حكم السؤال بوجه الله تعالى أمور الدنيا ؟؟؟

مهاجرة إلى ربي · 2012-05-20, 19:20

جزاك الله خيرا أخية ورحم الله الشيخ العثيمين رحمة واسعة

تصفية وتربية · 2012-05-20, 19:25

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهاجرة إلى ربي

جزاك الله خيرا أخية ورحم الله الشيخ العثيمين رحمة واسعة
إذاً : خُلاصة المسألة أنه: لا يسأل الإنسان بوجه الله تعالى إلا أمور الآخرة !
أليس كذلك ؟
والله أعلم.

آمين وإياكِ أختي
هذا ما يظهر من كلام الشيخ العثيمين رحمه الله والله أعلم.
مع أن هناك من العُلماء من قال بجواز السؤال بالله في الدُنيا، كالشيخ بن باز والشيخ الفوزان وغيرهما.
والله أعلم بالصواب

مهاجرة إلى ربي · 2012-05-20, 19:42

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ألم الفراق

آمين وإياكِ أختي
هذا ما يظهر من كلام الشيخ العثيمين رحمه الله والله أعلم.
مع أن هناك من العُلماء من قال بجواز السؤال بالله في الدُنيا، كالشيخ بن باز والشيخ الفوزان وغيرهما.
والله أعلم بالصواب

جزاك الله خيرا أخيتي ونفع بكِ
وسيتم وضع تخريج الحديث بإذن الله

ابو الحارث مهدي · 2012-05-22, 23:06

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهاجرة إلى ربي

جزاك الله خيرا أخيتي ونفع بكِ

وسيتم وضع تخريج الحديث بإذن الله

(لا يسأل بوجه الله إلا الجنة )

الحديث ضعفه العلامة الألباني في تخريجه لكتاب " مشكاة المصابيح " (1944) ، وقال :

وإسناده ضعيف ... فإن فيه سليمان بن قرم بن معاذ وقد تفرد به كما قال ابن عدي في الكامل ثم الذهبي
وهو ضعيف لسوء حفظه ، فلا يحتج به

ولذلك لما أورد السيوطي هذا الحديث من رواية أبو داود والضياء في " المختارة "

تعقبه المحقق عبد الرؤوف المناوي بقوله : قال في " المهذب " : فيه سليمان بن معاذ

قال ابن معين : ليس بشيء .ا.هـ.

وقال عبد الحق وابن القطان : ضعيف .

قلت : وقال الحافظ في " التقريب " : سيء الحفظ .ا.هـ.

ابو الحارث مهدي · 2012-05-22, 23:29

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ألم الفراق

مع أن هناك من العُلماء من قال بجواز السؤال بالله في الدُنيا، كالشيخ بن باز والشيخ الفوزان وغيرهما.
والله أعلم بالصواب

حكم السؤال بالله ؟

قال الشيخ الفوزان – حفظه الله- تعالى-: ( السؤال بالله جائز - قال الله تعالى -(( واتقوا الله الذي تسآءلون به ..)) ومعنى تسآءلون به ، يعني :يسأل بعضكم بعضا بالله ، وفي الحديث : (( من سأل بالله فأعطوه)) فدل على جواز السؤال بالله )

كلام الشيخ عن السؤال بالله، وليس عن السؤال بوجه الله

فبينهما فرق كما لا يخفى

حـبـيـبو عـبـدو السوفي · 2012-05-22, 23:33

جميل جدااااااااا
بارك الله فيكي وجزاكي عنا خير ا على الطرح الموضوع

مهاجرة إلى ربي · 2012-05-24, 19:38

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فـاطمة الزهراء

جزاكِ الله خيراا اخيتي : )

حفظكِ الله أخيتي فاطمة

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حبيبوعبدو

جميل جدااااااااا
بارك الله فيكي وجزاكي عنا خير ا على الطرح الموضوع

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معاذ1

موضوع جيد والردود ما شاءلله فقد ابانت ما التبس في الموضوع فبارك الله للجميع

بارك الله فيكم جميعا ووفقكم الله لطاعته

ابو الحارث مهدي · 2012-05-22, 23:34

.
قال الشيخ بكر ابو زيد في " معجم المناهي اللفظية " ( ص183) عند لفظة " بوجه الله "
بعد ذكره لحديث أبي داود وضعفه :
لكن يشهد لعموم النهي حديث أبي موسى -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال :
( ملعون من سأل بوجه الله ، وملعون من سئل بوجه الله ثم منع سائله ما لم يسأل هجرا ) . رواه الطبراني (1)
قال العراقي : إسناده حسن . ...
وحاصل السؤال بوجه الله يتلخص في أربعة أوجه :

1 -سؤال الله بوجهه أمرا دينيا أو أخرويا ، وهذا صحيح .
2 -سؤال الله بوجهه أمرا دنيويا وهذا غير جائز .
3 -سؤال غير الله بوجه الله أمرا دنيويا وهو غير جائز .
4 -سؤال غير الله بوجه الله أمر دينيا .
والموضوع يحتاج إلى زيادة تحرير ؟؟؟ .ا.هـ.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) أخرجه الطبراني ، قال الألباني : حسن لغيره ،أنظر: صحيح الترغيب والترهيب رقم ( 853).

مهاجرة إلى ربي · 2012-05-24, 19:40

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الحارث مهدي

.
قال الشيخ بكر ابو زيد في " معجم المناهي اللفظية " ( ص183) عند لفظة " بوجه الله "
بعد ذكره لحديث أبي داود وضعفه :
لكن يشهد لعموم النهي حديث أبي موسى -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال :
( ملعون من سأل بوجه الله ، وملعون من سئل بوجه الله ثم منع سائله ما لم يسأل هجرا ) . رواه الطبراني (1)
قال العراقي : إسناده حسن . ...
وحاصل السؤال بوجه الله يتلخص في أربعة أوجه :

1 -سؤال الله بوجهه أمرا دينيا أو أخرويا ، وهذا صحيح .
2 -سؤال الله بوجهه أمرا دنيويا وهذا غير جائز .
3 -سؤال غير الله بوجه الله أمرا دنيويا وهو غير جائز .
4 -سؤال غير الله بوجه الله أمر دينيا .
والموضوع يحتاج إلى زيادة تحرير ؟؟؟ .ا.هـ.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) أخرجه الطبراني ، قال الألباني : حسن لغيره ،أنظر: صحيح الترغيب والترهيب رقم ( 853).

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

عبد الله بن عياش بعيد أن يحسن حديثه .
قال فيه الذهبي : قال الذهبي «عبد الله وإن كان قد احتج به مسلم، فقد ضعفه أبو داود والنسائي، وقال أبو حاتم: هو قريب من ابن لهيعة.
وقال فيه ابن يونس وهو بلديه وأعرف به من غيره : منكر الحديث.
ولو بحثت في ترجمته جيدا لما وجدت تعديلا إلا لابن حبان وتساهله أشهر من نار على علم عند كل من اشتغل بالحديث.
وتعديله لايقاوم جرح الإمام النسائي وأبوداود له وعبارة منكر الحديث عبارة شديدة لا يردها توثيق ابن حبان.
فكيف لا ينزل حديثه عن الحسن ؟ والجرح فيه بين.
حتى الحافظ في التقريب قال صدوق يغلط فهل الصدوق يقبل تفرده مطلقا على قواعد أئمة الحديث ، وقد قال الذهبي في الموقظة وقد يعد تفرد الصدوق منكرا!!!!
فملخص الطريق الأولى :
جهالة ابي معقل وقد نقلت كلام أبي حاتم فيه.
عدم ثبوت صحبة أبي عبيد كما نص على ذلك ابن ابي حاتم في مراسيله.
ضعف عبد الله بن عياش.
فكيف لطريق أخرى عن نفس الراوي أن تقوي هذه الطريق ؟
وما نقلته في الرد السابق مختصر من بحث قديم أجريته على هذا الحديث ولست ناقلا ولله الحمد.
ولعل الوقت يسعف في نقله كاملا إن شاء الله .

بارك الله فيكم على كلِّ ما أوردتموه من فوائد وجعلها الله في ميزان حسناتكم

تصفية وتربية · 2012-05-23, 09:39

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الحارث مهدي

كلام الشيخ عن السؤال بالله، وليس عن السؤال بوجه الله

فبينهما فرق كما لا يخفى

بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرًا
أنا ذكرتُ ذلك لأن الأخت -وفقها الله- أشكل عليها الجمع بين الحديثين.
والله أعلم والله الموفق