/**// ... ما هي الوهابية ...//*/

[المسبح لله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عُمر

شكرا جات الفرصة لطالما وددت فهم السبب..
أيها المسبح لله ..لماذا لاترضى أن تكون مالكيا ..؟؟؟
أين المشكلة في الإنتساب لمالك رحمه الله ؟؟؟
هل في ذلك مخالفة شرعية أفدنا بارك الله فيك ..

عفوا أيها الاستاذ المحترم بارك الله فيك على هذا السؤال مع أنني وددت ان لا نحيد عن فحوى الموضوع
لكن ماعلينا بكل حب وود سارد عليك ..
فالتعلم يارعاك الله يقول هذا الامام الجليل نفسه (رحمه الله): «القُرْآنُ هُوَ الإِمَامُ، فأَمَّا هذا المِرَاءُ فَمَا أَدْرِي مَا هُوَ؟» [رواه ابن بطّةَ في «الإبانة الكبرى» (2/510)].ويقول ايضا «إن استطعتَ أن تتّخذَ القرآنَ إمامًا فافعل، فهو الّذي يَهْدِي إلى الجنَّةِ» [«الجامع» لابن أبي زيد(ص195)].قال ابنُ وهب: كُنَّا عند مالكٍ فذُكِرَتْ السُّنَّةُ، فقال مالكٌ: «السُّنَّةُ سَفِينَةُ نُوحٍ؛ مَنْ رَكِبَهَا نَجَا ومَنْ تَخَلَّفَ عَنْهَا غَرِقَ» [رواه الهرويّ في «ذمّ الكلام» (872) والخطيب في «تاريخ بغداد» (7/336)].
وهذا الذي عليه السلفية القرآن إمام والسنة سفينة النجاة ..اعلم رعاك الله المذاهب الاربعة (الحنفي , والمالكي , والشافعي , والحنبلي) ..في الاصول فلا يوجد فيها اختلاف على الاطلاق , فلا يمكن (مثلاً) . ان نجد مذهباً يقول صوم رمضان مباح ولا حرج في ترك الصلاة ...هنا الاصول ثابتة وواضحة عند الجميع , اما الفرعيات اي الامور الفقهية فهي التي حصل فيها الاختلاق , ,
باختلاف درجة الحكم فقط .. ولكي نمحص ونفرق بين مذهب كل امام هي طريقة الاستدلال ولقد فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم باب الاجتهاد في الراي ( ان اصاب فله أجران, وإن اخطأ فله أجر)
ان القرآن والسنة والقياس والاجماع وسد الذرائع والمصالح المرسلة وعمل الصحابةلكن المختلف بين المذاهب أن كل مذهب يقدم مصدراً على مصدر (باستثناء القرآن والسنة طبعاً فهما في التريب الاول والثاني)
وقد قالها الامام مالك رحمه الله (كلٌ يؤخذ عنه ويرد الا صاحب هذا القبر) ..
كل المذاهب تختلف في الفروع لا الاساس ولم يأتو بجديد .

..قال الحافظ ابن رجب الحنبلي رحمه الله في كتابه العظيم : بيان فضل علم السلف على علم الخلف (ص/50-51) : (( ومن ذلك - أعني محدثات العلوم - ما أحدثه فقهاء الرأي من ضوابط وقواعد عقلية وردِّ فروع الفقه إليها ؛ وسواءٌ خالفت السنن أم وافقتها ؛ طرداً لتلك القواعد المقرَّرة ، وإن كان أصلها مما تأولوه على نصوص الكتاب والسنة ؛ لكن بتأويلات يخالفهم غيرهم فيها .قال عمر بن عبدالعزيز : خذوا من الرأي ما وافق من كان قبلكم ؛ فإنهم كانوا ألم منكم ، فأما ما خالف أهل المدينة من الحديث فهذا كان مالك يرى الأخذ بعمل اهل لمدينة .
• والأكثرون أخذوا بالحديث )) .

فمنهم من يظن في شخص أنه أعلم من كل من تقدَّم من الصحابة ومن بعدهم ؛ لكثرة بيانه ومقاله .
• ومنهم من يقول هو أعلم من الفقهاء المشهورين المتبوعين .

• وهذا يلزم منه ما قبله ؛ لأنَّ هؤلاء الفقهاء المشهورين المتبوين أكثر قولاً ممن كان قبلهم فإذا كان من بعدهم أعلم منهم لاتساع قوله كان أعلم ممن كان أقل منهم قولاً بطريق الأولى ؛ كالثوري والأوزاعي والليث وابن المبارك وطبقتهم .
• وممن قبلهم من التابعين والصحابة أيضاً ؛ فإنَّ هؤلاء كلهم أقل ممن جاء بعدهم )) .

• إلى أن قال في (ص/67) : (( وفي زماننا يتعيَّن كتابة كلام أئمة السلف المقتدى بهم إلى زمن الشافعي وأحمد وإسحاق وأبي عبيد .
• وليكن الإنسان على حذرٍ مما حدث بعدهم ؛ فإنه حدث بعدهم حوادث كثير ، وحدث من انتسب إلى متابعة السن والحديث ، من الظاهرية ونحوهم ، وهو أشد مخالفة لها ؛ لشذوذه عن الأئمة وانفراده بفهم يفهمه .
• أو يأخذ ما لم يأخذ به الأئمة من قبله )) .

• وقال أيضاً في (ص/70-71) : (( فالعلم النافع من هذه العلوم كلها ضبط نصوص الكتاب والسنة ، وفهم معانيها ، والتقيِّد في ذلك بالمأثور عن الصحابة التابعين وتابعيهم في معاني القرآن والحديث ، وفيما ورد عنهم من الكلام في مسائل الحلال والحرام والزهد والرقائق والمعارف وغير ذلك .

• والاجتهاد على تمييز صحيحه من سقيمه أولاً ، ثم الاجتهاد على الوقوف على معانيه وتفهُّمه ثانياً .
• وفي ذلك كفاية لمن عقل ، وشغل نفسه بالعلم النافع عني واشتغل )) م .