"يا أيها المصريون ادخلوا مساكنكم"

[01 algeroi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة توفيق43

كيف تسمي ما يدعوا إليه البعض من السكوت عن فساد الحاكم و صده عن الحق و تعذيب أهله و نشر الرذيلة بل يجرمون كل من ينهى الحاكم عن منكره أليس هذا تعبيد الناس للحاكم الفاسد المفسد
إذا كان العلمانيون يدعون إلى فصل الدين عن الدولة مع وضع وسائل قانونية لردع الحاكم إذا أفسد بل عزله إذا وجب الأمر
فبعض العلماء يجعلون الحاكم إلها في الأرض يجب السكوت على كل مفاسده العظيمة و من يجهر بنصحه فهو خارجي من كلاب النار

أليس هذا تعبيد الناس للحاكم و إن سموه طاعة ولي الأمر




عن أي فتنة تتحدث !!!!!
الفتنة تكون إذا لم يتبين الحق من الباطل هنا

أما القضية في مصر فالحق فيها واضح
رئيس إختاره الشعب و لم يأخذ السلطة عنوة أو بالوراثة
ثم نزعه العسكر عنوة ثم أعلن حرب على كل ماهو إسلامي يدعوا للإسلام
فالحق أبلج و وجب نصرة الحق و عدم خذلان المسلم

أخي الكريم : القضية اليوم ليس قضية من صاحب الحقّ ومن هو الظالم فجميعنا يعلم أنّ ما حدث في مصر هو إنقلاب غادر من طغمة فاجرة على ولي أمر شرعي ولم تكتف بذلك حتى أثخنت في أنصاره قتلا وسجنا وتشريدا ليس هذا مناط الخلاف وما كان له أن يكون !
القضية اليوم هي قضية دماء زكية تراق في الطرقات وما من سبيل لإيقافها إلاّ بانتهاج السبيل الذي أرشدت إليه الأحاديث والآثار .
فإن لم يكن حمل السلاح وإراقة الدماء والقتل بغير هدى فتنة فما أدري ما هي الفتنة وقد أورد ابن الجوزي في كتابه الحسن البصري : قال حميد خادم الحسن : كنت عند الحسن يوما ، فجاءه رجل و خلا به، و شاوره في الخروج مع ابن الأشعث على الحجاج ، فقال اتق الله يا ابن أخي ولا تفعل ، فإن ذلك محرم عليك، وغير جائز لك ، فقلت أصلحك الله ، لقد كنت أعرفك سيء القول في الحجاج غير راض عن سيرته ، فقال لي يا أبا الحسن ، وأيم الله إني اليوم لأسوأ فيه رأيا وأكثر عليه عتبا ، وأشد ذما، ولكن لتعلم عافاك الله أن جور الملوك نقمة من نقم الله ، ونقم الله لا تلاقى بالسيوف ، وإنما تلاقى وتستدفع بالتوبة والدعاء والإنابة والإقلاع عن الذنوب ، إن نقم الله متى لقيت بالسيوف كانت هي أقطع ، ولقد حدثني مالك بن دينار أن الحجاج كان يقول : اعلموا أنكم كلما أحدثتم ذنبا أحدث الله من سلطانكم عقوبة. ولقد حدثت أن قائلا قال للحجاج : إنك تفعل بأمة رسول الله – صلى الله عليه وسلم – كيت وكيت فقال : أجل ، إنما أنا نقمة على أهل العراق لمّا أحدثو في دينهم ما أحدثوا وتركوا من شرائع نبيهم – صلى الله عليه وسلم – ما تركوا . كان الحسن يقول في قصصه : أيها الناس ، اتقوا الله فأن عند الله حجاجين كثر . انتهى عن كلمة للشيخ مشهور حفظه الله

[01 algeroi]

تعريف الفتنة وعلى ماذا تطلق
الشيخ/ عبد الكريم الخضير

والفتن جمع فتنة، يقول الراغب: أصل الفَتْنِ إدخال الذهب في النار، لتظهر جودته من رداءته، ويستعمل في إدخال الإنسان النار، ويطلق على العذاب، يستعمل في إدخال الإنسان النار: {إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ} [(10) سورة البروج]، بأن أدخلوهم في النار، هذه فتنة.
ويطلق على العذاب، كقوله -جل وعلا-: {ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ} [(14) سورة الذاريات]، وعلى ما يحصل عند العذاب، كقوله -جل وعلا-: {أَلاَ فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُواْ} [(49) سورة التوبة]، وعلى الاختبار، كقوله: {وَفَتَنَّاكَ فُتُونًا} [(40) سورة طـه]، وفيما يدفع إليه الإنسان من شدة ورخاء، وفي الشدة أظهر معنىً وأكثر استعمالاً، قال -جل وعلا-: {وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً} [(35) سورة الأنبياء]، ومنه قوله: {وَإِن كَادُواْ لَيَفْتِنُونَكَ} [(73) سورة الإسراء]، أي يوقعونك ببلية وشدة في صرفك عن العمل بما أوحي إليك.
وقال أيضاً -الراغب-: الفتنة تكون من الأفعال الصادرة من الله -جل وعلا- ومن العبد كالبلية والمصيبة، والقتل والعذاب والمعصية وغيرها من المكروهات.
فالإنسان قد يكون بنفسه موجداً للفتنة يفتتن بها ويفتن بها غيره، كما أنها تكون من الله -جل وعلا- فإن كانت من الله فهي على وجه الحكمة، وإن كانت من الإنسان بغير أمر الله فهي مذمومة، فقد ذم الله -جل وعلا- الإنسان بإيقاع الفتنة كما في قوله -جل وعلا-: {وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ} [(191) سورة البقرة]، وقوله: {إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ} [(10) سورة البروج]، وقوله: {مَا أَنتُمْ عَلَيْهِ بِفَاتِنِينَ} [(162) سورة الصافات]، وقوله: {بِأَييِّكُمُ الْمَفْتُونُ} [(6) سورة القلم]، وكقوله: {وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ} [(49) سورة المائدة].
وقال غيره: أصل الفتنة الاختبار، ثم استعملت فيما أخرجته المحنة والاختبار إلى مكروه، ثم أطلقت على كل مكروه، أو آيلٍ إليه كالكفر والإثم والتحريق والفضيحة والفجور وغير ذلك.
الفتنة لا شك أنها تطلق على أمور متفاوتة، فمنها الشرك الذي هو في الحقيقة أعظم من القتل وأشد من القتل، إلى أن تصل إلى فتنة الرجل في أهله وماله وجاره، والنبي -عليه الصلاة والسلام- كما في الحديث المتفق عليه قال في الخميصة: ((كادت أن تفتنني عن صلاتي)) والمراد بالفتنة هنا: الانشغال بها، وكذلك الفتنة في المال والولد الانشغال بهم عما هو أهم، كل هذا فتنة.

[توفيق43]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 01 algeroi

تعريف الفتنة وعلى ماذا تطلق
الشيخ/ عبد الكريم الخضير

والفتن جمع فتنة، يقول الراغب: أصل الفَتْنِ إدخال الذهب في النار، لتظهر جودته من رداءته، ويستعمل في إدخال الإنسان النار، ويطلق على العذاب، يستعمل في إدخال الإنسان النار: {إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ} [(10) سورة البروج]، بأن أدخلوهم في النار، هذه فتنة.
ويطلق على العذاب، كقوله -جل وعلا-: {ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ} [(14) سورة الذاريات]، وعلى ما يحصل عند العذاب، كقوله -جل وعلا-: {أَلاَ فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُواْ} [(49) سورة التوبة]، وعلى الاختبار، كقوله: {وَفَتَنَّاكَ فُتُونًا} [(40) سورة طـه]، وفيما يدفع إليه الإنسان من شدة ورخاء، وفي الشدة أظهر معنىً وأكثر استعمالاً، قال -جل وعلا-: {وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً} [(35) سورة الأنبياء]، ومنه قوله: {وَإِن كَادُواْ لَيَفْتِنُونَكَ} [(73) سورة الإسراء]، أي يوقعونك ببلية وشدة في صرفك عن العمل بما أوحي إليك.
وقال أيضاً -الراغب-: الفتنة تكون من الأفعال الصادرة من الله -جل وعلا- ومن العبد كالبلية والمصيبة، والقتل والعذاب والمعصية وغيرها من المكروهات.
فالإنسان قد يكون بنفسه موجداً للفتنة يفتتن بها ويفتن بها غيره، كما أنها تكون من الله -جل وعلا- فإن كانت من الله فهي على وجه الحكمة، وإن كانت من الإنسان بغير أمر الله فهي مذمومة، فقد ذم الله -جل وعلا- الإنسان بإيقاع الفتنة كما في قوله -جل وعلا-: {وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ} [(191) سورة البقرة]، وقوله: {إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ} [(10) سورة البروج]، وقوله: {مَا أَنتُمْ عَلَيْهِ بِفَاتِنِينَ} [(162) سورة الصافات]، وقوله: {بِأَييِّكُمُ الْمَفْتُونُ} [(6) سورة القلم]، وكقوله: {وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ} [(49) سورة المائدة].
وقال غيره: أصل الفتنة الاختبار، ثم استعملت فيما أخرجته المحنة والاختبار إلى مكروه، ثم أطلقت على كل مكروه، أو آيلٍ إليه كالكفر والإثم والتحريق والفضيحة والفجور وغير ذلك.
الفتنة لا شك أنها تطلق على أمور متفاوتة، فمنها الشرك الذي هو في الحقيقة أعظم من القتل وأشد من القتل، إلى أن تصل إلى فتنة الرجل في أهله وماله وجاره، والنبي -عليه الصلاة والسلام- كما في الحديث المتفق عليه قال في الخميصة: ((كادت أن تفتنني عن صلاتي)) والمراد بالفتنة هنا: الانشغال بها، وكذلك الفتنة في المال والولد الانشغال بهم عما هو أهم، كل هذا فتنة.

نسيت معنى آخر للفتنة و هو في صميم موضوعنا و إشتباه الحق بالباطل بحيث لا نستطيع أن نفرق الحق من الباطل

- اشتباه الحق بالباطل : كما في قوله تعالى : ( وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ إِلا تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ) لأنفال/73 فالمعنى : " إلا يوالى المؤمن من دون الكافر ، وإن كان ذا رحم به ( تكن فتنة في الأرض ) أي شبهة في الحق والباطل ." كذا في جامع البيان لابن جرير

[01 algeroi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة توفيق43

نسيت معنى آخر للفتنة و هو في صميم موضوعنا و إشتباه الحق بالباطل بحيث لا نستطيع أن نفرق الحق من الباطل

- اشتباه الحق بالباطل : كما في قوله تعالى : ( وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ إِلا تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ) لأنفال/73 فالمعنى : " إلا يوالى المؤمن من دون الكافر ، وإن كان ذا رحم به ( تكن فتنة في الأرض ) أي شبهة في الحق والباطل ." كذا في جامع البيان لابن جرير

لم يكن الغرض حصر معان الفتنة ولا تتبعها ولكن الغاية هي بيان أنّ معنى الفتنة اوسع من مجرّد غشتباه الحقّ بالباطل وكان ذلك جوابا لطلبك فتمّ بحمد الله المقصود

[توفيق43]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 01 algeroi

أخي الكريم : القضية اليوم ليس قضية من صاحب الحقّ ومن هو الظالم فجميعنا يعلم أنّ ما حدث في مصر هو إنقلاب غادر من طغمة فاجرة على ولي أمر شرعي ولم تكتف بذلك حتى أثخنت في أنصاره قتلا وسجنا وتشريدا ليس هذا مناط الخلاف وما كان له أن يكون !
القضية اليوم هي قضية دماء زكية تراق في الطرقات وما من سبيل لإيقافها إلاّ بانتهاج السبيل الذي أرشدت إليه الأحاديث والآثار .
فإن لم يكن حمل السلاح وإراقة الدماء والقتل بغير هدى فتنة فما أدري ما هي الفتنة وقد أورد ابن الجوزي في كتابه الحسن البصري : قال حميد خادم الحسن : كنت عند الحسن يوما ، فجاءه رجل و خلا به، و شاوره في الخروج مع ابن الأشعث على الحجاج ، فقال اتق الله يا ابن أخي ولا تفعل ، فإن ذلك محرم عليك، وغير جائز لك ، فقلت أصلحك الله ، لقد كنت أعرفك سيء القول في الحجاج غير راض عن سيرته ، فقال لي يا أبا الحسن ، وأيم الله إني اليوم لأسوأ فيه رأيا وأكثر عليه عتبا ، وأشد ذما، ولكن لتعلم عافاك الله أن جور الملوك نقمة من نقم الله ، ونقم الله لا تلاقى بالسيوف ، وإنما تلاقى وتستدفع بالتوبة والدعاء والإنابة والإقلاع عن الذنوب ، إن نقم الله متى لقيت بالسيوف كانت هي أقطع ، ولقد حدثني مالك بن دينار أن الحجاج كان يقول : اعلموا أنكم كلما أحدثتم ذنبا أحدث الله من سلطانكم عقوبة. ولقد حدثت أن قائلا قال للحجاج : إنك تفعل بأمة رسول الله – صلى الله عليه وسلم – كيت وكيت فقال : أجل ، إنما أنا نقمة على أهل العراق لمّا أحدثو في دينهم ما أحدثوا وتركوا من شرائع نبيهم – صلى الله عليه وسلم – ما تركوا . كان الحسن يقول في قصصه : أيها الناس ، اتقوا الله فأن عند الله حجاجين كثر . انتهى عن كلمة للشيخ مشهور حفظه الله

الأحاديث و أقوال السلف التي يرد فيها ذكر الخروج لا تصلح لإستدلال
لأنهم يقصدون "بالخروج" الخروج المسلح و هذا متفق فيه
ما نحن بصدده هو تغيير المنكر باللسان: إتني بقول السلف يحرم فيه إنكار المنكر باللسان إذا أدى إلى قتل المُنكِر.
إراقةالدم لا تعتبر فتنة في حد ذاتها بل سبب الإراقة هو الذي يحدد هل هي فتنة أم لا
رجال ينكرون على الحاكم جوره و ظلمه و محاربته للسلام و العوة و الدعاة فيقتلهم هلهذه فتنة أم جهاد؟

[01 algeroi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة توفيق43

الأحاديث و أقوال السلف التي يرد فيها ذكر الخروج لا تصلح لإستدلال
لأنهم يقصدون "بالخروج" الخروج المسلح و هذا متفق فيه
ما نحن بصدده هو تغيير المنكر باللسان: إتني بقول السلف يحرم فيه إنكار المنكر باللسان إذا أدى إلى قتل المُنكِر.
إراقةالدم لا تعتبر فتنة في حد ذاتها بل سبب الإراقة هو الذي يحدد هل هي فتنة أم لا
رجال ينكرون على الحاكم جوره و ظلمه و محاربته للسلام و العوة و الدعاة فيقتلهم هلهذه فتنة أم جهاد؟

أخي الكريم : هل تذكر ما حدث في الجزائر ؟
صدام سياسي وإعتصام في الطرقات ثمّ حمل للسلاح وقتال بين الطرفين فدخلت البلاد في فتنة هوجاء مظلمة لم تترك بيتا من بيوت المسلمين في الجزائر إلا ودخلته !
فهل يرضيك أن تتطوّر الأوضاع في مصر إلى نفس هذا المنحى ؟
وهل يرضي المسلمين سقوط القتلى وإراقة الدماء !
الوقت ليس وقت محاسبة وتحديد مسؤوليات فكلّنا نتّفق على أنّ قادة الإنقلاب مجرمون بغاة طغاة خرجو على حاكم مسلم وذبّحوا أنصاره ولكن اين الجحلّ وأين المخرج ؟
هذا هو السؤال الذي يجب أن يفكّر فيه كلّ مصلح !
عن نفسي لا أر للمسلمين في مصر غير لزوم بيوتهم وترك التجمهر والإعتصام وكفّ الألسنة والايدي عن المشاركة في الصدام فليس للإخوان شوكة تدفع عنهم ظلم الجيش ولا قوة يجابهون بها من أخذ حقّهم !
فالواجب هو أن ينظروا لمصلحة المستضعفين من أنصارهم وأن لا يغامروا بهم في مواجهات محسومة لصالح الطرف الذي يملك القوة ..
لست أوافقك على كثير من إطلاقاتك وليس هذا وقت مناقشتها وردّها ولكنّي أحببت تنبيهك إلى أنّ واجب الوقت هو نزع فتيل الصدام والقتال والعمل على حقن دماء المسلمين ..