|
|
|
|||||||
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
فكر سيد قطب هو قاعدة انطلاق كل الحركات التكفيرية.
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
2012-05-20, 16:37
|
رقم المشاركة : 1 | |||||
|
اقتباس:
https://www.djelfa.info/vb/showthread...42912#poststop
|
|||||
|
|
2012-05-20, 17:13
|
رقم المشاركة : 2 | ||||
|
اقتباس:
سبحان الله
لا علينا فكر سيد قطب هو قاعدة انطلاق كل الحركات التكفيرية. من خلال عنوان الموضوع يفهم أن كل الحركات التكفيرية كما أطلق عليها لها قاعدة واحدة هى فكر سيد قطب و ما جاء فى موضوعك كلام مقتبس من هنا و هناك و هذا لا يكون من خلاله نقاش يمكننى أن أتيك من كلام العلماء و أقتبس كما أشاء لاخدم توجهى أو أقوى فكرتى دون النظر فى باقى الكلام إن اردت النقاش حول هذا عليك أولا إثبات صحة الادعاء و عرض أصول و قواعد هذه الحركات كما تسميها التكفيرية هذا من العدل و الانصاف التارك للظلم و الاجحاف عليك بطرح اصول و قواعد هذه الحركات و تسميتها حتى يمكن النقاش حول أصولها و قواعدها و مرتكزاتها فى ذلك و هل هى أصول و قواعد مخالفة لما عليه أهل السنة و الجماعة أم موافقة لهم أنتظر و لك الوقت فى ذلك |
||||
|
|
|
2012-05-20, 17:49
|
رقم المشاركة : 3 | |||
|
من هم التكفيريون؟
لفضيلة الشيخ سالم بن سعد الطويل حفظه الله الحمد لله رب العالمين، والعاقبة للمتقين، ولا عدوان الا على الظالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد: فإن الله تعالى خلق الناس منهم الكافر ومنهم المؤمن، والدليل قوله تعالى: { هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنْكُمْ كَافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (2) } [التغابن]. وأوجب الله تعالى علينا ان نحكم على المسلم بالاسلام وعلى الكافر بالكفر كما حرم علينا ان نكفِّر المسلمين وأيضاً حرم علينا ان نحكم للكفار بالاسلام. ولا شك ان الذي يتوقف عن تكفير الكفار على خطر عظيم ويخشى عليه من الكفر، بل نستطيع ان نجزم بكفره لاسيما اذا أقمنا عليه الحجة وبينا له حكم الله عز وجل من كتابه وحكم رسوله صلى الله عليه وسلم من سنته، فيما يحتاج إلى بيان الحجة فيه، أما ما كان ظاهراً فالحجة فيه قائمة ولا يحتاج فيه إلى بيان. وذلك لأن عدم تكفير من كفره الله ورسوله يعدُّ تكذيباً لله ورسوله. مثال ذلك: لو قال قائل «ابليس» ليس بكافر!! قلنا له لكن الله تعالى قال في كتابه العزيز: { إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ (34) } [البقرة 34]. فان كان حديث عهد بالإسلام أو كان له شبهة بينا له الجواب عليها وان أصر على تكذيب الله تعالى وأبى ان يقول ابليس كافر حينئذ قلنا عنه بأنه كافر ولا كرامة وذلك لأنه كذب الله تعالى بقوله: { إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ (34) } [البقرة 34]. مثال آخر: لو قال قائل: النصارى ليسوا كفاراً!! قلنا له: لكن الله تعالى يقول: { لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ ۚ قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ أَنْ يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ۗ وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۚ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (17) } [المائدة]، وقال تعالى: { لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ ۖ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ ۖ إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ ۖ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ (72) } [المائدة]، وقال تعالى: { لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ ۘ وَمَا مِنْ إِلَٰهٍ إِلَّا إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۚ وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (73) } [المائدة]، ويقول تعالى: { إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ أُولَٰئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ (6) } [البينة]. فإن اصر على القول بعدم كفر النصارى وأورد شبهة بيّنا له الجواب عليها فان كذب الله تعالى وقال بل النصارى ليسوا كفاراً كان لزاماً علينا ان نكفره لتكذيبه لله تعالى فيما أخبر به في كتابه. مثال ثالث: وكذا لو أن شخصاً ما يعبد الأولياء من دون الله عز وجل فهذا كافر ولو انتسب إلى الإسلام، ولا نحتاج إلى أن نقيم الحجة عليه لأن الحجة ظاهرة وقد كفر بأصل الإسلام وهو التوحيد. وبهذا يتبين لك أخي القارئ وجوب تكفير من كفره الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم وأن مَنْ كفَّر مَنْ كفَّره اللهُ ورسولُه لا يلام على ذلك ولا يجوز تلقيبه على سبيل اللمز بـ«التكفيري» بل هو محسن بذلك ومؤمن بما أخبر الله به ورسوله. (لا يذم من كفَّر من يستحق التكفير) ولمزيد من البيان أقول: لا يجوز ان نذمَّ من كفَّر من يستحق التكفير ولا يجوز تلقيبه بالتكفيري على سبيل اللمز. فلا يذم من كفر من انكر ان القرآن كلام الله تعالى أو قال انه مخلوق أو محرف أو انكر البعث والنشور أو قال لن تقوم الساعة ولن تحق الحاقة ولن تقع الواقعة أو انكر الملائكة أو النبيين أو سبَّ الله ورسوله أو سجد للصنم أو قال ثمَّ إلهٌ أو آلهةٌ غير الله يستحقون العبادة مع الله، أو قال اتخذ الله ولداً أو قال ليس فوق العرش إلهٌ يُعبد أو كفَّر أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أو طعن بزوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم أو انكر أنهن أمهات المؤمنين أو انكر معلوماً من الدين بالضرورة كالصلاة والزكاة والصيام والحج أو انكر تحريم ما عُلم تحريمه من الدين بالضرورة كالقتل بغير حق والزنا ... الخ فمثل هؤلاء كفرهم ظاهر فإن كان عندهم شبهة أجبنا على شبهاتهم ولكن أكثرهم من لا نحتاج أن نقيم الحجة عليه بل نقول بكفره بلا تردد كمن يسب الله ورسوله وكالذي يسجد للصنم. (التكفير منه ما هو حق) لا شك ان المسلمين لا يكاد يخفى على أحد منهم كلام الله تعالى في سورة كاملة اسمها سورة (الكافرون) وهي قوله تعالى: { قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (1) لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ (2) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (3) وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ (4) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (5) لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ (6) } [الكافرون 1-6]، فهذا ظاهر جداً من أمر الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم ولكل من يصح ان يوجه له الخطاب ان يقول للكفار {يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} فمن ذا الذي يتجرأ ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم «تكفيري» أو ان الله تعالى أمر رسوله بتكفير الناس؟! (التكفير بمسوغ شرعي جائز) وكذلك لا يعتبر «تكفيرياً» بالمعنى المذموم من كفَّر بمسوغ شرعي واستدل بأدلة من الكتاب والسنة ولو كان هناك من يخالفه في تلك المسألة. ومثال ذلك: تكفير تارك الصلاة تكاسلاً فالعلماء أجمعوا على ان من ترك الصلاة جاحداً لوجوبها ومشروعيتها فهو كافر واختلفوا في تكفير من تركها تكاسلاً مع اعتقاده بوجوبها. فمنهم من قال: مثل هذا قد كفر كفراً أصغر لا يخرجه من الاسلام مع ان تركه للصلاة أكبر من كل الفواحش والمنكرات ومستحقاً لدخول النار دون الخلود فيها. ومنهم من قال بل هو كافر لا حظ له في الاسلام وهو في نار جهنم خالداً مخلداً فيها أبداً مع فرعون وهامان وقارون وأبي بن خلف. وهذه مسألة خلافية مشهورة منذ زمن التابعين ولم يضلل العلماء فيها من اختار أحد القولين ولم يُؤْثر عن أحد قال عمن كفر تارك الصلاة تكاسلاً بأنه «تكفيري». (التكفير منه ما هو باطل) اذا علمت أن تكفير من يستحق التكفير واجب ولا يجوز ان ننكر على من كفر من كفّره الله ورسوله، بل ننكر على من لم يكفر من كفره الله ورسوله، وإنما ننكر على من كفر من لا يستحق التكفير وهذا هو التكفير باطل وذلك كتكفير الخوارج لعصاة المسلمين بل من الخوارج من يكفر أتقياء المسلمين كما فعل الأوائل منهم لما كفّروا علي بن أبي طالب ومعاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهم، وكفروا جيوشهما، وكما يفعل المعاصرون من تكفيرهم للعلماء الأجلاء. (والخلاصة) من كفر من لا يستحق التكفير من المسلمين بغير مسوغ شرعي بل لمجرد شبهة أو سوء فهم لنصوص الكتاب والسنة فهذا هو التكفيري الخارجي. والتكفير كالقتل، منه قتل بحق ومنه قتل بغير حق والله تعالى انما حرم القتل بغير حق كما قال تعالى: { وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ } [الفرقان 68]، والمفهوم من هذه الآية وأمثالها أنهم يقتلون النفس بحق. وبعد هذا التفصيل والبيان أقول: التكفيريون هم أولئك الذين يكفرون بغير مسوغ شرعي وبغير دليل من الكتاب والسنة وهم أهل البدع والأهواء كالرافضة والخوارج والمعتزلة. (فائدة) تكفير المسلم الذي لا يستحق الكفر لارتكابه كبيرة من الكبائر ورد في الترهيب والتحذير منه أحاديث منها: عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أيما امرئ قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما ان كان كما قال والا رجعت عليه» [رواه البخاري 6104 - ومسلم 60]. وعن ثابت بن الضحاك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من حلف بملة غير الاسلام كاذبا فهو كما قال ومن قتل نفسه بشيء عذب به في نار جهنم ولعن المؤمن كقتله ومن رمى مؤمنا بكفر فهو كقتله» [رواه البخاري (6105) و(110)]. أما تكفير الصحابة ولاسيما الخلفاء الراشدين كلهم أو بعضهم أو واحد منهم وتكفير أمهات المؤمنين فهذا كفر مخرج من ملة الاسلام باجماع العلماء لما في تكفيرهم من تكذيب الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم ولما في تكفيرهم من هدم الاسلام أو على الأقل التشكيك فيه. (تكفير الكافر لا يعني قتله أو استباحة دمه ولا يعني إثارة الفتنة الطائفية) المسلمون والكفار اليوم وقبل اليوم تقريباً يعيشون في كل بلاد العالم جنبا الى جنب وكثير منهم يجمعهم بلد واحد ومصير واحد، ومصالح مشتركة، لكن هذا لا يلزم المسلم ألا يقول عن الكافر بأنه كافر، اذ المعنى أنه على غير دين الاسلام، بل حتى لو سألت الكافر فقلت له: هل أنت مسلم؟ فسيقول: لا، اذن كيف لا أقول عنه كافر وهو أصلا لم يرتض الاسلام ديناً؟! فالكافر شاهد على نفسه بالكفر كما قال تعالى: { مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَنْ يَعْمُرُوا مَسَاجِدَ اللَّهِ شَاهِدِينَ عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ ۚ أُولَٰئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ وَفِي النَّارِ هُمْ خَالِدُونَ (17) } [التوبة]، قال بعض أهل التفسير قوله (شاهدين على أنفسهم بالكفر) هو قول أحدهم عن نفسه «هو يهودي» «هو نصراني». فسبحان الله كيف لا أقول عن الكافر انه كافر وهو يشهد على نفسه بالكفر؟ وكيف لا أقول للكافر يا كافر والله تعالى يقول: { قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (1) لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ (2) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (3) وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ (4) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (5) لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ (6) } [الكافرون 1-6]، ويقول تعالى: { قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ وَإِنْ يَعُودُوا فَقَدْ مَضَتْ سُنَّتُ الْأَوَّلِينَ (3 } [الأنفال]. ثم اعلم أيها القارئ الكريم أنه لا تلازم بين الكفر والقتل في كل الأحيان فهناك من الكفار من لا يستحق القتل بل يحرم قتله كالكافر المعاهد الذي بيننا وبينه عهد على عدم القتال. بل ان من المسلمين من يستحق القتل كما لو كان قاتلاً أو باغياً او من قطاع الطريق المفسدين في الارض إذ ان القتل له موجباتٍ متعددة وليس مجرد كفر الكافر على كل حال يستوجب قتله وهذه مسألة مهمة ينبغي التنبه لها. فان وجد من المسلمين من يقتل الكفار لمجرد كفرهم فهذا انحراف فيهم لا يقره الاسلام، وليس نابعاً من عقيدة الكتاب والسنة ولا أفتى به علماء الاسلام. بل هؤلاء القتلة يقتلون المسلمين أيضاً بل ربما في بعض أفعالهم التخريبية لا يُقتل فيها سوى المسلمين. ثم أقول أيضاً: كذلك الكفار فيهم من يقتل ويسفك من دماء الأبرياء ما لا يحصيه الا الله تعالى لكن لا تجد من يعيب عليهم ذلك الا قليلاً. والله المستعان. (خاتمة) هذه مسائل دقيقة ومهمة، إن أصبت فيها فمن الله وحده، وإن أخطأت فمن نفسي ومن الشيطان. والله أسأل أن يجزي خير الجزاء من أرشدني إلى خطأ وقعت فيه من حيث لا أشعر. أسأل الله ان يرزقني واياك أخي القارئ حسن الاعتقاد والعمل، والحمد لله أولا وآخرا وظاهراً وباطناً وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. المصدر https://www.saltaweel.com/articles/205 |
|||
|
|
|
2012-05-20, 18:02
|
رقم المشاركة : 4 | ||||
|
اقتباس:
في انتظار ردّك ..... لننظر هل أنت أهلا للنقاش و تبحث عن الحق حقا أم أن أنّك لا تختلف عن سابقيك الذين لا همّ لهم إلا التشويش ة التنفير من منهج أهل السنة . |
||||
|
|
|
2012-05-20, 20:06
|
رقم المشاركة : 5 | ||||
|
اقتباس:
الله وحده يعلم من يبحث عن الحق و يرده مطلبا لذاته لا ليزين به باطلا يدافع عن أهله
و الذين سبقونى كنت متابعا لمشاركاتهم والله ما رأيت منهم هروبا و لا تدليسا مثلكم فكان الهروب من الرد على الاسئلة منكم لا منهم و انا طرحت أسئلة فلم أرى منك ردا عليها سوى الخروج عن طريق جوابها و هل نظرت و قرأت المشاركة رقم 29 و30 هل كان لك رد كما جاء فى المشاركة الاولى اما اهلا للنقاش أم لا هذه أطرحها على نفسك قبل أن تطرحها على غيرك فهل أنت ايضا أهلا للنقاش أم لا و لا اعرف لما أحلتنى الى مشاركتك التى لحقها رد منى انتظر الرد منك على و الجواب عن الاسئلة يا مؤهل |
||||
|
|
|
2012-05-20, 22:47
|
رقم المشاركة : 6 | ||||
|
اقتباس:
و أنّكم لا تقرؤون ، و لا تفهمون الفهم الصحيح بل لا تريدون أن تفهمو أصلا لعدة أسباب : أهمها اتباع الهوى ، و الجهل المركب ، وتحسبون أنفسكم على هدى و في صراط مستقيم بلا بيّنة و لا برهان بل خيوط عنكبوت تتشبثون بها لا تلبث أن تتقطع وتنهار أمام حجج و بينات أهل السنة سلفا و خلفا ، قاصمةً ظهر كل من تسوّل له نفسه محاربة السنة و أهلها . أنت نقلت كلاما للشيخ الألباني رحمه الله لم نتأكد من صحته إلى الآن ـ وحبذا لو تشير إلى المصدر ـ من موقع لا نثق به ، و قد يكون قد تُصرِّف في المقطع الصوتي بالحذف و البتر كما هي عادة الملبسين و أهل الأهواء . ثم نقلت لك أنا كلاما موثوقا به ومن مصدره للشيخ رحمه الله ، يوضح و يبيّن لك مقصود الشيخ من قوله " ظهر كفره " لأنّه لا يحكم بما أنزل الله ، وهذا كفر دون كفر ـ أي كفر عملي ـ كما قال ابن عباس رضي الله عنهما في تفسير قوله تعالى : " و من لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون " الآية . و الشيخ بيّن بعبارة واضحة في قوله : إذا الكفر الإعتقادي ليس له علاقة أساسية بمجرد العمل ( 2 ) إنما علاقته الكبرى بالقلب . ونحن لا نستطيع أن نعلم ما في قلب الفاسق, والفاجر, والسارق, والمرابي ... ومن شابههم, إلا إذا عبر عما في قلبه بلسانه, أما عمله فينبئ أنه خالف الشرع مخافة عملية . فنحن نقول: إنك خالفت , وإنك فسقت, وإنك فجرت, لكن لا نقول: إنك كفرت, وارتددت عن دينك, حتى يظهر منه شيئ يكون لنا عذر عند الله عزوجل في الحكم بردته, ثم يأتي الحكم المعروف في الإسلام عليه؛ ألا وهو قوله عليه الصلاة والسلام : ( من بدل دينه فاقتلوه ) . أخرجه البخاري برقم ( 3017 ) من حديث ابن عباس رضى الله عنهما .) تأمّل في كلام الشيخ الذي لونته لك ، وستفهم المراد . على فرض أنّ المقطع سليم ، سأحاول أن أوضح لك الأمر بعد أن تجيبني عن سؤالين : 1/ كيف تحكم على شخص أنّه مسلم و أنت لا تعرفه ؟ أو لماذا النبي صلى الله عليه و آله و سلّم لم يعلم بحال المنافقين ـ وكان يعتبرهم من المسلمين ـ إلا بعد نزول الوحي عليه يخبره بحالهم ؟ 2/ الشيخ قال " ظهر كفره " و أنت قلت : كفر بواح ، فما وجه الربط بينهما ؟؟ |
||||
|
|
|
2012-05-22, 05:54
|
رقم المشاركة : 7 | |||||||||||||||
|
اقتباس:
اللهم أمين و لجميع المسلمين ألاحياء منهم و الاموات اقتباس:
صاحب الحق لا يتهرب بل يبين ألحق و يدحض الباطل و يطرده و يفكه عن صاحبه و أين لك اننا بل كان الصواب أن تقول أنت تشير الى شخصى أنى أجادل فى أمر واضححينها أوجه اليك سؤالى من أين كانت لك معرفة بذلك و أنت تجهلنى و لم يسبق بيننا نقاش أو شبه كلام أنت من تجادل أخى فى أمور واضحة و لذا تجنبت الاجابة و ما هكذا كان السلف اقتباس:
لما صيغة الجمع و من نحن بل قل أنت و هذا من مساوؤكم التجرؤ على إصدار ألاحكام و إلصاقها دون بينة و لا برهان لو سألتك هل تقسم أنى و غيرى لا نقرأ ومن أين لك أنى و غيرى نتبع الهوى هل رأيت من مشاركاتى ما يبن ذلك و عن أى جهل مركب تتحدث يا رجل و لما لا تكون أنت من ركبك هذا الجهل و رحت تطير به حاسبا نفسك تنشد الحق و أنت تنشد خلافه و هل أتيتنى بحجج قاطعة فحدت عنها و جعلتها خلف ظهرى و كيف يكون لى ذلك و أنا على عقيدة أهل السنة و الجماعة و على فهم سلف الامة سائرا بأقوالهم و عاملا بعملهم أدرك هذا قبل أن تفترى على غيرك و تكسب لشمالك أوزارا قد تعجل بك الى عذاب الله ليس كل من خالفك أنت و غيرك على هذا المنتدى تنسب اليه أنه يحارب أهل السنة و الجماعة لأنك لا تمثلونهم فلا تزايد اقتباس:
أولا كلام الشيخ واضح و لا غبار عليه و المصدر ليس كما تعتقد أنى صوفى بل كان المقطع على رابط بصيغة أم بى 3 فتعطل فبحثت عنه فوجدت نفس المقطع مرفوع على سرفر للموقع المذكور فحملت الرابط و الموضوع أصله منتديات أنا المسلم و دع عنك التشكيك فصوت الشيخ واضح و كلامه بين وعد الى كلامه و حقق فيه اقتباس:
و لا يستلزم من كفر الحاكم الخروج الا بعد توفر الشروط و القدرة على ذلك و هذا مبحث أخر اقتباس:
هل نفهم من الكلام أن العمل ليس له علاقة بالاعتقاد اى من ذبح لغير الله عمله ليس مرتبط بالاعتقاد و من كانت دعوته للضريح بالشفاء وا لتداوى و طلب الرزق من المال و الأولاد و غير ذلك لا علاقة لها بالاعتقاد ألا أوضحت لى المسألة من مصادر و علماء أهل السنة بارك الله فيك اقتباس:
البواطن أمرها الى الله و لا دخل لنا فيها و لم نؤمر بالتنقيب عنها فضلا على الكشف عنها فلا تدخل ما هو مسلم به و ليس هو موضوعنا و لا يناقش حتى فيه الامر يتعلق بأحكام الظاهر اقتباس:
الشيخ رحمه الله فى كلامه هذا يقصد المعاصى التى هى دون الكفر المخرج من الملة و هذه لا يكفر صاحبها الا اذا استحلها و هذا مقرر فى أصول و قواعد أهل السنة و الجماعة فى مسائل الايمان و الكفر و أظن هذه المسالة تفرد بموضوع خاص لها بعيدا عن هذا الموضوع اقتباس:
أمر ماذا يا أبو عمار اقتباس:
هل تقصد مجهول الحال فى ديار الاسلام لم افهم غير هذا من كلامك اقتباس:
لانه لا يعلم الغيب و لم يكن له ذلك بل هو بشر رسول و الاعمال تأخذ على ظاهرها و هؤلاء اظهروا الاسلام و عملوا بشعائره و كانو يصلون مع المسلمين و منهم من خرج الى الجهاد معهم الا بواطنهم كانت تخبئ الكفر و الزندقة و هذه علمها عند الله فهو من أطلع نبيه على ذلك و أخبره بحال بواطنهم و اليوم لا وحى بيننا و لا رسول لنا حكم الظاهر و الباطن أمره الى الله اقتباس:
و بما يظهر كفر الحاكم اليس بالكفر البواح يا أبو عمار و انا سألت ما هو الكفر البواح الذى ظهر للشيخ الذى حكم به على حاكم الجزائر خرجه البخاري (6|2588 #6647): من طريق جنادة بن أبي أمية قال ثم دخلنا على عبادة بن الصامت وهو مريض قلنا أصلحك الله حدث بحديث ينفعك الله به سمعته من النبي صلى الله عليه وسلم قال دعانا النبي صلى الله عليه وسلم فبايعناه فقال فيما أخذ علينا أن بايعنا والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا وأثرة علينا وأن لا ننازع الأمر أهله إلا أن ترو كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان و لا أزال أنتظر منك الاجابة عما تقدم من أسئلة هل ستجيب أم لا لا اريد البقاء فى هذا الموضوع كثيرا |
|||||||||||||||
|
|
|
2012-05-20, 18:24
|
رقم المشاركة : 8 | |||
|
سبحان الله من يريد الفهم بالاشارة ومن يريد التعكير فهذع هي الحجج الواهية والاعذار في غير محلها ... الإرهاب ليس خريج السلفية(ردا على من ربط السلفية بإرهاب التسعينات) من ثمار توجيهات الشيخ ربيع المدخلي لأهل السنَّة في الجزائر |
|||
|
|
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| التكفيرية., الحركات, انطلاق, قاعدة |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض المتطور
