جواب سلفي على سؤال حركي: ماذا وقد فاز مرسي؟!

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي

قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في «الفتاوى» (7 /507-508):
«أحمد لم يكفر أعيان الجهمية ولا كل من قال إنه جهمي كفره ولا كل من وافق الجهمية في بعض بدعهم:
1- بل صلى خلف الجهمية-الذين دعوا إلى قولهم وامتحنوا الناس وعاقبوا من لم يوافقهم بالعقوبات الغليظة-
2- لم يكفرهم أحمد وأمثاله؛ بل كان يعتقد إيمانهم وإمامتهم،
3- ويدعو لهم،
4- ويرى الائتمام بهم في الصلوات خلفهم
5- والحج والغزو معهم
6- والمنع من الخروج عليهم [قلت: ومنه خروج الكلمة!] ما يراه لأمثالهم من الأئمة.
7- وينكر ما أحدثوا من القول الباطل الذي هو كفر عظيم وإن لم يعلموا هم أنه كفر؛ وكان ينكره ويجاهدهم على رده بحسب الإمكان؛ فيجمع بين طاعة الله ورسوله في إظهار السنة والدين وإنكار بدع الجهمية الملحدين؛ وبين رعاية حقوق المؤمنين من الأئمة والأمة؛ وإن كانوا جهالا مبتدعين؛ وظلمة فاسقين» انتهى كلام شيخ الإسلام رحمه الله بحروفه.

والحمد لله على نعمة فهم السنة.

ونحن على خطى الإمام أحمد سائرون ولنهج نبينا متبعون فأقول وبالله وحده أصول وأجول تقريرا لتلكم الأصول:
1- بل نصلي خلف الإخواني مرسي إذا كنا مصريين _مثلما نصلي نحن الجزائريين وراء فخامة الرئيس عبد العزيز بوتفليقة ._
2-ولن نكفره بل نعتقد إيمانه وإمامته
3- وندعوا له
4- ونرى الإئتمام به في الصلوات خلفه
5- والحج والغزو معه
6- والمنع من الخروج عليه

7- وننكر ما أحدثه حزبه من بدع عقائدية وفقهية كما ننكر عليهم ما أحدثوه من كفريات(1) وإن كانوا هم لا يعلمون أنها كفريات , فسنبقى ننكر عليهم ذلك ونجاهدهم في ذلك حسب الإمكان, فنجمع بين طاعة الله ورسوله في إظهار السنة والدين وإنكار بدع الإخوان المبتدعين؛ وبين رعاية حقوق المؤمنين من الأئمة والأمة وإن كانوا جهالا مبتدعين؛ وخوانا مفلسين...


-----------------------------
(1) كانتقاص سيدهم قطب لنبي الله موسى عليه السلام وقوله بوحدة الوجود وتسوية مرشحيهم بين الإسلام والنصرانية حتى قالوا أن الخلاف بين العقيدة الإسلامية والنصرانية إنما هو خلاف ديناميكي وغيرها من الكفريات!

[Like An Angel]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي

(1) كانتقاص سيدهم قطب لنبي الله موسى عليه السلام وقوله بوحدة الوجود وتسوية مرشحيهم بين الإسلام والنصرانية حتى قالوا أن الخلاف بين العقيدة الإسلامية والنصرانية إنما هو خلاف ديناميكي وغيرها من الكفريات

تأبون إلا أن تثبتوا أنكم قوم أهل كذب وزور وإفك وسوء ظن قوام دينكم سوء الظن والنميمة والغيبة
عشرات المقالات والنصوص من الشهيد بإذن الله سيد قطب فيالتوحيد لم تثنيكم عن النكوص عن ترويج كذبة أن سيد قطب يعتقد بوحدة الوجود , وأمثالكم من القائلين بهذه التهمة العجيبة هم بين كذاب أفاك أو جاهل بعقيدة وحدة الوجود أو عديم المعرفة بسيد قطب رحمه الله
وحدة الوجود التي ترمي سيد قطب بالإعتقاد بها هي تصوّر يقول أن - الكون أو الطبيعة -و- الله - هما واحد
فهل سيد قطب من معتنقي هذه العقيدة ؟
ماذا نقول عمّن يتعامى عن المحكم والواضح في كتب سيد قطب ويتسمك بالمتشابه من بعض نثر أو شعر سيد قطب سوى أنه خبيث النوايا والطوايا , فقد قرأنا عن صفات أهل السلف فوجدناهم أعرف الناس بالحق وأرحمهم بالخلق , وخبرنا الجامية المداخلة فوجدناهم أجهل الناس بالحق وأشدهم على الخلق

هذا مقتطف من تفسير سيد قطب لسورة البقرة الآيات (116 ـ 117) , يدلل على عقيدة سيد قطب..

يقول الشهيدبإذن الله الذي أرّقكم وأرّق طغاتكم حيّا وميّتا :

{ وقالوا:اتخذ الله ولداً. سبحانه! بل له ما في السماوات والأرض، كل له قانتون. بديع السماوات والأرض، وإذا قضى أمرا فإنما يقول له: كن. فيكون. وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله أو تأتينا آية. كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم. تشابهت قلوبهم. قد بينا الآيات لقوم يوقنون }..

وهذه المقولة الفاسدة: { اتخذ الله ولداً }.. ليست مقولة النصارى وحدهم في المسيح، فهي كذلك مقولة اليهود في العزير. كما كانت مقولة المشركين في الملائكة. ولم تفصل الآية هنا هذه المقولات، لأن السياق سياق إجمال للفرق الثلاث التي كانت تناهض الإسلام يومئذ في الجزيرة - ومن عجب أنها لا تزال هي التي تناهضه اليوم تماما، ممثلة في الصهيونية العالمية والصليبية العالمية، والشيوعية العالمية، وهي أشد كفراً من المشركين في ذلك الحين! - ومن هذا الإدماج تسقط دعوى اليهود والنصارى في أنهم وحدهم المهتدون؛ وها هم أولاء يستوون مع المشركين!

وقبل أن يمضي إلى الجوانب الفاسدة الأخرى من تصورهم لشأن الله - سبحانه - يبادر بتنزيه الله عن هذا التصور، وبيان حقيقة الصلة بينه وبين خلقه جميعاً:

{ سبحانه! بل له ما في السماوات والأرض، كل له قانتون. بديع السماوات والأرض وإذا قضى أمراً فإنما يقول له كن. فيكون }..

هنا نصل إلى فكرة الإسلام التجريدية الكاملة عن الله سبحانه، وعن نوع العلاقة بين الخالق وخلقه، وعن طريقة صدور الخلق عن الخالق، وهي أرفع وأوضح تصور عن هذه الحقائق جميعاً.. لقد صدر الكون عن خالقه، عن طريق توجه الإرادة المطلقة القادرة: { كن، فيكون }.

فتوجه الإرادة إلى خلق كائن ما كفيل وحده بوجود هذا الكائن، على الصورة المقدرة له، بدون وسيط من قوة أو مادة.. أما كيف تتصل هذه الإرادة التي لا نعرف كنهها، بذلك الكائن المراد صدوره عنها، فذلك هو السر الذي لم يكشف للإدراك البشري عنه، لأن الطاقة البشرية غير مهيأة لإدراكه. وهي غير مهيأة لإدراكه لأنه لا يلزمها في وظيفتها التي خلقت لها وهي خلافة الأرض وعمارتها.. وبقدر ما وهب الله للإنسان من القدرة على كشف قوانين الكون التي تفيده في مهمته، وسخر له الانتفاع بها، بقدر ما زوى عنه الأسرار الأخرى التي لا علاقة لها بخلافته الكبرى.. ولقد ضربت الفلسفات في تيه لا منارة فيه، وهي تحاول كشف هذه الأسرار؛ وتفترض فروضاً تنبع من الإدراك البشري الذي لم يهيأ لهذا المجال، ولم يزود أصلاً بأدوات المعرفة فيه والارتياد. فتجيء هذه الفروض مضحكة في أرفع مستوياتها. مضحكة إلى حد يحير الإنسان: كيف يصدر هذا عن " فيلسوف "! وما ذلك إلا لأن أصحاب هذه الفلسفات حاولوا أن يخرجوا بالإدراك البشري عن طبيعة خلقته، وأن يتجاوزوا به نطاقه المقدور له! فلم ينتهوا إلى شيء يطمأن إليه؛ بل لم يصلوا إلى شيء يمكن أن يحترمه من يرى التصور الإسلامي ويعيش في ظله. وعصم الإسلام أهله المؤمنين بحقيقته أن يضربوا في هذا التيه بلا دليل، وأن يحاولوا هذه المحاولة الفاشلة، الخاطئة المنهج ابتداء. فلما أن أراد بعض متفلسفتهم متأثرين بأصداء الفلسفة الإغريقية - على وجه خاص - أن يتطاولوا إلى ذلك المرتقى، باءوا بالتعقيد والتخليط، كما باء أساتذتهم الإغريق! ودسوا في التفكير الإسلامي ما ليس من طبيعته، وفي التصور الإسلامي ما ليس من حقيقته.. وذلك هو المصير المحتوم لكل محاولة العقل البشري وراء مجاله، وفوق طبيعة خلقته وتكوينه..


والنظرية الإسلامية: أن الخلق غير الخالق. وأن الخالق ليس كمثله شيء.. ومن هنا تنتفي من التصور الإسلامي فكرة: " وحدة الوجود " على ما يفهمه غير المسلم من هذا الاصطلاح - أي بمعنى أن الوجود وخالقه وحدة واحدة - أو أن الوجود إشعاع ذاتي للخالق، أو أن الوجود هو الصورة المرئية لموجده.. أو على أي نحو من أنحاء التصور على هذا الأساس.. والوجود وحدة في نظر المسلم على معنى آخر: وحدة صدوره عن الإرادة الواحدة الخالقة، ووحدة ناموسه الذي يسير به، ووحدة تكوينه وتناسقه واتجاهه إلى ربه في عبادة وخشوع:

من كتاب تفسير الظلال للآية 116- في سورة البقرة وما بعدها

كود PHP:

http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=7&tTafsirNo=53&tSoraNo=2&tAyahNo=116&tDisplay=yes&Page=8&Size=1&********Id=1 


ألا ما أجهل الجامية وما أكذبهم.

فهل من يصرّح ببينونة الله عن خلقه تصريحا لا لبس فيه يكون معتقدا بوحدة الوجود ؟

اكتفيت بهذه النقطة بسبب العجالة ..ربما تكون لنا عودة في المساء إن شاء الله للرد على بعض نقاط الموضوع

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Like An Angel

تأبون إلا أن تثبتوا أنكم قوم أهل كذب وزور وإفك وسوء ظن قوام دينكم سوء الظن والنميمة والغيبة
عشرات المقالات والنصوص من الشهيد بإذن الله سيد قطب فيالتوحيد لم تثنيكم عن النكوص عن ترويج كذبة أن سيد قطب يعتقد بوحدة الوجود , وأمثالكم من القائلين بهذه التهمة العجيبة هم بين كذاب أفاك أو جاهل بعقيدة وحدة الوجود أو عديم المعرفة بسيد قطب رحمه الله
وحدة الوجود التي ترمي سيد قطب بالإعتقاد بها هي تصوّر يقول أن - الكون أو الطبيعة -و- الله - هما واحد
فهل سيد قطب من معتنقي هذه العقيدة ؟
ماذا نقول عمّن يتعامى عن المحكم والواضح في كتب سيد قطب ويتسمك بالمتشابه من بعض نثر أو شعر سيد قطب سوى أنه خبيث النوايا والطوايا , فقد قرأنا عن صفات أهل السلف فوجدناهم أعرف الناس بالحق وأرحمهم بالخلق , وخبرنا الجامية المداخلة فوجدناهم أجهل الناس بالحق وأشدهم على الخلق

هذا مقتطف من تفسير سيد قطب لسورة البقرة الآيات (116 ـ 117) , يدلل على عقيدة سيد قطب..

يقول الشهيدبإذن الله الذي أرّقكم وأرّق طغاتكم حيّا وميّتا :

كود PHP:

http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=7&tTafsirNo=53&tSoraNo=2&tAyahNo=116&tDisplay=yes&Page=8&Size=1&********Id=1 


ألا ما أجهل الجامية وما أكذبهم.

فهل من يصرّح ببينونة الله عن خلقه تصريحا لا لبس فيه يكون معتقدا بوحدة الوجود ؟

اكتفيت بهذه النقطة بسبب العجالة ..ربما تكون لنا عودة في المساء إن شاء الله للرد على بعض نقاط الموضوع

أخي المكرم"شبيه الملاك" :
◘أولا: الموضوع لا يركز على ضلالات سيد قطب رحمه الله فقد بينا بالأدلة والبراهين ضلالاته وبدعه وتجنيه على بعض الأنبياء والصحابة وقوله بوحدة الوجود كما رددنا على من أنكر ذلك وتستر ببعض التزكيات القديمة كما في هذه المناقشة:
https://www.djelfa.info/vb/showthread...758264&page=14

فإن كان لديك أي اعتراض فلترفقه في الرابط أعلاه حتى لا يخرج الموضوع عن سياقه أما النوايا فهذه محلها القلب فلا علاقة بتخطئة المخالف أو التحذير بمنه بنواياه ولا بمنزلته عند الله تعالى .
◘ثانيا: قولك((عشرات المقالات والنصوص من الشهيد بإذن الله سيد قطب في التوحيد)) فاعلم أخي الحبيب أنه ليس من منهج أهل السنة ذكر محاسن أهل البدع في معرض نقدهم فهذا ليس بلازم ولا بواجب لأنه ما مبتدع إلا وعنده شيء من الحق فنحن والمبتدعة نجتمع على أصل الإسلام إلا أن الفرق بيينا بينهم يكمن في زيادتهم لبعض البدع الاعتقادية والفقهية والأخلاقية والسياسية للإسلام واقتصارنا نحن على الإسلام الذي نزل على محمد صلى الله عليه وسلم دون زيادة ولا نقصان .

والحق الذي يدور مع المبتدع سيد قطب- أو حتى غيره- إلا ولأهل سنة مثله وزيادة , وبالتالي لسنا بحاجة لكي نأخذه من عنده بل نرجع إليه عند أهل السنة بحمد الله تعالى .
بل وأزيدك أمرا أنه حتى في حال نقد السني للسني فإنه ليس بحاجة لذكر محاسنه في معرض النقد-لا الترجمة- فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم :" كذب أبو السنابل " ولم يذكر حسنات
وقال ابن مسعود لما عرض عليه فتيا لأبي موسى الأشعري في المواريث فقال :" لإن وافقته لقد ضللت إذاً وما أنا من المهتدين "
وقال عمر في أحد الصحابة لما باع الخمر على المشركين :" قاتل الله فلاناً " ثم ذكر حديث تحريم بيع ما حرم أكله .

والإلزام بذكر الحسنات في هذا المقام-أي مقام النقد- قام بتفنيدها جماعة من العلماء منهم العلامة الألباني والشيخ ابن باز والعباد والعثيمين ,وللشيخ ربيع بن هادي المدخلي كتابا قويا في ذلك بعنوان(منهج أهل السنة والجماعة في نقد الكتب والرجال والطوائف) قدم له مجموعة من كبار علماء العصر:
https://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=1&id=15&gid=

◘ثالثا: أما نفيك القول بوحدة الوجود عن سيد قطب بحجة أن له كلاما يقرر فيه التوحيد فهذا ليس بحجة شرعية ألبتة ألبتة وبيان ذلك من ثلاث أوجه
◄الوجه الأول: أنني لست أنا من أدان سيد قطب بوحدة الوجود بل كبار العلماء في هذا العصر وعلى رأسهم العلامة المحدث ناصر الدين الألباني :
https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...41&postcount=4

◄الوجه الثاني:أن كلامه صريح واضح في القول بوحدة الوجود في تفسيره لسورة الحديد والإخلاص وليس بكلام متشابه، فقوله في تفسير سورة الحديد – بعد كلام ذكره:-
(وما كاد يفيق من تصور هذه الحقيقة الضخمة التي تملأ الكيان البشري وتفيض، حتى تطالعه حقيقة أخرى لعلها أضخم وأقوى، حقيقة اللاكينونة لشيء في هذا الوجود على الحقيقة، فالكينونة الواحدة الحقيقية هي لله وحده سبحانه).
واضح صريح في القول بوحدة الوجود، وقوله في تفسير السورة المذكورة: (وكل شيء لا حقيقة له ولا وجود حتى ذلك القلب ذاته إلا ما يستمده من تلك الحقيقة الكبرى)، أصرح في وحدة الوجود وأعمق من قول بعض أهل وحدة الوجود: (إن الوجود إشعاع ذاتي للخالق) الذي اعتبره سيد نفسه من أقوال أهل وحدة الوجود في تفسير سورة البقرة في (1/75) من الطبعة الأولى وهو موجود في سائر الطبعات للظلال ثم لما جاء إلى تفسير سورتي الحديد والإخلاص قرر وحدة الوجود بأقوى أسلوب وأوضحه واعتبره كمالا، ومما يؤكد أنه يقرر وحدة الوجود التي يقول بـها ملاحدة الصوفية قوله بعد تقريرها (ولقد أخذ المتصوفة بـهذه الحقيقة الأساسية الكبرى وهاموا بـها وفيها وسلكوا إليها مسالك شتى.
1- بعضهم قال: إنه يرى الله في كل شيء في الوجود.
2- وبعضهم قال: إنه رأى الله من وراء كل شيء في الوجود.
3- وبعضهم قال: إنه رأى الله فلم ير شيئا غيره في الوجود، وكلها أقوال تشير إلى الحقيقة إذا تجاوزنا ظاهر الألفاظ القاصرة).

فماذا تريد بعد هذا التقرير؟؟

وماذا تريد بعد هذا التفصيل ونسبة هذه الأقوال إلى المتصوفة الذين عرفوا بالقول بالحلول وبوحدة الوجود.
فالقول الأول: قول الحلولية.
والقول الثالث: قول أهل وحدة الوجود.
والثاني لا أدري من هم القائلون به من ضلال الصوفية.
ثم إن سيدا يرى أن هذه الأقوال كلها تشير إلى الحقيقة، فهب أنك تكابر وتعاند في قوله بوحدة الوجود فهل ستكابر في قوله بالحلول وإقرار أهله عليه، وكذلك قرر سيد قطب وحدة الوجود في تفسير سورة الإخلاص ومن كلامه في هذا الموضع: (ومتى استقر هذا التصور الذي لا يرى في الوجود إلا حقيقة الله فستصحبه رؤية هذه الحقيقة في كل وجود آخر انبثق عنها وهذه درجة يرى فيها القلب يد الله في كل شيء يراه، ووراءها الدرجة التي لا يرى فيها شيئا في الكون إلا الله لأنه لا حقيقة هناك يراها إلا حقيقة الله).
فهذا كلام يتأرجح بين القول بالحلول وبين القول بوحدة الوجود وقد نسب ذلك إلى المتصوفة مرة أخرى.

◄الوجه الثالث: تناقض سيد قطب في مسألة وحدة الوجود ليست بعذر شرعي لعدم وصفه بتلك العقيدة بدليل أن علماء السنة حكموا على ابن عربي بأنه إمام في وحدة الوجود بالرغم من أن له عقائد أخرى لا تتفق مع وحدة وجود فارجع إن شئت، وانظر قول شيخ الإسلام ابن تيمية:
(وابن عربي له أربع عقائد:
الأولى: عقيدة أبي المعالي واتباعه مجردة عن حجة.
الثانية: تلك العقيدة مبرهنة بحججها الكلامية.
والثالثة: عقيدة ابن سينا وأمثاله الذين يفرقون بين الواجب والممكن.
والرابعة: التحقيق الذي وصل إليه وهو أن الوجود واحد)(كتاب النبوات (ص 119-120)).
فلم تحل عقائده الثلاث دون الحكم عليه بأنه إمام وحدة الوجود.


◘رابعا: قولك"جامية" إنما هو تخرص بلا دليل وتقول بلا برهان فاثبت العرش ثم انقش! أثبت لنا بالحجة العلمية وجود فرقة إسمها "الجامية" نسبة للعلامة أمان الجامي , أثبت لنا ما الجديد الذي أتى به العلامة أمان جامي في العقيدة أو الفقه حتى نسبتم إليه طائفة بأكملها؟ فكونكم قطبيون تكفيريون هذا لا يعني أننا جاميون مدخليون .

قال الإمام ابن القيم رحمه الله عن الجهمية:

وإذا سببتم بالمحال فسبنا بأدلة وحجج ذي برهان تبدي فضائحكم وتهتك ستركم وتبين جهلكم مع العدوان ما بعد ما بين السباب بذاكم وسبابكم بالكذب والطغيان من سب بالبرهان ليس بظالم والظلم سب العبد بالبهتان

[Like An Angel]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي

سيد قطب رحمه الله

سيقد قطب رحمه الله ؟؟؟
شخص يعتقد وحدة الوجود الكفرية , ويتنقص من الأنبياء -بزعكم- ويطعن في الصحابة
هل يجوز الترحم على من هذا حاله ؟
تناقض !!!!

أنني لست أنا من أدان سيد قطب بوحدة الوجود بل كبار العلماء في هذا العصر وعلى رأسهم العلامة المحدث ناصر الدين الألباني :

من علامات كذبكم وإفككم هو تناقضكم وتلوّنكم وتحربؤكم وتزأبقكم , فأنتم كل يوم بوجه
فحين نسوق ثناء الألباني وابن باز وابن عثمين على سيد قطب , تتحججون ببعض المقاطع الصوتية أن المشايخ لم يقرأوا كتبه
بينما في مقام آخر تتحججون علينا بأقوالهم كأنما هم فعلا قرأوا كتب قطب كاملة ...
سبحان الله !!!!

فماذا تريد بعد هذا التقرير؟؟

إذا كنت تنطلق من قاعدة أن سيد قطب متهم حتى تثبت براءته يمكنك الاسترسال , أما عند أهل الحق فهم لا يلزم المخالف إلا بمنطوق كلامه , وليس بناء على تأويلات أشكلت عليك أو تبتغي لزوم مالا يلزم
ومن القواعد العلمية عند التعارض بين الحكم والمتشابه أن نأخذ بالمحكم ونصرف النظر عن المتشابه , وكلام سيد قطب في بطلان عقيدة وحدة الوجود و أن المناهج الفلسفية طريق فاسد في معرفة الله , وأن الله ليس كمثله شيء , وأن التصور الإسلامي يرفضعقيدة وحدة الوجود , وهذا كله في مقتطف بسيط نقلته لك , كل هذا أوضح من تتعامى عنه وتنقب عن نصوص يغلب عليها الأسلوب الأدبي الفني الرمزي والإيحائي كما يفعل شعراء الصوفية عندما يتغنون بالسكر اللدني والخمرة و المدامة ولذة الشراب , رغم أنها ليست تلك الخمرة المسكرة التي يتوجب عليها الحد.

رابعا: قولك"جامية" إنما هو تخرص بلا دليل وتقول بلا برهان فاثبت العرش ثم انقش! أثبت لنا بالحجة العلمية وجود فرقة إسمها "الجامية" نسبة للعلامة أمان الجامي , أثبت لنا ما الجديد الذي أتى به العلامة أمان جامي في العقيدة أو الفقه حتى نسبتم إليه طائفة بأكملها؟ فكونكم قطبيون تكفيريون هذا لا يعني أننا جاميون مدخليون .

رمتني بدائها وانسلت
ومن ذا الذي تخصص في "الوظيفة الإبليسية" كما سمّاها أحد العلماء , وهي تصنيف الناس , فهذا قطبي وهذا سروري وهذا حزبي وهذا حدادي وهذا مليباري ..الخ
في المنتدى بعض المواضيع عن خصائص الفرقة الجامية يمكنك أن تراجعها بدل التذاكي
لا تنه عن خلق وتأتي أشنع منه ... مع الاعتذار للشاعر