عدنان إبراهيم موسوعة الشر احذروه وحذروا منه

[محمد مصطفى الحبيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخنفشار

فوت دو فراب ظاهرة ، فلا تشغب علينا، وناقش المضمون إن أردت.

هوّن على نفسك و أجبنا ...لا تدع أحداً يتلجلج جرّاء تعاليقك...ليس من العدل أن تطارحنا حول ما يروقك بل العدل أن تنبذ حدّة الرأي و تساير إخوتك خطوة بخطوة ...اخرج عن صمتك و أطرب فؤادنا بما منّ الله عليك من علم أو أكرمنا بصمتك بصفة دائمة

[tarek 10]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتى المتألق

لم أرد الحديث يا أخي فكيف افعل و أنا أعادي من ينكر الأحاديث الآحاد و يقزم دور السنّة ...أنا أختلف حول شرح الحديث ...لقد أكدت سابقاً أنّك ضعيف جدا في اللغة العربية و هذا ما سأوضحه

نص الحديث المذكور أعلاه ـــ في اصحابي ــ دليل قاصم على تجريد الصحابة من صفات النفاق لأنه لم يقل ــــــ من أصحابي ــــ ...سأعطيك مثالاً لعلّك تفهم و هذا ما أستبعدك لأنّك حاقد على المذهب السلفي ...النقود في الجيب و السارق في السجن...أي اشتمل الجيب على المال و السجن على السارق...قول الرسول صلى الله عليه و سلم ـ في اصحابي ـ لا يقصد أن بعض المنافقين من أصحابه ...إن المنافقين كانوا معروفين مشوفين في وقت الرسول صلى الله عليه و سلم ...تعلم شيئا مهما و هو ان العلوم النقلية تشمل القرآن و السنّة

في أصحابي مثل قوله في أمتي اختلاف وفرقه؛ قوم يحسنونَ القيلَ ، ويسيئون الفعلَ ، يقرءونَ القرآن لا يجاوز تراقيهم ، يمرقون من الدين مروق السهم من الرّميّة إلى آخر الحديث أو في أمتي ...فحسب منطقك الغريب فالخلاف والفرقة ليس في الأمة لأنه لم يقل من أمتي لكن الواقع يكذب هذا لأننا نرى الخلاف والفرقة في الأمة وبين أفرادها وهكذا قس على حديث مسلم....يعني أنت من عليه أن يتعلم قواعد العربية وبلاغتها أضف لعلوم الشرع والسيرة ....من كلامك يظهر أنك متغطرس ومتكبر فمن أنت حتى تقول أنا أختلف حول شرح الحديث ؟؟ هل حضرتك مثلا علاّمة وفقيه ؟؟ لكن في الحقيقة هو الجهل والتعصب وما يفعله بصاحبه ...وحتى لو سلمنا لمنطقك في حديث مسلم فإليك هذا الحديث رواه البخاري وهو أعظم فرية من حديث مسلم إذ هو لم يتهم الصحابة رضي الله عنهم بالنفاق بل بالردة عن الإسلام :
صحيح البخاري يقول الرسول صلى الله عليه وآله: إن اناس من أصحابي يؤخذ بهم الى ذات الشمال فاقول أصحابي فيقول إنهم لم يزالون مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم

[الخنفشار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتى المتألق

هوّن على نفسك و أجبنا ...لا تدع أحداً يتلجلج جرّاء تعاليقك...ليس من العدل أن تطارحنا حول ما يروقك بل العدل أن تنبذ حدّة الرأي و تساير إخوتك خطوة بخطوة ...اخرج عن صمتك و أطرب فؤادنا بما منّ الله عليك من علم أو أكرمنا بصمتك بصفة دائمة

ما أصبت الصواب ولا تأدبت في الخطاب.
لا أزال غصة و شوكة في حلقك، أكشف الستر عن ترهاتك، و أرد شبهاتك بالحجج الدامغة، وبدعك بالسنن الواضحة، وأكشف دعواك الكاذبة بأنك متألق، بل أنت في الحضيض، في هوة سحيقة لا قعر لها، وانظروا أيها الإخوة إلى القوم إذا عجزوا عن المناظرة العلمية القائمة على االحجج صاروا إلى أسلو ب الأمر بالسكوت، والاستنطاق كأنهم في مركز شرطة لا في منتدى علمي. والعادة مستحكمة..

طرب الفؤاد بما يكون، هل تعي ما تقول؟

[محمد مصطفى الحبيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخنفشار

ما أصبت الصواب ولا تأدبت في الخطاب.
لا أزال غصة و شوكة في حلقك، أكشف الستر عن ترهاتك، و أرد شبهاتك بالحجج الدامغة، وبدعك بالسنن الواضحة، وأكشف دعواك الكاذبة بأنك متألق، بل أنت في الحضيض، في هوة سحيقة لا قعر لها، وانظروا أيها الإخوة إلى القوم إذا عجزوا عن المناظرة العلمية القائمة على االحجج صاروا إلى أسلو ب الأمر بالسكوت، والاستنطاق كأنهم في مركز شرطة لا في منتدى علمي. والعادة مستحكمة..

طرب الفؤاد بما يكون، هل تعي ما تقول؟

أخي الكريم لم أتطاول على شخصك الكريم و لا يجدر بك وصفي بأقبح الصفات ...نبهتك فقط و طلبت الصمت لأنّك تدافع على أهل العدى و تهاجم أهل التقى فشتان بين حزب الإخوان و مذهب السلف...لنعد إلى موضوعنا ....لم تجب عن سؤلنا لحدّ الساعة ...المناظرة أنت من رفضتها و سار نقاشك في الإتجاه المعاكس...لا تقنع نفسك أنّك ناقشت لأنّ ردودك عبارة عن استفسارات لا طائل منها سوى إغراق المنتدى بما يتنافى مع أهدافه المباركة ...أحترمك أخي

[selenaa]

merciiiiiiiiiiiiiii

[الخنفشار]

على أي نحلة لا يكفر من يقول بما رميتم به الأستاذ سيد رحمه الله تعالى، اذكر بأنكم تقولون بأن سيد رحمه الله تعالى يقول بالآتي:
تفسير كلام الله بالموسيقى و الأنغام و الأناشيد
القول بخلق القرآن
طعنهُ في نبي الله موسى عليه السلام
استهزاءه بالأنبياء
طعنه في الصحابة رضي الله عنهم
القول بوحدة الوجود
تفسيره الاستواء بالهيمنة
وصفه الله سبحانه بالالتفات
تكفيره للمجتمعات الإسلامية
شذوذه و مخالفته العلماء في تفسير معنى لا إله إلا الله
الإسلام في نظره يصوغ مزيجاً من النصرانية و الشيوعية
القول بحُرية العقيدة
الاستهزاء بكتب السُنة ووصفها بالصفراء
الاستهزاء بعلماء السُنة ووصفهم بالدراويش
اشتراكية سيد قطب
أذكرك بأنني أناقشك في دواعي عدم تكفيرك سيد قطب رحمه الله تعالى، مع اعتقادك بأنه يقول بهذه العظائم التي الواحدة منها تكفي لتكون ردة مستقلة في حد ذاتها، و لا أناقشك الآن في هل حقيقة قال سيد بما رميته به. فانتبه.

[محمد التابعي]

يااخي هناك فرق بين تكفير المطلق وتكفير المعين فتقي الله ولا تتكلم بدون علم

[محمد التابعي]

إذا كانت مشكلتك صوتية يا عدنان ابراهيم فهيا بنا الى الحوار الكتابي العلمي (دمشقية)

كنت قديما قد صرحت باني لا امانع أبدا من التحاور مع عدنان ابراهيم.
غير انني قد توقدت حماسا لمناظرته بعدما نزلت سلسلة حلقاته عن الغزالي حيث وجدته قد وقع في خرافات وتناقضات كبيرة جدا. كشفت وجها آخر لعدنان ابراهيم.
وقد بلغني أنه اعتذر من قبول المناظرة مع الشيخ محمد ولد الددو لأن طبيبه نصحه ان لا يتكلم لشهرين وهذا راحة مؤقتة للأمة من شرور استفزازاته وإساءة ادبه مع السلفية خدمة للملة الرافضية.
ولكني ادعوه إلى الحوار الكتابي هنا.

وفي هذا المنتدى سوف أطالبه بالاجابة على أسئلتي العلمية الكتابية بما أنه قد اعتذر عن المناظرة لأن الطبيب نصحه ان لا يتكلم لشهرين.
ولكن ما من شيء يمنع عدنان ابراهيم من أن يجيب على تساؤلات عندي أود طرحها بطريق الكتابة حول إشكالات وجدتها اثناء متابعتي له ولمقاطعه المرئية المنتشرة على الانترنت.
وهذا يبطل ادعء من زعم أنني لم أقبل بمناظرته من قبل. بل كنت اعلنتها على قناة وصال أني مستعد وسوف أضع له شاشة عريضة يظهر بها داخل قناة وصال هو أو حسن المالكي.

عدنان ابراهيم معروف عند الناعقين له بالعقلاني المتحرر من ربقة الخرافة وتقديس المشايخ.
لكنني وجدته غارقا في الخرافة وتقديس المشايخ الى درجة استحقاقه صفة مجنون الغزالي. فقد زعم انه متعلق بالغزالي روحا وأنه حجة الاسلام وبدا لي في شخصية الحكواتي الذي يروي المنامات المهزلة لتأييد كتاب احياء علةم الدين. وهو في ذلك عالة على السبكي المتعصب الذي قال: كل علم على وجه الأرض ليس مصدره من والدي فليس بعلم. وهو أيضا مجنون أبيه كما أن عدنان مجنون الغزالي.
لا أريد أن اطيل أيها الاخوة.

السؤال الأول:انتقدت يا عدنان الشيخ عثمان الخميس لنفيه ثبوت شيء يدل على ان علي بن أبي طالب رضي الله عنه قد ولد في جوف الكعبة. والمنهج العلمي يتطلب إثبات ذلك سندا وإلا السكوت أولى من الكلام بغير علم.
وحتى لا تسبقني بالمعلومة الخطأ التي أتوقع أن تأتيني بها من كتاب المستدرك. فأقول لك:
لقد زعم الحاكم رحمه الله ان ولادة علي في جوف الكعبة ثابت بأسانيد متواترة. ولم يأت برواية آحاد واحدة. فكيف يدعي الحاكم التواتر في ولادة علي في الكعبة ثم لا يأتي ولا برواية واحدة تدل على ذلك؟
وأقول لم يثبت عندي حتى الان لحكيم أو علي رضي الله عنهما ما يثبت بالسند أن واحدا منهما ولد في جوف الكعبة.
صحيح ان مسلما صاحب الصحيح ذكر وبدون سند بأن حكيم بن حزام هو الذي ولد في الكعبة. بيد ان مسلما أوثق خبرا عندي من الحاكم لتساهل هذا الأخير رحمه الله وادعائه التواتر في حين لا توجد رواية واحدة حسب علمي الضعيف المتواضع.

وفي الوقت الذي كان يضحك فيه عدنان على الأخ الكويتي الذي لم يستطع أن يتلفظ اسم ستيفن هوكنغ فلفظه هكذا (ستيفل هوبنغ) قال له عدنان استحي على نفسك ما تعرف تلفظ اسم احد كبار العلماء البريطانيين.
https://www.youtube.com/watch?v=KDl5rplZfrU

نجد عدنان يعترف بأن الغزالي ضبطت عليه اخطاء نحوية واملائية ضخمة في إحيائه. واعتذر عنه عدنان بأن هذا لا يعيب الغزالي في شيء.
أنظروا الرابط التالي:
https://youtu.be/x-SePZQcces

فيا متناقض يا عدنان. كيف يصير عيبا عندك الخطأ في تلفظ اسم اعجمي. ولا تعيب على الغزالي ضبط العلماء له له شناعات لغوية عربية ثم تعترف بذلك لكنك تقول هذا ليس عيبا في الغزالي؟
فرصاص من احببته ذهب كما ذهب الذي لم ترض عنه رصاص
عليك أن تكف حملاتك على الطائفة المنصورة وهم أهل الحديث. أيها المملوء حقدا على السلفية تبعا لشيخك محمد الغزالي المصري!!!

راجعوا هذا الرابط:
https://www.youtube.com/watch?v=KDl5rplZfrU

فهل تتكرم وتاتي لنا برواية واحدة تثبت ان سيدنا عليا رضي الله عنه قد ولد في جوف الكعبة؟

انتظر الإجابة على سؤالي وأرجو عدم التعليق على سؤالي من أي أحد سوى الأخ عدنان ابراهيم هداه الله.

بعد مرور يوم على مطالبة عدنان بابراهيم فتح حوار بيني وبينه ولو كتابيا.
فوجيء الناس ليلة أمس بظهوره على قناة روتانا الخليجية.

وتبين أن اعتذاره بأن الطبيب نصحه بعدم التكلم لشهرين كان كذبا.

فقد ظهر لنا بوضوح أن صوته يلعلع وأنه لا بأس به صحيا وعسى أن يكون كذلك عقليا.

فهل سوف يقبل عدنان ابراهيم بالمناظرة الصوتية معي في قناة ما من هذه الأقنية أم سوف يتعذر بعذر آخر هذه المرة كأن يقول:

الطبيب نصحني أن لا أتحاور مع أحد لأن فخذي تؤلمني؟!

أو كما نقول في لبنان باللهجة الدارجة:

عرج الجمل من شفتو (بتشديد الفاء)!!!.

[شعبي بسيط]

بارك الله فيك فعلا المدعو عدنان ابراهيم انسان ضال و عقيدته فاسدة

[الخنفشار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد التابعي

يااخي هناك فرق بين تكفير المطلق وتكفير المعين فتقي الله ولا تتكلم بدون علم

الفرق بين النوع والواحد المعين يكون في المسائل الدقيقة أو الخفية التي يكفر بها المرء عند أهل السنة والجماعة، فلا يُكَفَّر حتى يقوم فيه المقتضي السالم عن المُعارض المُقاوم، وتقوم عليه الحجة، وإلا عُذِر في ذلك بجهله حتى فلا يكفر. أما الطامات العقدية التي رميتم بها الأستاذ سيد رحمه الله تعالى فلا أحد يشترط في التكفير بها ما اشترطتم، اللهم إلا غلاة الجهمية. وأذكركم بشيء من ذلك:
القول بخلق القرآن
طعنهُ في نبي الله موسى عليه السلام
استهزاءه بالأنبياء
طعنه في الصحابة رضي الله عنهم
القول بوحدة الوجود
الإسلام في نظره يصوغ مزيجاً من النصرانية و الشيوعية
القول بحُرية العقيدة
الاستهزاء بكتب السُنة ووصفها بالصفراء
فهذه المكفرات لا أحد من أئمة السنة يفرق فيها بين التوع والواحد المعين.

[محمد مصطفى الحبيب]

أتدافع عن رجل مغمور في العلم الشرعي انتقده فطاحل العلماء أيها الخنفشار ؟ أتعلم أنّك بهذا قد خرجت على رأي علماء السنّة ؟ تب إلى ربّك و كفاك دفاعاً عن الظالمين

[الخنفشار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتى المتألق

أتدافع عن رجل مغمور في العلم الشرعي انتقده فطاحل العلماء أيها الخنفشار ؟ أتعلم أنّك بهذا قد خرجت على رأي علماء السنّة ؟ تب إلى ربّك و كفاك دفاعاً عن الظالمين

أتدافع عن رجل مغمور في العلم الشرعي
[size="5"]الدفاع يكون عن الحق بإحقاقه، وإبطال الباطل بغض النظر عن شهرة صاحبه من مغموريته.[/size]
انتقده فطاحل العلماء.
كما دافع عنه فحول العلماء كالشيخ العلامة بكر أبو زيد.
أتعلم أنّك بهذا قد خرجت على رأي علماء السنّة ؟
تحمل مسؤولية حكمك.؛ فإن الأمر جلل: فقد باء بها أحدهما.
تب إلى ربّك و كفاك دفاعاً عن الظالمين.
أما التوبة ، فإني أتوب إلى الله وأستغفره من كل ذنوبي وهي كثيرة. أما الدفاع عن الظالمين، فسأتركه متى تبين لي إن شاء الله تعالى. أما الدفاع عن المظلومين، فأحتسبه عند الله ، لا سيما المشتغلين بالعلم والدعوة منهم.

[محمد مصطفى الحبيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخنفشار

أتدافع عن رجل مغمور في العلم الشرعي
[size="5"]الدفاع يكون عن الحق بإحقاقه، وإبطال الباطل بغض النظر عن شهرة صاحبه من مغموريته.[/size]
انتقده فطاحل العلماء.
كما دافع عنه فحول العلماء كالشيخ العلامة بكر أبو زيد.
أتعلم أنّك بهذا قد خرجت على رأي علماء السنّة ؟
تحمل مسؤولية حكمك.؛ فإن الأمر جلل: فقد باء بها أحدهما.
تب إلى ربّك و كفاك دفاعاً عن الظالمين.
أما التوبة ، فإني أتوب إلى الله وأستغفره من كل ذنوبي وهي كثيرة. أما الدفاع عن الظالمين، فسأتركه متى تبين لي إن شاء الله تعالى. أما الدفاع عن المظلومين، فأحتسبه عند الله ، لا سيما المشتغلين بالعلم والدعوة منهم.

مشكلتك مع المنهج السلفي فلو أثنى علماء السنّة على سالف الذكر لوقفت ضد آرائهم بالمرصاد ! بكل اختصار ...أنتَ ضدّ المنهج و علماء السلفية سواء كانوا على حقّ أو أخطأوا دون عواقب وخيمة !

[الخنفشار]

وإليك بعض النقول عن أهل العلم فيما يعذر فيه المرء بأن لا يكفر إذا وقع في مكفر في المسائل الخفية الدقيقة حتى تقوم عليه الحجة المكفرة، بخلاف المسائل الظاهرة ، أو المعلومة من الدين بالضرورة، كالتي رميتم بها الأستاذ سيد رحمه الله تعالى، فانتبه:
قال الشيخ سليمان بن سحمان النجدي في: تميز الصدق من المين في محاورة الرجلين (ص: 143):
أما قَوْله وَقُلْنَا لَهُ قد ذهب إِلَى مَا ذَكرْنَاهُ شيخ الْإِسْلَام ابْن تَيْمِية وَابْن الْقيم وَغَيرهم من أهل الْحق رَحِمهم الله تَعَالَى
فَيُقَال هَذَا كذب وَوهم على شيخ الْإِسْلَام وَابْن الْقيم رحمهمَا الله تَعَالَى وعَلى أهل الْحق لِأَن كَلَام شيخ الْإِسْلَام وَابْن الْقيم وَغَيرهم من الْعلمَاء فِي أهل الْأَهْوَاء والبدع الَّذين لم تخرجهم بدعتهم من الْإِسْلَام وَفِيمَا يخفى دَلِيله من الْأُمُور النظرية الاجتهادية الْخفية..
...وَأما شيخ الْإِسْلَام فَكَلَامه فِي عدم تَكْفِير الْجَاهِل والمخطئ إِنَّمَا الْمَقْصُود بِهِ فِي مسَائِل مَخْصُوصَة قد يخفى دليلها على بعض النَّاس كَمَا فِي مسَائِل الْقدر والإرجاء وَنَحْو ذَلِك مِمَّا قَالَه أهل الْأَهْوَاء ... فَيكون القَوْل المتضمن لرد بعض النُّصُوص كفرا وَلَا يحكم على قَائِله بالْكفْر لاحْتِمَال وجود مَانع كالجهل وَعدم الْعلم بِنَفس النَّص أَو بدلالته ... قَالَ وَهَذَا إِذا كَانَ فِي الْمسَائِل الْخفية فقد يُقَال بِعَدَمِ التَّكْفِير وَأما مَا يَقع مِنْهُم فِي الْمسَائِل الظَّاهِرَة الجلية أَو مَا يعلم من الدّين بِالضَّرُورَةِ فَلَا يتَوَقَّف فِي كفر قَائِله انْتهى.
وقال: وَهَؤُلَاء الأغبياء أجملوا الْقَضِيَّة وَجعلُوا كل جهل عذرا وَلم يفصلوا وَجعلُوا الْمسَائِل الظَّاهِرَة الجلية وَمَا يعلم من الدّين بِالضَّرُورَةِ كالمسائل الْخفية الَّتِي قد يخفى دليلها على بعض النَّاس وَكَذَلِكَ من كَانَ بَين أظهر الْمُسلمين كمن نَشأ ببادية بعيدَة أَو كَانَ حَدِيث عهد بِالْإِسْلَامِ فضلوا وأضلوا كثيرا وَضَلُّوا عَن سَوَاء السَّبِيل...

[الخنفشار]

تابع معي واعقل عن أهل العلم حتى لا تضل عن سواء السبيل:
قال الشيخ الجامي رحمه الله في كتابه: الصفات الإلهية في الكتاب والسنة النبوية في ضوء الإثبات والتنزيه (ص: 357):
وأستحسن أن أذكر هنا قاعدة عند أهل السنة في مسألة قبول عذر من جهل شيئاً من الدين: وهي هكذا: "يعذر الإنسان إذا جهل ما مثله يجهله من المسائل الخفية كمسائل الصفات من حيث تحققها وتحقيقها ومعرفة وجه الصواب فيها"