عقيدة الإخوان المسلمين فى الله ؟

[سمير القدس]

لقد قدّمت إلي بكلامك هذا جميلا أشكرك عليه
لقد جعلتني أضحك كثيييييييييييييرا
أولا لأنك قديييييييييييم بزاف (جدّا يعني فربما لا تكون جزائريا فيتيه عنك معنى بزاف) وذلك في ذكرك لتقسيمات السلفية علمية وجهاديو وكذا وكذا هاذي قديمة بزاف أخي
وثانيا عندما قلت لي سأفعل كذا وكذا لست أدري أظنها سأفحمك أو ما شابه، وفي الحقيقة أنا مستعد ولكنني متأكد بأنك لا تعرف ما تقول وبالتالي لن نصل، ومع ذلك وحتى لا تقول خاف الرجل، ونحن لا نخاف ممن استحوذ عليه الشيطان فرمى السلفيين بالتجسيم فأكد لنا بأنه أشعري ماتريدي، وربما صوفي، ولعل من أحباء ابن عربي وغيره، فهؤلاء عهدنا عليهم التحامل على ععلماء الإسلام قديما وحديث لكن معاصريهم وجدوا في السلفية غطاء يتلونون به، المهم هات ما عندك وحدد من أين نبدأ
وتأكد أني لست متفرغا ولا وقت لديّ ولكنني بصراحة أريد أن أستمتع معك كيف تتلخبط في الكلام والتناقض معه بسرعة
الكلمة إليك الآن، وإن كنت لابد شاتما لي فاشتم قليلا ثم ادخل في الموضوع، وأتحدّاك إن حدّدت كلامك أو قسمته إلى محاور

[محمد مصطفى الحبيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمير القدس

لقد قدّمت إلي بكلامك هذا جميلا أشكرك عليه
لقد جعلتني أضحك كثيييييييييييييرا
أولا لأنك قديييييييييييم بزاف (جدّا يعني فربما لا تكون جزائريا فيتيه عنك معنى بزاف) وذلك في ذكرك لتقسيمات السلفية علمية وجهاديو وكذا وكذا هاذي قديمة بزاف أخي
وثانيا عندما قلت لي سأفعل كذا وكذا لست أدري أظنها سأفحمك أو ما شابه، وفي الحقيقة أنا مستعد ولكنني متأكد بأنك لا تعرف ما تقول وبالتالي لن نصل، ومع ذلك وحتى لا تقول خاف الرجل، ونحن لا نخاف ممن استحوذ عليه الشيطان فرمى السلفيين بالتجسيم فأكد لنا بأنه أشعري ماتريدي، وربما صوفي، ولعل من أحباء ابن عربي وغيره، فهؤلاء عهدنا عليهم التحامل على ععلماء الإسلام قديما وحديث لكن معاصريهم وجدوا في السلفية غطاء يتلونون به، المهم هات ما عندك وحدد من أين نبدأ
وتأكد أني لست متفرغا ولا وقت لديّ ولكنني بصراحة أريد أن أستمتع معك كيف تتلخبط في الكلام والتناقض معه بسرعة
الكلمة إليك الآن، وإن كنت لابد شاتما لي فاشتم قليلا ثم ادخل في الموضوع، وأتحدّاك إن حدّدت كلامك أو قسمته إلى محاور

أنا أناقش و أنت تعبر .....لم تجب عن شيء ...شكرا على فشلك الذريع في الدفاع عن الدعوة السلفية ...أراك تلف و تدور كإخوانك....من تكون دكتور؟ دراسات عليا؟ لا شيء أكرمنا بصمتك حفظك الله أو اعترف بعجزك...افتح موضوعا مستقل و اطرح فيه ما تشاء ...هون على نفسك و تشجع للدفاع عن سلفيتك...!

[سمير القدس]

روى أبو نُعيم (6/30) والبيهقي في شعب الإيمان (7389) وأبو عمرو الداني في (السنن الواردة في الفتن) بسندٍ صحيح عن كعب الأحبار أنّه قال: "إن لكلّ زمان ملكاً يبعثه الله على قلوب أهله [أي حسب قلوب أهله] فإذا أراد الله بقومٍ صلاحاً بعث فيهم مُصلحاً، وإذا أراد بقوم هَلَكَةً بعث فيهم مُترفاً، ثمّ قرأ: ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ [الكهف59]، قال المُناوي في فيض القدير (1/265): "والتقدير: بقومٍ أهلِ سوءٍ سوءًا، فإنّه تعالى إنما يُولّي عليهم مُترَفيهم لعدَم استقامتهم"
فالحكام عادة ما يكونون من جنس أقوامهم، ومن الغباء والجهل والعجلة أن يسارع الغيورون على الدين إلى الإصلاح من أعلى الهرم، زاعمين بأنهم إن تسنى لهم ذلك غيّروا الحياة وحكموا بما أنزل الله،
إن المتأمل في النصوص الشرعية ليظهر له أن تسلّط الحكام ليس راجعا إلى فجورهم بادئ ذي بدء وإنما إلى ذنوب الرعية واقترافهم المعاصي، قال الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم: "ولم ينقُصوا المكيالَ والميزان إلا أُخِذوا بالسنين وشدّةِ المُؤنةِ وجَوْر السلطانِ عليهم"، الحديث أخرجه ابنُ ماجه(4019) وصحّحهُ الألباني في تعليقه.الألباني الذي يرميه صعلوك قناة النهار بأنه حشوي
وفيما يلي إن شاء الله تعالى أقوال لشيخ الإسلام وتلميذه ابن القيم كأن الناظر فيها يتوهّم أنها قيلت في زماننا هذا سبحان ربي، أرجئها رغبة في تفقّد أخينا الناقد المتألق وما يمكن أن يكون قد رشقنا به من تهم وأوصاف نقبلها منه على اية، لكن من باب الصبر على الأذى، والله على كل شيء شهيد

[محمد مصطفى الحبيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمير القدس

روى أبو نُعيم (6/30) والبيهقي في شعب الإيمان (7389) وأبو عمرو الداني في (السنن الواردة في الفتن) بسندٍ صحيح عن كعب الأحبار أنّه قال: "إن لكلّ زمان ملكاً يبعثه الله على قلوب أهله [أي حسب قلوب أهله] فإذا أراد الله بقومٍ صلاحاً بعث فيهم مُصلحاً، وإذا أراد بقوم هَلَكَةً بعث فيهم مُترفاً، ثمّ قرأ: ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ [الكهف59]، قال المُناوي في فيض القدير (1/265): "والتقدير: بقومٍ أهلِ سوءٍ سوءًا، فإنّه تعالى إنما يُولّي عليهم مُترَفيهم لعدَم استقامتهم"
فالحكام عادة ما يكونون من جنس أقوامهم، ومن الغباء والجهل والعجلة أن يسارع الغيورون على الدين إلى الإصلاح من أعلى الهرم، زاعمين بأنهم إن تسنى لهم ذلك غيّروا الحياة وحكموا بما أنزل الله،
إن المتأمل في النصوص الشرعية ليظهر له أن تسلّط الحكام ليس راجعا إلى فجورهم بادئ ذي بدء وإنما إلى ذنوب الرعية واقترافهم المعاصي، قال الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم: "ولم ينقُصوا المكيالَ والميزان إلا أُخِذوا بالسنين وشدّةِ المُؤنةِ وجَوْر السلطانِ عليهم"، الحديث أخرجه ابنُ ماجه(4019) وصحّحهُ الألباني في تعليقه.الألباني الذي يرميه صعلوك قناة النهار بأنه حشوي
وفيما يلي إن شاء الله تعالى أقوال لشيخ الإسلام وتلميذه ابن القيم كأن الناظر فيها يتوهّم أنها قيلت في زماننا هذا سبحان ربي، أرجئها رغبة في تفقّد أخينا الناقد المتألق وما يمكن أن يكون قد رشقنا به من تهم وأوصاف نقبلها منه على اية، لكن من باب الصبر على الأذى، والله على كل شيء شهيد

النسخ و اللصق ...كف عن مغالطتنا ......شيخ الإسلام....! أثبت لي أن ابن تيمة كان قاضيا حتى أعترف لك أنه شيخ الإسلام

[أبو عبد الله الغيثري]

علامة مصر أحمد محمد شاكر:
«الإخوان المسلمون دعوة إجرامية هدامة ينفق عليها اليهود والشيوعيون كما نعلم ذلك علم اليقين»
هكذا هم مفلسون من الدليل وحب الحق فقط حماس فارغ
لا يعتمدون على الوحيين

[أبو أحمد ياسين]

لماذا هذا العداء الشديد للإخوان المسلمين ، رغم أنهم ليسو فرقة دينية أو اصحاب مذهب جديد ، ثم لا أحد منهم نادى بالصوفية أو غيرها من المذاهب البعيدة عن نهج السلف الصالح ، وارجو ان تعود الى كتاب العقائد لمؤلفه حسن البنا والذي يؤكد فيه على اتباع عقيدة السلف الصالح، وإن ارتكبت جماعة الإخوان أخطاءا فتنتقد في أخطائها ولا يضللوا ولا يبدعوا كأنهم فرقة ضالة ،وهم يدعون الى تحكيم الكتاب والسنة ،وربما الشيئ الذي جلب لها العداء هو دخولها في معترك السياسة الذي يرى البعض أنه خط أحمر لا يجب الدخول فيه ، فلماذا لا ينتقد النظام المصري الحاكم الذي لا يحتكم الى الشرع ويضيق الخناق على الفلسطنيين ويتآمر عليهم. أنا اقول لك الفكرة يا أخي مصدرها ملوك يخشون على عروشهم ،أكثر من الغيرة على دينهم والمصيبة أن تجد من العلماء من ينتصر لهم في ذلك.

[صلاح البسكري]

..............................

[ابو محمد العيد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتى المتألق

النسخ و اللصق ...كف عن مغالطتنا ......شيخ الإسلام....! أثبت لي أن ابن تيمة كان قاضيا حتى أعترف لك أنه شيخ الإسلام

اثبت انت ايها الجاهل انك انسان اولا

[سمير القدس]

أرجو أن يخيّبني ظني في كونك تستميلني إلى نفي أن أكون شيئا مما ذكرت، ولن تسمع مني شيئا لأني لا أعتبر هذه الشهادات تزيد أو تنقص، لكنني لن أثبت ولن أنفي شيئا، قلت أرجو أن يخيبني ظني في أنك تفعل ذلك لأضطر إلى أن أسألك ومن تكون أنت فتقول لي: أنا الدكتوووووووووووووور فلان فأصاب برعشة وخوف شديد وعرق يجعلني انسحب طالبا الصفح والمغفرة، إن كان ذلك صحيحا فهذا سبب ثان لأضحك بشكل أشد، الآن تأتيك ردود على قدّ كلامك، أما السلفية فلست أنا أهلا للدفاع عنها، ولا أنت أهلا لتكون خصما لها فيبرّر لك عنها، فكن من الواثقين

[محمد مصطفى الحبيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمير القدس

أرجو أن يخيّبني ظني في كونك تستميلني إلى نفي أن أكون شيئا مما ذكرت، ولن تسمع مني شيئا لأني لا أعتبر هذه الشهادات تزيد أو تنقص، لكنني لن أثبت ولن أنفي شيئا، قلت أرجو أن يخيبني ظني في أنك تفعل ذلك لأضطر إلى أن أسألك ومن تكون أنت فتقول لي: أنا الدكتوووووووووووووور فلان فأصاب برعشة وخوف شديد وعرق يجعلني انسحب طالبا الصفح والمغفرة، إن كان ذلك صحيحا فهذا سبب ثان لأضحك بشكل أشد، الآن تأتيك ردود على قدّ كلامك، أما السلفية فلست أنا أهلا للدفاع عنها، ولا أنت أهلا لتكون خصما لها فيبرّر لك عنها، فكن من الواثقين

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتى المتألق

النسخ و اللصق ...كف عن مغالطتنا ......شيخ الإسلام....! أثبت لي أن ابن تيمة كان قاضيا حتى أعترف لك أنه شيخ الإسلام

و عليه قلت لك اكرمنا بصمتك ...

[سمير القدس]

ولذلك استشهد به ابنُ تيميةَ في "منهاج السنة" (4/546) مع قولهم: كما تكونوا يُولّى عليكم، وقال: "بل فِتنُ كلِّ زمانٍ بحسَب رجالِه"، وقال أيضا في "مجموع الفتاوى" (35/20): "وقد ذكرتُ في غير هذا الموضوع أنّ مصير الأمر إلى الملوك ونوّابهم من الوُلاة والقُضاة والأمراء ليس لنقصٍ فيهم فقط، بل لنقص في الراعي والرعيّة جميعاً، فإنّه (كما تكونون يولى عليكم) وقد قال الله تعالى: "وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا"، وقد استفاض وتقرّر في غير هذا الموضع ما قد أمر به من طاعة الأمراء في غير معصية الله ومناصحَتهم والصّبرِ عليهم في حكمهم وقَسمهم والغزوِ معهم والصلاة خلفهم ونحو ذلك من متابعتهم في الحسنات التي لا يقوم بها إلا هم، فإنّه من باب التعاون على البرّ والتقوى، وما نهى عنه من تصديقهم بكذبهم وإعانتهم على ظلمهم وطاعتهم في معصية الله ونحوِ ذلك مما هو من باب التعاون على الإثم والعدوان، وما أمر به أيضا من باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لهم ولغيرهم على الوجه المشروع، وما يدخل في ذلك من تبليغ رسالات الله إليهم، بحيث لا يترُكُ ذلك جُبْناً ولا بخلا ولا خشيةً لهم ولا اشتراءً للثمن القليل بآيات الله، ولا يفعل أيضاً للرئاسة عليهم ولا على العامّة، ولا للحسد ولا للكبر ولا للرياء لهم ولا للعامّة، ولا يُزالُ المنكرُ بما هو أنكرُ منه، بحيثُ يُخرج عليهم بالسلاح وتُقام الفتنُ، كما هو معروفٌ من أُصول أهل السنّة والجماعة كما دلّت عليه النصوص النبوية، لما في ذلك من الفساد الذي يربو على فساد ما يكون من ظُلمهم".
وقال ابن القيم رحمه الله في "مفتاح دار السعادة" (1/253): "وتأمّل حكمتَه تعالى في أن جعَلَ ملوكَ العبادِ وأمراءهم وولاتَهم من جنس أعمالهم، بل كأنّ أعمالَهم ظهرت في صور ولاتهم وملوكهم، فإن استقاموا استقامت ملوكُهم، وإن عدَلوا عدَلت عليهم، وإن جاروا جارَت ملوكُهم وولاتُهم، وإن ظهرَ فيهم المكرُ والخديعةُ فوُلاتهم كذلك، وإن منعوا حقوقَ الله لديهم وبَخِلوا بها منعَت ملوكُهم وولاتُهم ما لهم عندهم من الحقّ وبخِلوا بها عليهم، وإن أخذوا ممن يستضعفونه ما لا يستحقّونه في معاملتهم أخذت منهم الملوك ما لا يستحقّونه وضربت عليهم المكوسَ والوظائفَ، وكل ما يستخرجونه من الضعيف يستخرجهُ الملوكُ منهم بالقوّة، فعمَّالهم ظهرت في صور أعمالهم، وليس في الحكمة الإلهية أن يُولّى على الأشرارِ الفجّارِ إلا من يكون من جنسهم، ولمّا كان الصدرُ الأوّلُ خيارَ القرون وأبرَّها كانت ولاتُهم كذلك، فلما شابوا شابت لهم الولاة (من الشوب، وهو الخلط، ويُطلق على الخديعة كما في القاموس)، فحكمة الله تأبى أن يُولَّى علينا في مثل هذه الأزمان مثلُ معاويةَ وعمرَ بنِ عبد العزيز فضلا عن مثل أبي بكر وعمر، بل وُلاتُنا على قدرنا، وولاة من قبلَنا على قدرهم، وكلٌّ من الأمرين موجبُ الحكمة ومُقتضاها، ومن له فطنةٌ إذا سافر بفكره في هذا الباب رأى الحكمةَ الإلهية سائرةً في القضاء والقدر ظاهرة وباطنةً فيه، كما في الخلق والأمر سواء، فإيّاكَ أن تظنَّ بظنك الفاسدِ أن شيئاً من أقضيتِه تعالى وأقداره واقعةٌ على أتمّ وجوه الحكمة والصواب، ولكنّ العقولَ الضعيفة محجوبةٌ بضعفها عن إدراكها كما أن الأبصار الخفاشيةَ محجوبةٌ بضَعفها عن ضوء الشمس، وهذه العقول الضِّعافُ إذا صادفها الباطلُ جالتْ فيه وصالت ونطقت وقالتْ، كما أنّ الخُفّاشَ إذا صادفه ظلامُ الليل طار وسار:
خفافيشُ أعشاها النهارُ بضوئه ولازَمَها قِطعٌ من الليل مُظلمُ". انتهى كلام ابن القيم
يتبع بإذن الله...

[سمير القدس]

ها اصبر علينا قليلا، يبدو لي أن الورقة التي كانت على مكتبك قد قدّر الله عليها أن تتلف على يدك المتعصّبة جدا، أتصوّر ذلك (محتملا خطأه) لأنك بدوت لي متعصّبا جدا وغضبان أسفا، وإلا... لماذا أكرمك بصمتي، انظر إلى أخيك مثلا كيف لا يتمالك نفسه ضحكا المرة تلو المرة، وفي هذه المرة سببه في ذلك أنك تطلب مني "أنا" أن أثبت لك "أنت" أن شيخ الإسلام قاض فضلا عن أن يكون شيخ الإسلام؟؟؟ تسمع بقول الشاعر:
ألم تر أن السيف ينقص قدره....إذا قيل إن السيف أمضى من العصا
أنا والله أشفق عليك أن ينزلك أحدهم في ضفة وأشباهك، وفي الضفة المقابلة شيخ الإسلام فتطيروا جميعا هباءً منثورا، أنت مستبدّ في هذا النقاش، تعرف لماذا؟ لم تردّ على معلومة واحدة أوردها ثالثنا في حربه على الإخوان، ولا على شبهة واحدة أمررتها إليك احتراما لمقامك (سابقا) وقعدت تنوح علينا، وتضرب الطاولة، وكل بضاعتك أن تحذف ياء القاضي من كلمة قاض حتى تومئ إلى أنك على دراية بقاعدة الاسم المنقوص المنوّن، قاعدة المرحلة الابتدائي يعني، يا أخي أعطنا من مستواك الراقي، أثبت لنا متواضعا على سبيل المثال أن ابن تيمية هكذا دون أي لقب ليس قاضيا، وقد زعمت ذلك، وأقسم لك بالله العظيم لا يمكنك ذلك، وإذا كنت فعلا صاحب شيء من معرفة بهذا العلم ردّ على هذه ولا تزد، كلّنا أذن صاغية، لا أريد أن أطمع فأطلب منك أن تثبت لنا علم صاحب هذه الصورة التي تتقنّع تحتها، لا أريد لأنه لا يهمني، هيا اثبت لنا زعمك في هذا االحرّاني تقيّ الدين ولك التحية وعلينا الانسحاب والصمت

[محمد مصطفى الحبيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمير القدس

ها اصبر علينا قليلا، يبدو لي أن الورقة التي كانت على مكتبك قد قدّر الله عليها أن تتلف على يدك المتعصّبة جدا، أتصوّر ذلك (محتملا خطأه) لأنك بدوت لي متعصّبا جدا وغضبان أسفا، وإلا... لماذا أكرمك بصمتي، انظر إلى أخيك مثلا كيف لا يتمالك نفسه ضحكا المرة تلو المرة، وفي هذه المرة سببه في ذلك أنك تطلب مني "أنا" أن أثبت لك "أنت" أن شيخ الإسلام قاض فضلا عن أن يكون شيخ الإسلام؟؟؟ تسمع بقول الشاعر:
ألم تر أن السيف ينقص قدره....إذا قيل إن السيف أمضى من العصا
أنا والله أشفق عليك أن ينزلك أحدهم في ضفة وأشباهك، وفي الضفة المقابلة شيخ الإسلام فتطيروا جميعا هباءً منثورا، أنت مستبدّ في هذا النقاش، تعرف لماذا؟ لم تردّ على معلومة واحدة أوردها ثالثنا في حربه على الإخوان، ولا على شبهة واحدة أمررتها إليك احتراما لمقامك (سابقا) وقعدت تنوح علينا، وتضرب الطاولة، وكل بضاعتك أن تحذف ياء القاضي من كلمة قاض حتى تومئ إلى أنك على دراية بقاعدة الاسم المنقوص المنوّن، قاعدة المرحلة الابتدائي يعني، يا أخي أعطنا من مستواك الراقي، أثبت لنا متواضعا على سبيل المثال أن ابن تيمية هكذا دون أي لقب ليس قاضيا، وقد زعمت ذلك، وأقسم لك بالله العظيم لا يمكنك ذلك، وإذا كنت فعلا صاحب شيء من معرفة بهذا العلم ردّ على هذه ولا تزد، كلّنا أذن صاغية، لا أريد أن أطمع فأطلب منك أن تثبت لنا علم صاحب هذه الصورة التي تتقنّع تحتها، لا أريد لأنه لا يهمني، هيا اثبت لنا زعمك في هذا االحرّاني تقيّ الدين ولك التحية وعلينا الانسحاب والصمت

أخي سمير القدس مرة اخرى...لا يحق لك التدخل في أموري الشخصية فأنا حر في توقيعي ...شكرا على التنبيه و اعتذر عن الخطأ غير المقصود ...لم تبثت لي انه كان قاض و أراك تكثر الكلام كثيرا و تشخصن ....الشيخ بن تيمية أعلن الحرب على من خالفه في مسائل فقهية فما بالك الإخوان...هل شققت على قلبي يا هذا ...لست إخوانيا ..و لا علاقة لي بسعودتك

[سمير القدس]

شكرا على النصح أخي المقصود هنا الأخ 94r'dox
ولكنني لا أجادله، ولا أعتبر أن هذا من المجالس التي يشملها النهي عن مجادلة أهل الأهواء، وإن كان ظاهرا أنه منهم، وأنا والله أشفق عليه، وأسأل الله لي وله الهداية، ولكن كما يبدو فقد بان جليّا أنه ذو بضاعة مزجاة، لا يلزم لإفحامه، وكشف سوءته أكثر من مسايرته في كلامه دون أخذ أو عطاء، يعني اجعله يتكلم يظهر لك عيبه وزيفه، ثم إن له جولة وصولة في المنتدى، فلابدّ لمتصدّ له، لاسيما وقد لاح في الأفق جهله وانطواؤه على خبيئة سوء، غير أني لا خفيك أني حدّثت نفسي قبل رسالتك التي رأايتها للتو بأنه إن لم يفصح عن بعض قوله صراحة تركته وجهله، وليس ذلك ببعيد، فقد آن أوان الإعراض عنه، وشكرا مجددا، أرجو أن تستمر في حملتك، فما أحوج الأحبة إلى معرفة بهم لاسيما في وقتنا هذا

[سمير القدس]

أخطأت هذه المرة، والصواب أثبت لي أنه كان قاضيا، "ليست الخضراء كلها حشيشا كما يقول المثل الشعبي" وأنت قلت وأنا أتفهم خطأك اللغوي السخيف الذي يتناسب مع معرفتك بالفقه والعقيدة، قلت: أثبت لي أنه كان قاض، في هذه ما أفلحت ياصاح، وبما أنك بقيت تتقيّأ تهمك الشريرة، ولم تردّ بكلام صريح واحد، أعلمك بأن دقائقك انتهت، وأني معرض عنك، وكل ما ستذكره عني سيكون في حسابي الجاري بإذنه تعالى، وأما عما تريد أن تناقشه معي على الخاص فأنا مستعد أن أعطيك دروسا في النحو أولا ثم ربما تركت ثالثنا يدرّسك شيئا من العقيدة، ولعله سيعتذر عن ذلك فهذا حال أهل السنة، ولا أزكيه على الله، ولكن ظني به أنه لن يتجاسر على الذي تجاسرت عليه، أسأل الله أن يقضي بينك وبين شيخ الإسلام رحمة الله عليه في الدنيا قبل الآخرة، إنه ولي ذلك والقادر عليه