففي المسائل الفقهية نتبع علماء البلد لأنهم الأعلم بحال أهلها .. أما مسائل العقيدة فلا تتغير بتغير الزمان و المكان و القول فيها هو قول الرسول صلى الله عليه و سلم كما فهمه الصحابة فقط .. لأن الخروج عن فهم الصحابة في العقيدة و الاعتماد على العقل هو الوقوع في الالحاد و اتهام الصحابة بالظلال لأنهم لم يفهموا العقيدة و اتهام الرسول صلى الله عليه وسلم بأنه خان الأمانة و لم يبلغ الرسالة ...

كلامك هذا متفق فيه كله إلا أمرين

لأنكم تقدمون العقل على النص .. و نحن نقدم النص على العقل

لا أعرف أحدا يقدم العقل على النص
أذكر لي عالم واحد مع إعطاء مثال ترك النص و اتبع العقل
قد يرفض فهمك للنص و يتبع فهمه وهذا لا يعني أنه قدم عقله على النص بل قدمه فهمه للنص على فهمك
أذكر لي عالم واحد مع إعطاء مثال ترك النص فيه و اتبع العقل

فالجماعة هي التي تكون على الحق و ليست التي تكون الأكثر عددا .. هذا إذا فرضنا أن المخالفين أكثر عددا كما يظنون ...
المسائل الخلافية هي المسائل الفقهية التي يجوز فيها الاجتهاد

فما تقول في عالم إذا قال قولا في مسألة إجتهادية خالف كل العلماء ثم قال فهم الأكثرية خطأ و الحق ليس مع الأكثرية
أذكرك بأن في اللجنة الدائمة في السعودية يتبعون رأي أكثرية إذا كان اختلاف في الرأي بين علماء هذه اللجنة كما حدث مؤخرا فاعتماد الرؤيا البصرية أو الحساب في تعيين دخول شهر رمضان