عدنان إبراهيم موسوعة الشر احذروه وحذروا منه

[الخنفشار]

أسلوب سمير ركيك ، متهافت، يفسد الذوق، مع ذلك يتعالى به على من لو امتحنوه لما أخذ 1على 10. ولكنه البغي والاستطالة بالباطل، والايستكبار على أهل العلم والفضل مع الفقر العلمي والأدبي . وتابعوا معي مقاطع من خربشته، لا يكاد يبن، ولا تغرنكم بعض العبارات السديدة، فإنها مسروقة، كما سبقت الإشارة.
لقد هزلت حتى بدا من هزالها كلاها وحتى سامها كل مفلس.
منها: نعم اخي محمد زاد شر اتباعه شرا وتعنتا .اكثر منه .ننتظر من يهلل علينا بأناشيد المعتادة ..
اخي الحبيب ..سبق وان طرحت موضوع ورأيت الكثير من الاناشيد اطلع عليها اذا اردت الضحك
ياليته فقط طرب يا اخي بل مارغوانا للعقول حتى اصبح احدهم يصفه بالعلامة حفظه الله فمين ياترى علامة ؟ في سب الصحابة ؟والله هذا الشخص مريض.
اخي بحر الحبيب بارك الله فيك لا تتعب نفسك هذا الامزيغي اعرفه جيدا كنت من متبعين والمشاركين في القسم الاخبار ولقد صدر من هذا العضو كلام والله تتعجب من معتقده في حياته ..الذي يطعن في الامام ابن تيمية ويهجمه ولقد خظر كثيرا ..وقتها قلت له لن ارد على من هم امثالك مجرد ذباب يحوم حول العسل ..ولكن عدت وارتكبت غلطة ورددت عليه هو اشد عداوة من الروافض واليهود نفسهم الذي لا يكفر الروافض قصدي 12عشرية ويحزن لمقتل شحاتة ويستميت في الدفاع عن الروافض والكافر بشار ماذا تنتظر منه لقد سبق وحاول ان يمجد سيده عدنان في كل الاقسام المنتدى لكن اما ان حذفو الموضوع او همش لان العقول البعض الحمد للع مستوعبة فلذا لا تهتم به وتهميشه وتقزينه افضل من الرد عليه ...
وهل اقنعتنا انت ايها المتعصب الجاهل وضال ؟
علامة موسوعي وانت مثله فعلا .كل ذكي يعمل بالمعرفة والجاهل ينشر حمقاكفى بالمرء جهلا أن لا يعرف قدر نفسه

[شريف الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ibnsina1

نعم وانا معك في هذا
وظلال لا تعني الجانب الذي لا نور فيه
فلا نستدل بهذا المعنى لتضليل الرجل كما فعل احدهم
يكفي ان نبين اين اخطأ الرجل بالحجة والبيان ونناقش حجة الغير
فنثبتها او نبطلها ولا مانع ان نتناقش بكل ادب واحترام متبادل

نعم أخي في الله، كلامك يبدو صحيحا، فكلمة ظلال جَمْعٌ مُفْرَدُها ظل، والنور تقابله الظلمات، والظل يقابله الحرور، كما قال تعالى: (وَمَا يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ، وَلا الظُّلُمَاتُ وَلا النُّورُ، وَلا الظِّلُّ وَلا الْحَرُور) الآية، والعلم عند الله

[ibnsina1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة cherifaou

نعم أخي في الله، كلامك يبدو صحيحا، فكلمة ظلال جَمْعٌ مُفْرَدُها ظل، والنور تقابله الظلمات، والظل يقابله الحرور، كما قال تعالى: (وَمَا يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ، وَلا الظُّلُمَاتُ وَلا النُّورُ، وَلا الظِّلُّ وَلا الْحَرُور) الآية، والعلم عند الله

والله ايها الاخ الكريم ليس لي اهتمام البتة ان كان النقاش
سيزيد التنافر انما ما يهم الزيادة في العلم والاكثار من الاخوان
وصديقكم اعماه التعصب
عندي سؤال واجبني بصراحة
ما يكون موقفك لو ترى احدهم راكب على جرار كبير يهدم الكعبة ؟؟؟

[محمد التابعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخنفشار

الغرور يقصم الظهور. هل يمكنك أن تفهم بأن التحزب لا يضاد كون صاحبه عالما، هل تعقل بأن التحزب شيء والعلم شيء آخر، ماذا أنت قائل عن العلامة الشيخ عمر سليمان الأشقر، ألم يكن عالما نحريرا؟ ولقد كان منتظما في التنظيم الدولي للإخوان المسلمين.
أقريء مادح نفسه مني السلام. والسلام.

الى الحزبيين


هَلْ وَضَّحَ الْشَّرْعُ الْأَغَرُّ طَرِيْقَةَ الْدَّعْوَةِ إِلَىَ الْلَّهِ ؟


قَالَ الْلَّّهُ تَعَالَىْ:{ ادْعُ إِلَىَ سَبِيِلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ }.الْنَّحْلِ- (125)
قَالَ ابْنُ جَرِيْرٍ: [هُوَ مَا أَنْزَلَهُ عَلَيْهِ مِنْ الْكِتَابِ وَالْسُّنَّةِ ].
فَالدَّعْوَةُ إِلَىَ الْلَّّهِ لَا تَكُوْنُ إِلَّا بِالْعِلْمِ الْنَّافِعِ وَالْعَمَلِ الْصَّالِحِ .
وَقَالَ الْنَّبِيُّ صَلَّىَ الْلَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( الْعُلَمَاءُ وَرَثَةُ الْأَنْبِيَاءِ ) رَوَاهُ أَبُوْ دَاوُدَ و قَالَ الْشَّيْخُ الْأَلْبَانِيُّ : صَحِيْحٌ .
فَكَانَتْ الدَّعْوَةُ تَقُوْمُ بِالْأَنْبِيَاءِ وَمَنْ يَقُوْمُ بِهَا بَعْدُ هُمُ الْعُلَمَاءُ بِسَبِيْلٍ وَاحِدٍ وَهُوَ الْأَمْرُ بِالْمَعْرُوْفِ وَالْنَّهْىُ عَنِ الْمُنْكَرِ بِالْعِلْمِ الْنَّافِعِ وَالْعَمَلِ الْصَّالِحِ . (هَذَا هُوَ الْمَنْهَجُ الْصَّحِيْحُ وَالْصِّرَاطُ الْمُسْتَقِيْمُ فِىْ الْإِصْلَاحِ ).


هَلْ الْدَّعْوَةُ إِلَىَ الْلَّّهِ تَتَغَيَّرُ بِتَغَيُّرِ الْأَحْوَالِ ؟



قَالَ الْنَّبِىُّ ِ صلى الله عليه وسلم(مَنْ أَحْدَثَ فِىْ أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ ) أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ
قَالَ مَالِكٌ بْنُ أَنَسٍ : [ لَنْ يُصْلِحَ أُخَرَ هَذِهِ الْأُمَّةِ إِلَا مَا أَصْلَحَ أَوَّلَهَا ]
قَالَ الْشَّيْخُ ابْنُ بَازٍ مُعَلِّقَا :" مَنْ أَرَادَ صَلَاحَ الْمُجْتَمَعِ الْإِسْلَامِىِّ أَوْ صَلَاحَ الْمُجْتَمَعَاتِ الْأُخْرَى فِىْ هَذِهِ الْدُّنْيَا بِغَيْرِ الْطَّرُْقِ وَالْوَسَائِلِ وَالْعَوَامِلِ الَّتِىْ صَلُحَ بِهَا الْأَوَّلُونَ فَقَدْ غَلَطَ ،وَقَالَ غَيْرَ الْحَقِِ"ّ .فَالدَّعْوَةُ لَا تَتَغَيَّرُ بِتَغَيُّرِ الْأَحْوَالِ .
هَلْ كَلََّفَنَاالْلَّّهُ بِتَحْقِيْقِ النَّتَائِجِ فِىْ الدَّعْوَةِ إِلَىَ الْلَّهِ ؟
قَالَ رَسُوْلُ الْلَّهِ صَلَّيْ الْلَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (( عُرِضَتْ عَلَيَّ الْأُمَمُ ، فَرَأَيْتُ الْنَّبِيَّ وَمَعَهُ الْرُّهَيْطُ ، وَالْنَّبِِىَّ وَمَعَهُ الْرَّجُلُ وَالْرَّجُلَانِ، وَالْنَّبِيَّ وَلَيْسَ مَعَهُ أَحَدٌ )) قَالَ الْشَّيْخُ شُعَيْبُ الْأَرْنَاؤُوْطِ : إِسْنَادُهُ صَحِيْحٌ عَلَىَ شَرْطِ الْبُخَارِيِّ .
فَلَمْ يُكَلِّفْنَا الْلَّهُ بِتَحْقِيْقِ النَّتَائِجِ وَلَكِن بِالْتِزَامِ الْشَّرْعِ , فَالشَّرْعُ يَضْبَطُ الْوَسِيْلَةَ كَمَا يَضْبِطُ الْغَايَةَ.


هَلْ الْدَّعْوَةُ إلَى الْلَّّهِ تُقْتَضَى إِنْشَاءَ الْجَمَاعَاتِ وَالْأَحْزَابِ؟



قَالَ تَعَالَى {إِنَّ الَّذِيْنَ فَرَّقُوْا دِيْنَهُمْ وَكَانُوْا شِيَعاً لَّسْتَ مِنْهُمْ فِيْ شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَىَ الْلَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوْا يَفْعَلُوْنَ}سُوْرَةُ الْنِّسَاءِ-(159).
قَالَ الْقُرْطُبِيُّ فِىْ تَفْسِيْرِهِ:(أَى فِرَقَا وَأَحْزَابَا).
وَقَالَ تَعَالَىْ { مُنِيْبِيْنَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيْمُوْا الصَّلَاةَ وَلَا تَكُوْنُوْا مِنَ الْمُشْرِكِيْنَ (31) مِنَ الَّذِيْنَ فَرَّقُوْا دِيْنَهُمْ وَكَانُوْا شِيَعاً كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُوْنَ } سُوْرَةُ الْرُّوْمِ –(32)
وَقَالَ صلى الله عليه وسلم: (لَا حِلْفَ فِيْ الْإِسْلَامِ ) مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
وََقد ذَكَرَ الإِمَاُم أَحمَدَ فى العِلل ومعرفةِ الرِّجَاِل عن الحسن قال :شَهِدتُهُم يَومَ تَرَامَوا بِالحَصَا فِى أَمرِ عُثمَانَ حَتَّى جَعَلتُ أَنظُرَ فَمَاَ أَرَى أَدِيمَ السَّمَاءِ مِنَ الرَّهَجْ (أى من الغبار) فَسَمِعتُ كَلَامَ امرَأةٍ مِن بَعضِ الحُجَر قِيلَ هَذِهِ أمُّ المُؤمِنِيينَ فَسَمِعتُها تَقَوُلُ " إِنَّ نَبِيَّكُم صلى الله عليه وسلم قَد بَرِىَء مِمَن فَرَّقَ دِينَهُ واحْتَزَبْ " قالَ عبدُ اللهِ بنُ الإمامِ أحمدَ :هِىَ أُمُّ سَلَمَةَ .

فَالتَّحَزُبُ وَالتَّفَرُّّقُ حَرَّمَهُ الْلَّهُ فِىْ كِتَابِهِ وَفِى سُنََّةِ نبيِّهِ صلى الله عليه وسلم وَلَمْ يَكُنْ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَيَنْصُرَ دِينَهُ ِبَما حَرَّمَهُ .
وقد قال الشيخ العثيمين رحمه الله فى كتاب( الصحوة الإسلامية ضوابط وتوجيهات)...وقولُ بعضهم :أنَّهُ لا يمكنُ للدعوةِ أن تَقوى وتنتشرَ إلَّا إذَا كانت تحتَ حزبٍ !! نقولُ :إنَّ هَذَا الكلامَ غيرُ صحيحٍ ،بل إنَّ الدعوةَ تقوى وتنتشرُ كُلَّما كانَ الإنسانُ أشدَّ تَمَسُكاً بكتابِ اللهِ وسنةِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وأكثرَ اتباعاً لآثارِ النَّبىِ صلى الله عليه وسلم وخلفائِه الراشدينَ ".
فهل يجوز لنا ان ندعوا الى الله و نتخذ كفر الدميقراطية وشرك الانتخابات سلاحا لنصرة دينه .


مَا مَوْقِفُ الْعُلَمَاءِ الْرَّبَّانِيِّيْنَ مِنْ الْجَمَاعَاتِ وَالْأَحْزَابِ ؟


قال تعالى{وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ }(سورة الأنعام ) 116
وقال أيضاً {وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ} (103 سورة يوسف)
وقــال أيضاً{قُلْ لا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُولِي الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } (سورة المائدة 100) .
وقالَ ابنُ مسعودٍ رضيَ اللهُ عنهُ: الجماعةُ, ما وافقَ الحقَّ, ولو كنتَ وحدكَ (رواه اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنّة والجماعه)
وقالَ الفضيلُ ابنُ عياضٍ ـ رحمهُ اللهُ ـ:عليكَ بطريقِ الهُدَى وإن قلَّ السَّالكونَ, واجتنب طريقَ الرَّدَى وإن كَثُرَالهالكونَ (ذكره الشاطبىُ (1/83)، والنووي في المجموع).


ما هىَ مَسَاوىءُ التَّحَزُبِ ؟


بِنَاءَاً عَلَىَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ إِدْلَةٍ قَاطِعَةٍ عَلَىَ حُرْمَةِ الْتََّحَزُبِ وَالتَّفَرُقِ فِىْ الْدِّينِ فَإِنَّ الْعُلَمَاءَ الرَّبَانِيينَ فِىْ كُلِّ زَمَانٍ وَمَكَانٍ يُحَذِّرُونَ مِنْ الْتََّحَزُبِ ويُحَارِبُوْنَ الْتَّحَزُبَ وَالتَّفَرُّقَ بِكُلِّ مَا أُوْتُوْا مِنْ قُوَّّةٍ لِأنَّّهُ سَبَبُ فَشِلِ و تَنَازُعِ الْأُمَمِ وَذَهَابِ رِيَحِهَا
قَالَ الْلَّهُ عَزَّ وَجَلَّ { وَأَطِيْعُوْا الْلَّّهَ وَرَسُوْلَهُ وَلَا تَنَازَعُوَا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيْحُكُمْ وَاصْبِرُوَا إِنَّ الْلَّهَ مَعَ الصَّابِرِيْنَ} .الْأَنْفَال-(46) .
وَإِلَيْكَ بَعْضَ هَذِهِ الْفَتَاوَى:

فتوى الشيخ عبد العزيز بن باز المفتى العام للملكة العربية السعودية آنذاك وقد سُئل عن حكم تعدد تعدد الجماعت والأحزاب فى الإسلام ، وما حكم الإنتماء إليها ؟
قال رحمه الله :"إن نبينا محمداً ِ صلى الله عليه وسلم بين لنا درباً واحداً يجب على المسلمين أن يسلكوه ، وهو صراط الله المستقيم ،ومنهج دينه القويم ، قال الله تعالى (وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ(الأنعام153)
فالواجبُ عَلَى عُلماءِ المسلمينَ :توضيحُ الحقيقةِ ، ومناقشةُ كلِّ جماعةٍ ،ونُصحُ الجميعِ بأن يَسِيُروا فِى الخطِ الذى رَسَمَهُ اللهُ لعبادهِ ،ودَعَا إليهِ نبيُنَا محمدٌ صلى الله عليه وسلم،ومن تجاوزَ هَذَا واستمرَّ فى عنادِهِ ،فإنَّ الواجبَ التشهيرُ به، والتحذيرُ منهُ ،ممن عرفَ الحقيقةَ حتَّى يتجنبَ النَّاسُ طريقَهم وحتَّى لا يدخلَ معهم من لا يعرفُ حقيقةَ أمرِهم فَيُضِلوهُ ويَصرِفُوهُ عن الطريقِ المستقيمِ الذى أمَرَنَا اللهُ باتباعِهِ....
ولا شكَّ أنَّ كثرةَ الفرقِ والجماعاتِ فى البلدِ المسلمِ مما يحرصُ عليهِ الشيطانُ أولاً ،وأعداءُ الإسلامِ ثانياً " انتهى كلامُهُ رحمهُ اللهُ.

قَالَ الْشَّيخُ بنُ عُثَيمِيْنَ رَحِمَهُ الْلَّهُ تَعَالَىْ :( لَيْسَ فِىْ الْكِتَابِ وَلَا فِىْ الْسُنَّةِ مَا يُبِيْحُ تَعَدُّدَ الْجَمَاعَاتِ وَالْأَحْزَابِ ، بَلْ إِنَّ فِىْ الْكِتَابِ وَالْسُنَّّةِ ذَمَّاً لِذَلِكَ ،قَالَ الْلَّهُ تَعَالَىْ { فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ زُبُرا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيهِمْ فَرِحُوْنَ }الْمُؤْمِنُوْنَ-(53) وَلَا شَكَّ أَنَّ [تَعَدُّدَ] هَذِهِ الْأَحْزَابِ يُنَافِى مَا أَمَرَ الْلَّهُ بِهِ ، بَلْ مَا حَثَّ عَلَيْهِ فِيْ قَوْلِهِ تَعَالَىْ { إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوْنِ } الْأَنْبِيَاء :92 "
( كِتَابُ الْصَّحْوَةِ الْإِسْلَامِيَّةِ ضَوَابِط وتَوْجِيْهَات) .

وَلِلْشَّيْخِ الْمُحَدِّثِ مُحَمَّد نَاصِرِ الْدِّيْنِ الْأَلْبَانِيِّ رَحِمَهُ الْلَّهُ تَعَالَىْ فَتْوَىْ مُمَاثِلَة : قَالَ رَحِمَهُ الْلَّهُ تَعَالَي " لَا يَخْفَي عَلَيْ كُلِّ مُسْلِمٍ عَارِفٍ بِالْكِتَابِ وَالْسُّنَّّةِ , وَمَا كَانَ عَلَيْهِ سَلَفُنَا الْصَّالِحُ رَضِيَ الْلََّهُ عَنْهُمْ أَنَّ الْتَّحَزُبَ وَالَتَّكَتُّلَ فِيْ جَمَاعَاتٍ مُخْتَلِفَةِ الْمَنَاهِجِ وَالْأَسَالِيْبِ لَيْسَ مِنْ الْإِسْلَامِ فِيْ شَيْءٍ , بَلْ ذَلِكَ مِمَّا نَهَىَ عَنْهُ رَبُنَا عَزَّوَ جَلَّ فِيْ أَكْثَر مِنْ آَيَةٍ فِيْ الْقُرْآنِ الْكَرِيْمِ (فَتَاوَىْ الْشَّيْخِ الألْبَانّىِّ لِعُكَّاشَةَ بْنِ عَبْدِ الْمَنَّان ص 106).

وَلِلْشَّيْخِ د.صَالِح الفَوْزَانِ (عُضْوُ هَيْئَةِ كِبَارِ الْعُلَمَاءِ) فَتَوِى مُمَاثِلَة يَقُوْلُ: "الْتَّفَرُقُ لَيْسَ مِنْ الْدِّيْنِ, لِأَنَّ الدِّيْنَ أَمْرِنَا بِالِاجْتِمَاعِ , وَأَنْ نَكُوْنَ جَمَاعَةً وَاحِدَةً وَأُمَّةً وَاحِدَةً عَلَيَّ عَقِيْدَةِ الْتَّوْحِيْدِ وَعَلَيَّ مُتَابَعَةِ الْرَّسُوْلِ صلى الله عليه وسلم ، قَالَ الْلَّهُ تَعَالَي :" وَاعْتَصِمُوْا بِحَبْلِ الْلَّهِ جَمِيْعا وَلَا تَفَرَّقُوا "( سُوْرَةُ آِل عِمْرَانَ 103).( كِتَابُ مُرَاجَعَات فِيْ فِقْهِ الْوَاقِعِ عَلَيَ ضَوْء الْكِتَابِ وَالْسُنَّةِ ص 44-45).

أكداِلْشَّيْخِ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الْلَّهِ بْنِ أَبِىْ زَيْدٍ –رَحِمَهُ الْلَّهُ – عُضْو هَيْئَةِ كِبَارِ الْعُلَمَاءِ هذا الحكم فى كتابيه (خصائص الجزية العربية وحكم الإنتماء إلى الفرق والجماعت الإسلامية) على خطورةِ التَّحَزُبِ والتَّفَرُقِ فقالَ : والجماعاتُ إن استشرَى تَعَدُدُهَا فى جزيرةِ العربِ ،فهوَ خَطَرٌ دَاهِمٌ يهددُ واقعَها ، ويهدمُ مستقبلَهَا ...ويجعلُها مجمعَ صراعٍ فكرىٍ وعقدىٍ وسلوكىٍ "وقالَ: فواجبٌ واللهِ تنظيفُ هذه الجزيرةَ من تلكمِ المناهجِ الفكريةِ المبتدعةِ ،والأهواءِ الضَّالةِ ، وأن تبقَى عنوانَ نصرةٍ للكتابِ والسُنَّةِ والسيرِ على هَدْى سلفِ الأُمَّةِ ،حَرباً للبدعِ والأهواءِ المضلةِ" .


و من مَسَاوىءُ التَّحَزُبِ


1 – آفةُ الآفاتِ عقدُ الولاءِ والبراءِ على الحزبيةِ حيثُ يُوَالِى كلُّ متبعٍ لحزبٍ أو جماعةٍ حِزبَهُ أو جماعتَهُ ويبرأُ ممَّا عَادَهَا ولا شَكَّ أنَّ ذلكَ ضِربٌ عظيمٌ من ضُرُوبِ العصبيةِ التى تَكَاثَرت النصوصُ على نبذِهَا ومحوِهَا من سِجلِ المسلمينَ .
2- انتشارُ البدعِ والأهواءِ والجهلِ نظراً لأنَّ كلَّ فرقةٍ وجماعةٍ وحزبٍ يتخذُ لنفسِهِ فِكراً ومنهجَاً لا يَحيدُ عنهُ قيدَ أُنملةٍ فينخرطُ فيهِ مُبتعداً عن العلماءِ الرَّبَانيينَ ولأنَّ قَادتَه يُحَذِرُوهُ من هؤلاءِ العلماءِ ويُشَنِعُونَ بِهِم .
3- ضَعفُ الأمَّةِ وذلكَ لمَا يقعُ بينَ المسلمينَ من التَّنَازُعِ والتَّفرُقِ فتذهبُ ريحُ الأمَّةِ هَبَاءً مَنثُورَاً وقد قالَ تَعَالَى { وَلَا تَنَازَعُوَا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيْحُكُمْ وَاصْبِرُوَا إِنَّ الْلَّهَ مَعَ الصَّابِرِيْنَ}.
4- نُفُورُ النَّاسِ من الدِّينِ حيثُ يَرَى النَّاسُ أهلَ الدِّينِ فى وجهةِ نظرِهم يتَخَاصَمُونَ ويَتَنَاحَرُونَ فينفُرُ النَّاُس من الدِّينِ بالكليةِ وما ذلكَ إلَّا من شؤمِ معصيةِ الرَّسُولِ صلى الله عليه وسلم.
5- شُيوعُ روحُ البغضِ والكراهيةِ بينَ المسلمينَ فيَبعُدُونَ بذلكَ عَن حقيقةِ الإيمانِ كَمَا قالَ النَّبىُّ صلى الله عليه وسلم (عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لا تَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا ، وَلا تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُّوا ...)رواهُ مسلمٌ .
6- التَّحَزُبُ عَقَبةٌ فِى طريقِ الوصولِ إلى الحقِّ والهُدَى حيثُ يقعُ المتحزبُ فِى آفةِ (التأثرِ بالفكرةِ الجماعيةِ الخاظئةِ) فيصيرُ كأنمَّا أصبحَ تُرسَاً فى آلةٍ لا يستطيعُ الانفكاكُ عنها وقد قالَ اللهُ عزَّ وجلَّ {قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُمْ بِوَاحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِكُمْ مِنْ جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ}( سبأ/46) فالتَّفَكُرُ فى الحقِّ باتباعِ الدليلِ بعيداً عن (فلسفةِ القطيعِ) هوَ ما يَعِظُ بِهِ ربُّنا تباركَ وتعََالى الباحثَ عنِ الحقِّ .
ومَسَاوىءُ الحزبيةِ كثيرةٌ جِدَاً وإن لم يكُن فِيها إلا هذا لكَفٍٍَى .



مَا مَوْقِفُ الَّذِيْنَ يَدَّعُوْنَ الْعِلْمَ مِنْ الْجَمَاعَاتِ وَالْأَحْزَابِ؟



يَدْعُوَنََ إِلَىَ الْتَّحَزُبِ بِاسْمِ " مَصْلَحَةِ الْدَّعْوَةِ " وَالْلَّهُ رَبُّ الْعَالَمِيْنَ لَمْ يَجْعَلِ فِيْمَا حَرَّمَ مَصْلَحَةً وَلَمْ يَجْعَلْ فِىْ مُخَالَفَةِ سُنَّةِ الْنَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم نَصْرَاً لِلْمُسْلِمِيْنَ بَلْ إِنَّ مُخَالَفَةَ سُنَّةِ الْنَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم لَا تَأْتِى إِلَا بِالْوَبَالِ وَالشُّؤْمِ فَمَصْلَحَةُ الْدَّعْوَةِ لَا تَكُوْنُ إِلَّا فِىْ لُزُوْمِ شُرِعِ الْلَّهِ وَسُنَّةِ رَسُوْلِهِ صلى الله عليه وسلم.
فَالشَّرْعُ كَمَا ضََبَطَ الْغَايَةَ ضَبَطَ الْوَسِيْلَةَ أَيْضا ً .


مَا الْمَوْقِفُ الْصَّحِيْحُ لِلْمُسْلِمِ مِنْ فِتْنَةِ الْتَّّحَزُبِ ؟



عَلَيْكَ بِوَصِيَّةِ الْنَّّبِىِّ صلى الله عليه وسلم لِحُذَيْفَةَ –رَضِىَ الْلَّّهُ عَنْهُ- قَالَ: "فَاعْتَزِلْ تِلْكَ الْفِرَقَ كُلَّّهَا، وَلَوْ أَنْ تَعَضَّ عَلَىَ أَصْلِ شَجَرَةٍ ، حَتَّى يُدْرِكَكَ الْمَوْتُ وَأَنْتَ عَلَىَ ذَلِكَ " مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .
فَالْتَزِم (مِنْهَاجَ الْنُّبُوَّةِ ) فِىْ الْكِتَابِ وَالْسُنَّّةِ عِلْما ً وَعَمَلَا ً ، وَاعْتَزَل الْفِرَقَ (الْأَحْزَابَ وَالْجَمَاعَاتِ كُلَّهَا ) وَتذكر أن النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم ( بَرِىءَ مِمَن فَرَّقَ دِينَهُ وَاحْتَزَبْ ) كَمَا قَالَت أُمُّنَا أُمُّ سَلَمَةَ
فَيُنَجِيَكَ الْلَّهُ رَبُّ الْعَالَمِيْنَ مِنْ فِتْنَةِ الْتَّحَزُّبِ .

[محمد التابعي]

ان أبرز سمات اصحاب الصراط المستقيم، السائرين على سنة نبيهم الامين، وهدي سلفهم الصالحين: الثبات على الحق بلزوم الصراط المستقيم.

قال سبحانه وتعالى: (وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون( 153 ) ) الانعام
وعن العرباض بن سارية قال "صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر ثم وعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قائل : يا رسول الله كانها موعظة مودع فاوصنا، فقال: اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وان كان عبدا حبشيا فانه من يعش منكم بعدي فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ، واياكم والمحدثات فان كل محدثة بدعة"
وقال ابو عاصم: "مرة واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة" اخرجه احمد في المسند (126/4)
وقد ثبت في غير رواية كل ضلالة في النار
قَالَ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" يَدُ اللَّهِ عَلَى الْجَمَاعَةِ فَإِذَا شَذَّ الشَّاذُّ مِنْهُمُ اخْتَطَفَتْهُ الشَّيَاطِينُ كَمَا يَخْتَطِفُ الذِّئْبُ الشَّاةَ مِنَ الْغَنَمِ " (حديث مرفوع).

عَنْ عَبْد اللَّهِ ، قَالَ : خَطَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، خَطًّا بِيَدِهِ ، ثُمَّ قَالَ : " هَذَا سَبِيلُ اللَّهِ مُسْتَقِيمًا " ، قَالَ : ثُمَّ خَطَّ عَنْ يَمِينِهِ وَشِمَالِهِ ، ثُمَّ قَالَ : " هَذِهِ السُّبُلُ لَيْسَ مِنْهَا سَبِيلٌ إِلا عَلَيْهِ شَيْطَانٌ يَدْعُو إِلَيْهِ " ، ثُمَّ قَرَأَ وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ سورة الأنعام آية 153 " . (حديث مرفوع)

عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ليأتين على أمتي ما أتى على بني إسرائيل حذو النعل بالنعل حتى إن كان منهم من أتى أمه علانية لكان في أمتي من يصنع ذلك وإن بني إسرائيل تفرقت على ثنتين وسبعين ملة وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار إلا ملة واحدة " قالوا ومن هي يا رسول الله قال " ما أنا عليه وأصحابي " قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب مفسر لا نعرفه مثل هذا إلا من هذا الوجه (سنن الترمذي).

قال الاوزاعي " اصبر نفسك على السنة " وقف حيث وقف القوم وقل بما قالوا ما وكف عما كفوا عنه واسلك سبيل سلفك الصالح فانه يسعك ما وسعهم.
وعن سفيان الثوري قال "استوصوا باهل السنة خيرا فانهم غرباء"
قال الجنيد بن محمد "الطرق كلها مسدودة على الخلق، الا من اقتفى اثر الرسول صلى الله عليه وسلم واتبع سننه ولزم طريقته، فان طرق الخيرات كلها مفتوحة عليه."
وقال ايظا "الطريق الى الله عز وجل مسدودة على خلق الله تعالى، الا على المقتفين آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعين لسننه.

كما قال الله عزوجل" لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة "".

وهذه الغربة امتحان وابتلاء لأهل السنة السلفيين المتمسكين بالسنة العالمين العاملين بها قليلون جدا، وهم في غربة مع أهل الأرض عموما ومع أهل الأهواء والبدع خصوصا، قال ابن قيم الجوزية في "مدارج السالكين" (3/190): "الغرباء الممدوحون المغبوطون ولقلتهم في الناس جدا سموا غرباء فإن أكثر الناس على غير هذه الصفات فأهل الإسلام في الناس غرباء، والمؤمنون في أهل الإسلام غرباء، وأهل العلم في المؤمنين غرباء، وأهل السنة الذين يميزونها من الأهواء والبدع غرباء والداعون إليها الصابرون على أذى المخالفين هم أشد هؤلاء غربة".

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " بدأ الإسلام غريبا وسيعود كما بدأ غريبا فطوبى للغرباء ". اخرجه مسلم في الصحيح
قال يونس بن عبيد: " أصبح من إذا عرف السنة عرفها غريبا و أغرب منه من يعرفها " اخرجه الآجري في الشريعة
وقال أبو بكر بن عياش : " السنة في الإسلام أعز من الإسلام في سائر الأديان " أخرجه ابن عدي في الكامل.

وما أحسن ما قال أبو محمد عبد الرحمن بن إسماعيل المعروف بأبي شامة في كتاب الحوادث والبدع: " حيث جاء الأمر بلزوم الجماعة فالمراد به لزوم الحق واتباعه وإن كان المتمسك به قليلا والمخالف له كثيرا، لأن الحق هو الذي كانت عليه الجماعة الأولى من عهد النبي و أصحابه ولا نظر الى كثرة أهل البدع بعدهم قال عمرو بن ميمون الأودي: صحبت معاذا باليمن فما فارقته حتى واريته في التراب بالشام ثم صحبت بعده أفقه الناس عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فسمعته يقول: "عليكم بالجماعة فإن يد الله على الجماعة" ثم سمعته يوما من الأيام وهو يقول: "سيلي عليكم ولاة يؤخرون الصلاة عن مواقيتها فصلوا معهم فإنها لكم نافلة" قال:قلت: يأصحاب محمد ما أدري ما تحدثونا؟ قال: وما ذاك؟ قلت: تأمرني بالجماعة وتحضني عليها ثم تقول صل الصلاة وحدك وهي الفريضة وصل مع الجماعة وهي نافلة؟ قال: " يا عمرو بن ميمون قد كنت أظنك من أفقه أهل هذه القرية ! تدري ما الجماعة؟ قلت: لا؟ قال: إن جمهور الجماعة الذين فارقوا الجماعة ! الجماعة ما وافق الحق وإن كنت وحدك" وفي طريق أخرى: "فضرب على فخذي وقال: ويحك إن جمهور الناس فارقوا الجماعة وإن الجماعة ما وافق طاعة الله عزوجل" أخرجه الطبري في مسند الشاميين.
قال نعيم بن حماد: " يعني إذا فسدت الجماعة فعليك بما كانت عليه الجماعة قبل أن تفسد و إن كنت وحدك فإنك أنت الجماعة حينئذ" ذكره البيهقي وغيره" إغاثة اللهفان (1/69-70).
فاهل السنة هما الغرباء كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم
قال تعالى {وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ }(سورة الأنعام 116 )
وقال أيضاً {وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ} (103 سورة يوسف)
وقــال أيضاً {قُلْ لا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُولِي الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } (سورة المائدة 100) .


وما ثبت عن ابن مسعود رضي الله عنه بما جاء عنه (في رواية اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنّة والجماعه) : والجماعة ما وافق الحق وان كنت وحدك وكما اتى في غير رواية الجماعة ما وافق طاعة الله عزوجل.


وقالَ الفضيلُ ابنُ عياضٍ ـ رحمهُ اللهُ ـ:عليكَ بطريقِ الهُدَى وإن قلَّ السَّالكونَ, واجتنب طريقَ الرَّدَى وإن كَثُرَالهالكونَ (ذكره الشاطبىُ (1/83)، والنووي في المجموع).

وليس كما يظن به البعض ان اهل السنة والجماعة هم السواد الأعظم فمن قال بذلك فقد جانب الصواب.
لهذا كثرةُ الأَتباعِ ليست دلَيِلٌ عَلَى صحةِ المنهجِ ولا دليل على انه هو الحق.

[محمد التابعي]

فيا حزبيين يامميعة الدين

هل يكفي أن نقرأ القرآن والحديث دون فهمهما على ضوء فهم الصحابة والسلف الصالح ؟
هل التحذير من أهل البدع والأهواء مطلوب ؟ أم هو ضياع وعبث لا فائدة منه ؟
هل كان السلف يقولون : اشتغلوا بالعلم ودعوا التفريق بين المسلمين ؟

ام انكم من الذين يدعون السلفية وانتم ابعد من ان تكونوا منها

فاين انتم من امام اهل السنة المبجل احمد ابن حنبل بانه كان يشدد في هذا الجانب تشديدا عظيما جعله لايبالي بخشوع الرجل ولا عبادته وحتى روايته للحديث ان كان مبتدعا

قال أبو داود السجستاني : قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل : أرى رجلاً من أهل السنة مع رجل من أهل البدعة ، أترك كلامه ؟ قال : لا ، أو تعلمه أن الرجل الذي رأيته معه صاحب بدعة ، فإن ترك كلامه ، وإلا فألحقه به 0 قال ابن مسعود : المرء بخدنه .
وذكر ايظا في تعامله مع اهل الاهواء والبدع رحمة الله عليه قال لأحمد بن حنبل رحمه الله : ( إن هذا الشيخ - لشيخ حضر معنا - هو جاري وقد نهيته
عن رجل ، ويحب أن يسمع قولك فيه : حارث القصير - يعني حارثاً المحاسبي - وقد كنت رأيتني معه منذ سنين كثيرة ، فقلت لي : لا تجالسه ، ولا تكلمه ! فلم أكلمه حتى الساعة ، وهذا الشيخ يجالسه ؛ فما تقول فيه ؟
قال : فرأيت أحمد قد احمر لونه ، وانتفخت أوداجه وعيناه ، وما رأيته هكذا قط 0 ثم جعل ينتفض ويقول: ذاك فعل الله به وفعل ؛ ليس يعرف ذاك إلا من خبره وعرفه ، أويه ، أويه ! ذاك لا يعرفه إلا من خبره وعرفه 0 ذاك جالسه المغازلي ، ويعقوب ، وفلان ؛ فأخرجهم إلى رأي جهم 0 هلكوا بسببه !
فقال الشيخ : يا أبا عبد الله ! يروي الحديث ، ساكن ، خاشع ، من قصته ومن قصته ؟
فغضب أبو عبد الله وجعل يقول : لا يغرك خشوعه ولينه ، ويقول : لا تغتر بتنكيس رأسه ؛ فإنه رجل سوء ! ذاك لا يعرفه إلا من قد خبره ؛ لا تكلمه ، ولا كرامة له ! كل من حدث بأحاديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وكان مبتدعاً تجلس إليه ؟ لا ، ولا كرامة ، ولا نعمى عين ! وجعل يقول : ذاك ، ذاك ) 0

فسبحان الله ما اشبه حدث اليوم بحدث بالبارحة
ف والله نحن نعيش ونسمع ونرى هذا الصنف الذي حذر منه امامنا احمد رحمة الله عليه .
فنرى بعض الذين يماشون الصوفية ، ويوافقونهم على خرافاتهم ، بل ويزينونها لهم !
ثم يقال عنهم : الفقيه !
احضروا لهم ، واستفيدوا منهم ، وما عرفوه ( الفقيه ! )

ف الى هؤلاء المميعة لمنهج السلف - وإن كانوا علماء - وقد يعتذر لهم بقول أحمد السابق : ساكن ، خاشع ، عابد ، قانت ، حافظ لكتاب الله وسنة رسول الله، فقيه ، علامة !!!!
ونحن نقول لهؤلاء : من عرف حجة على من لم يعرف ! فإن لم تكونوا صفاً واحداً معنا ؛ فلا تدافعوا عنهم على أقل الأحوال !
فكم صرنا نسمع من اقوال ! "طعنه في أئمة الجرح والتعديل كالحافظ الذهبي وأن الله سيحاسبه على غيبته ، وطعنه في أعراض المسلمين !!!!"

فسبحان الله فما اشبه اليوم بالبارحة

و أما الحزبيون التكفيريون فهؤلاء ينطبق عليهم قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم بأنهم كلاب أهل النار !
وما حوادث التفجير والتدمير والذبح والتقتيل منا ببعيد إلا بسبب الفكر الخارجي والأهواء المضلة وقراءة كتب سيد ، والمودودي ، وفلان ، وفلان !

فانصفوا يا اهل الحق بارك الله فيكم في هذا القول

يقول أحد كبارهم في ( أولويات الحركة الإسلامية ) ص110 : ( في هذه المرحلة ظهرت كتب الشهيد ( ! ) سيد قطب التي تمثل المرحلة الأخيرة من تفكيره ، والتي تنضح بتكفير المجتمع ( ! ) وتأجيل الدعوة إلى النظام الإسلامي ، والسخرية بفكرة تجديد الفقه وتطويره وإحياء الاجتهاد ( ! ) وتدعو إلى العزلة الشعورية عن المجتمع ، وقطع العلاقة مع الآخرين ، وإعلان الجهاد الهجومي على الناس كافة 000 )

فما أقبح قول هذا الحزبي في زعمه الشهادة لرجل تكفيري لم يسبق لمثل تكفيره أجداده من الخوارج والمعتزلة !! والعجب اكبر الحجب في قولهم عنه "الداعية الكبير" على هذا الذي كان أضل من حمار أبيه وأجهل !

يقول الإمام البربهاري المتوفى سنة 329 هجرية في كتابه القيم ( شرح السنة ) ص119 : ( واعلم أن الأهواء كلها ردية ؛ تدعو كلها إلى السيف - يعني الخروج على السلطان وقتاله - وأردؤها وأكفرها الروافض والمعتزلة والجهمية ؛ فإنهم يريدون الناس على التعطيل والزندقة ) 0

فهنيئاً لكم - معشر الحزبيين - بهذا الإمام الهمام !!

[محمد مصطفى الحبيب]

أرى تآمراً على علماء السنّة و الغريب أنّ نفرا من الطاعنين في أئمتنا يتحينون الفرصة ببعض الأعضاء لفتح النّار و بث السموم و عليه أطلب من كل من لم ير الحقّ بعد بفتح موضوع محايد و الله المستعان

[ibnsina1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتى المتألق

أرى تآمراً على علماء السنّة و الغريب أنّ نفرا من الطاعنين في أئمتنا يتحينون الفرصة ببعض الأعضاء لفتح النّار و بث السموم و عليه أطلب من كل من لم ير الحقّ بعد بفتح موضوع محايد و الله المستعان

والله يا اخي ما استنقص ائمتكم الا نفر من المنتسبين للسلفية
لم يسلم منهم ولا عالم الا من كان سلفي وحتى فيما بينكم
تستنقصون بعضكم ولو كذبتني ساضرب لك امثلة

ولو اكتفى بعضكم بالنقاش والحوار الطيبان لكنا
اكتفينا وان يتطاول بعض الصعاليك على ساداة العلم
فلن نسكت وكذلك لدينا ما نقول ولو رايت سلفيا رد على سلفي
اذا اخطأ لشكرنا لكم ذلك وامسكنا السنتنا
والله وحده عالم بالنوايا

[محمد مصطفى الحبيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخنفشار

أسلوب سمير ركيك ، متهافت، يفسد الذوق، مع ذلك يتعالى به على من لو امتحنوه لما أخذ 1على 10. ولكنه البغي والاستطالة بالباطل، والايستكبار على أهل العلم والفضل مع الفقر العلمي والأدبي . وتابعوا معي مقاطع من خربشته، لا يكاد يبن، ولا تغرنكم بعض العبارات السديدة، فإنها مسروقة، كما سبقت الإشارة.
لقد هزلت حتى بدا من هزالها كلاها وحتى سامها كل مفلس.
منها: نعم اخي محمد زاد شر اتباعه شرا وتعنتا .اكثر منه .ننتظر من يهلل علينا بأناشيد المعتادة ..
اخي الحبيب ..سبق وان طرحت موضوع ورأيت الكثير من الاناشيد اطلع عليها اذا اردت الضحك
ياليته فقط طرب يا اخي بل مارغوانا للعقول حتى اصبح احدهم يصفه بالعلامة حفظه الله فمين ياترى علامة ؟ في سب الصحابة ؟والله هذا الشخص مريض.
اخي بحر الحبيب بارك الله فيك لا تتعب نفسك هذا الامزيغي اعرفه جيدا كنت من متبعين والمشاركين في القسم الاخبار ولقد صدر من هذا العضو كلام والله تتعجب من معتقده في حياته ..الذي يطعن في الامام ابن تيمية ويهجمه ولقد خظر كثيرا ..وقتها قلت له لن ارد على من هم امثالك مجرد ذباب يحوم حول العسل ..ولكن عدت وارتكبت غلطة ورددت عليه هو اشد عداوة من الروافض واليهود نفسهم الذي لا يكفر الروافض قصدي 12عشرية ويحزن لمقتل شحاتة ويستميت في الدفاع عن الروافض والكافر بشار ماذا تنتظر منه لقد سبق وحاول ان يمجد سيده عدنان في كل الاقسام المنتدى لكن اما ان حذفو الموضوع او همش لان العقول البعض الحمد للع مستوعبة فلذا لا تهتم به وتهميشه وتقزينه افضل من الرد عليه ...
وهل اقنعتنا انت ايها المتعصب الجاهل وضال ؟
علامة موسوعي وانت مثله فعلا .كل ذكي يعمل بالمعرفة والجاهل ينشر حمقاكفى بالمرء جهلا أن لا يعرف قدر نفسه

الاستكبار أخي الكريم فلا تكتب مرة أخرى ــــــــ الايستكبار ــــــــــــ مادمتَ تستنكر أخطاء الأخ فارتأيت تنبيهك

[محمد مصطفى الحبيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخنفشار

الغرور يقصم الظهور. هل يمكنك أن تفهم بأن التحزب لا يضاد كون صاحبه عالما، هل تعقل بأن التحزب شيء والعلم شيء آخر، ماذا أنت قائل عن العلامة الشيخ عمر سليمان الأشقر، ألم يكن عالما نحريرا؟ ولقد كان منتظما في التنظيم الدولي للإخوان المسلمين.
أقريء مادح نفسه مني السلام. والسلام.

لم أمدح نفسي أيّها الأخ الفاضل...لا ترمنِ بما ليس لك بعلم و لا تقولني ما لم اقله...كلُ يخطيء و يصيب مهما بلغ من العلم...قبل التعقيب على تعليقك علينا أن نفصّل في بعض الأمور .
التكتّل و التفرّق ليسا من الإصلاح و رأينا اِنقسام المسلمين و تباغضهم جرّاء هذه الأحزاب السياسية المتجلببة بعباءة الدين فاعلم رعاك الله أنّ كل منتسب لهذه الاحزاب يتعمد الإحداث في الدين و أخيراً أود إجابتك
أنت ادرى بتاريخ الإخوان فهل ترى أن من مثّلهم على حقّ ؟

[tarek 10]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتى المتألق

أخي الكريم من يكذب على علماء السنّة جزاؤه الزجر ...أنت تودّ تبرئة المهرّج عدنان غبراهيم و تلفيق التهم إلى أئمتنا ...علماؤنا على علم تام بصدق الصحابة ...قال تعالى ــ لقد رضي الله على المؤمنين ــ نزلت في صلح الحديبية ...فهل يرضى الله على المنافقين يا هذا.....عدنان إبراهيم يطعن في خير أمّة و في سادتنا ـ الصحابة ـ كقوله الخبيث: كان الصحابة يأكلون رفقة النبي و أزواجه قبل أن ينزل الحجاب....أرأيت كذب هذا الحقير ؟

مالك يا أخي الكريم تخبط خبط العشواء ؟؟ الحديث ذكره ورواه الإمام مسلم وليس عدنان إبراهيم ...يعني هل أنت تنكر وترد حديث مسلم ؟؟ الصراحة شيئ عجيب لأول مرة أرى سلفي يرد حديث في الصحيح بعقله .

[الخنفشار]

فوت دو فراب ظاهرة ، فلا تشغب علينا، وناقش المضمون إن أردت.

[عماد الدين1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخنفشار

فوت دو فراب ظاهرة ، فلا تشغب علينا، وناقش المضمون إن أردت.

السلام عليكم الكل
تسمحولي نشارك معاكم بصح المهم الفكرة توصل
ما تحاسبونيش على اللغة

[الخنفشار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سميرالجزائري

الله يحفظك اخي كريم الحنبلي حينما قال عندما تحشر البدعي او الحزبي في زاوية يبدأ بالهذايان
هذا ديدن المبتدع عندما تحشره بالادلة يدندن اللغة العربية ال سعود بترول علامة اي هذيان ومرض مستعصي الله يشافيكم منها ..وهل رأينا لك ردا يا نابغة لا فهم ولا لغة ولا حتى اقناع ..00
ويكون في علمك اي نعم في اللغة العربية لست جيدا فيها كما اللغات الاجنبية وهذا راجع للمستوى
في بلادنا فمسؤول كبير في الدولة لا يتقن العربية وهذه الطامة يعلمها الجميع راجع لتغريب الذي في بلدنا
لكن عندما اطلعت على مستواي وجدت انني افضل من البعض ..لو كنت تفهم وليس في رأسك شئ أواثق من هذا
كيف تمجد من يكفرك وسب الصحابة ويطعن فيهم ويطعن في الانبياء راجع نفسك قبل ان تمجد شخصا والافضل ان
تنجي نفسك من الهلاك لانه لاينفعك هذا ولا غيره ..ثم يطردونني من المسيد اي مسيد تتكلم وهل تسمي ذلك علما .. وحتى انني طردت نفسي من كلية الطب بإرادتي
وآثرت التشرد والتسكع الى نهج السلفية ..تركنا لكم لمسيد والتعليم الدنيوي ..

في آخر كشف نقاط لك، كتبوا: يوجه نحو الحياة العملية، فما دخلك في النقاشات العلمية، لا سيما إذا تعلق الأمر بالمسائل الكبيرة الدقيقة، -روح تخدم رووووووح- ولا مانع من قراءة الآجرومية على بعض الطلبة. ما كنت أظن أن هناك من هو أنزل رتبة في الكتابة من سمير الجزائري حتى وقفت على تسويدك.

[محمد مصطفى الحبيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة tarek 10

مالك يا أخي الكريم تخبط خبط العشواء ؟؟ الحديث ذكره ورواه الإمام مسلم وليس عدنان إبراهيم ...يعني هل أنت تنكر وترد حديث مسلم ؟؟ الصراحة شيئ عجيب لأول مرة أرى سلفي يرد حديث في الصحيح بعقله .

لم أرد الحديث يا أخي فكيف افعل و أنا أعادي من ينكر الأحاديث الآحاد و يقزم دور السنّة ...أنا أختلف حول شرح الحديث ...لقد أكدت سابقاً أنّك ضعيف جدا في اللغة العربية و هذا ما سأوضحه
نص الحديث المذكور أعلاه ـــ في اصحابي ــ دليل قاصم على تجريد الصحابة من صفات النفاق لأنه لم يقل ــــــ من أصحابي ــــ ...سأعطيك مثالاً لعلّك تفهم و هذا ما أستبعدك لأنّك حاقد على المذهب السلفي ...النقود في الجيب و السارق في السجن...أي اشتمل الجيب على المال و السجن على السارق...قول الرسول صلى الله عليه و سلم ـ في اصحابي ـ لا يقصد أن بعض المنافقين من أصحابه ...إن المنافقين كانوا معروفين مكشوفين في وقت الرسول صلى الله عليه و سلم ...تعلم شيئا مهما و هو ان العلوم النقلية تشمل القرآن و السنّة