بيان مناقب معاوية -رضي الله عنه- والذب عن صحيح مسلم

[talbi77]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة توفيق43

منع الكلام عن معاوية رضي الله عنه و السكوت عند ذكر أخطاء صحابة آخرين له خلفية سياسية

على ماضن اخي توفيق تقصد انه كان اول من بادر بحكم انتقال السلطة بواسطة الوراثة
وانا اظنه ممكن ان الصحابي الجليل اجتهد في ذلك الموضع فقط وفي تلك المرحلة فقط
يعني لا تكون قانون بعده
هذا امر وهناك امر اخر يرجع الى العاطفة فمهما يكن يبقى معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنهما بشر له عاطفة الابوة
راح نتناول هذه العاطفة
يقول ابن الاثير في هذه النقطة انه غلبته عاطفة الابوة فأوصى بها الى ابنه
وانا شخصيا اعذره
لانه اولا صحابي جليل حافظ على كتاب الله ودونه
ثاني شئء ماضيه
فهو كان يعيش حياة الزهد والتقشف ويلبس لباس الفقراء ويعيش معيشتهم
وليس في ابراج وقصور
الامر الاخير هناك حادثة حدثت لنبي الله نوح عليه البسلام مع ابه
اعتقد انها تشبه حادثة الخليفة الخامس الراشد معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنهما

فسير قوله تعالى: (قال سآوي إلى جبل يعصمني من الماء ...)


Real Palyer الاستماع بواسطة


(( قَالَ سَآوِي إِلَى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ )) يعني: سآوي إلى جبل يعصمني من الماء وبالتالي لن أغرق. (( قَالَ لا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ )) أي: لا مانع اليوم من أمر الله وبلاء الله، أي: الطوفان. (( إلا من رحم )) أي: إلا الذي يرحم، وهو الله سبحانه وتعالى، لكن بدل أن يقول: إلا الله، ذكره بصفته وهي الرحمة. والمعنى: لا عاصم اليوم من أمر الله، إلا من رحمه الله فهو المعصوم. قال الناصر : الاحتمالات الممكنة أربعة: لا عاصم إلا راحم وهو الله. أو: لا معصوم إلا مرحوم. أو: لا عاصم إلا مرحوم. أو: لا معصوم إلا راحم. أو: لا مكان عاصم إلا مكان مرحوم وهو السفينة. والمراد بالنفي التعريض بعدم عصمة الجبل؛ لأنه زعم أن الجبل يعصمه: (( قَالَ سَآوِي إِلَى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ قَالَ لا عَاصِمَ الْيَوْمَ )) يعني: لا مكان عاصم إلا مكان مرحوم، والمكان المرحوم هو السفينة. (( وَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ )) أي: صار حائلاً بين نوح وابنه. وقيل: بين ابنه والجبل لارتفاعه فوقه. على القول الأول يكون المعنى: أنه بينما نوح يخاطب ابنه ويرد عليه ابنه، إذا بالموج يحسم هذه المناقشة وهذا الحوار، فصار الموج حائلاً بين نوح وابنه. وعلى الثاني يكون المعنى: أنه حال الموج بين ابن نوح وبين الجبل الذي زعم أنه يعصمه من الماء؛ لأنه واقف على الجبل يرد على أبيه، فإذا بالموج الذي هو أعلى من الجبل يطيح به ويغرقه. (( فكان من المغرقين )) أي: مع كونه فوق الجبل فقد كان من الهالكين بالغرق. وفي الآية دلالة على هلاك سائر الكفرة على أبلغ وجه، فكان ذلك أمراً مقرر الوقوع غير مفتقر إلى البيان. يعني: إذا كان هذا مصير ابن نوح الذي صعد إلى أعلى جبل وظن أنه يعصمه من الماء، فكيف بمن كان في مكان دونه من سائر الكفرة؟! لذلك لم يتعرض القرآن لإهلاك سائر الكفرة؛ لأنه يفهم من كون ابن نوح هلك وأغرق مع أنه كان في أعلى جبل، وكان واثقاً من أنه سيعصمه من الماء، فمن الأولى أن من كان دونه قد أهلك، فلا يفتقر إلى البيان. ولا شك أن في إيراد (كان) دون (صار) مبالغة في كونه منهم، فلم يقل الله تعالى: وحال بينهما الموج فصار من المغرقين، لكنه قال: (( فكان من المغرقين )). .

فسير قوله تعالى: (ونادى نوح ربه فقال رب إن ابني من أهلي ...)


Real Palyer الاستماع بواسطة


قال تعالى: وَنَادَى نُوحٌ رَبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ [هود:45]. (( ونادى نوح ربه فقال رب إن ابني من أهلي )) هذا إعلام بأن نوحاً حملته شفقة الأبوة وعاطفة الرحم والقرابة على طلب نجاته؛ لشدة تعلقه به واهتمامه بأمره، وقد راعى مع ذلك أدب الحضرة الإلهية وحسن السؤال فقال: (( وإن وعدك الحق )) ولم يقل: لا تخلف وعدك بإنجاء أهلي. وإنما قال نوح ذلك لفهمه من الأهل أن ابنه يدخل في أهله الذين وعدهم الله بالإنجاء، ففهم من الأهل ذوي القرابة الصورية والرحم النسبية، ولفرط التأسف على ابنه غفل عن أن ابنه مستثنى، وذلك لقوله تبارك وتعالى: (( وَأَهْلَكَ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ ))، ولم يتحقق أن ابنه هو الذي سبق عليه القول، فاستعطف ربه بالاسترحام وعرض بقوله: (( وأنت أحكم الحاكمين )) أي: أنك العادل والحكيم الذي لا يخلف وعده. ......


الشاهد من قصة نوح عليه السلام مع ابنه تبين عاطفة الابوة ومدى تاثيرها
فهذاة نبي الله عليه السلام مع ابه
فكيف لا يكون مع صحابي جليل معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنهما
لكن هذا امر يخص ناس فضلهم الله على بقية الخلق الرسل عليهم البسلام والصحابة رضوان الله عليهم
ولا نبارك ابدا للذين ياتون بعدهم ان يواصوا انتقال السلطة بواسطة الوراثة
الصحابي الجليل له عذره لمكانة صحبته مع الرسول صلى الله عليه وسلم
اما الانسان العادي ليس له عذر مهما كان