رحلة بني هلال إلى الغرب و خصائصها التاريخية و الإجتماعية و الإقتصادية

[أكره العنصريين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam

اخى بحر

حذارى من هذا الشخص

لأانى اشك انه هو التونسي المرتد

او
هو سامى القذافى



نحن فقط ننتظر اى اشاره حتى نعرف حقيقته

مادام لا يريد ان يعرف نفسه

الحيطه و الحذر اخى بحر فنحن نواجه فتن و محاولات كبيره لزرع الفتنه فى الجزائر و تشويه تاريخ العرب الجزائريين الاحرار

فلنكن يقضين و حذرين

علي الذهاب الآن، فلدي الكثير من العمل....

لكنني أعتبر نفسي قد انتصرت انتصارا ساحقا لما جعلت خصومي يعجزون عن مقارعة الحجة بالحجة ويلجؤون للشخصنة.

[عقـبة بن نافع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أكره العنصريين

علي الذهاب الآن، فلدي الكثير من العمل....

لكنني أعتبر نفسي قد انتصرت انتصارا ساحقا لما جعلت خصومي يعجزون عن مقارعة الحجة بالحجة ويلجؤون للشخصنة.

هذا هو المشكل الذي يعاني منه البعض يظنون انهم في معركة فيها المنتصر وفيها المنهزم و لهذا عندما يأتيهم الحق لا يتبعونه ويتعصبون لأرائهم .

أنا أعتبر أن رأيي صواب يتحمل الخطأ ورأي غيري خطأ يتحمل الصواب

فمساحة الخطأ هذه التي أتركها واجبة لانني بشر قد أخطئ


وأما مسألة الشخصنة فهي مهمة جدا ولقد كنت في السابق لاتهمني الا الردود ولكن تغير موقفي وذلك لأنني لو علمت أنك ذاك التونسي المرتد لما حاورت اطلاقا فلايهمني أمرك ولايجب علي تضييع الوقت معك لان ذاك التونسي قالها أنه عدو للعرب وقد تعرض بالسوء لله ورسوله في هذا المنتدى في أكثر من مرة وهذا أخطر

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عقـبة بن نافع

هذا هو المشكل الذي يعاني منه البعض يظنون انهم في معركة فيها المنتصر وفيها المنهزم و لهذا عندما يأتيهم الحق لا يتبعونه ويتعصبون لأرائهم .

أنا أعتبر أن رأيي صواب يتحمل الخطأ ورأي غيري خطأ يتحمل الصواب

فمساحة الخطأ هذه التي أتركها واجبة لانني بشر قد أخطئ


وأما مسألة الشخصنة فهي مهمة جدا ولقد كنت في السابق لاتهمني الا الردود ولكن تغير موقفي وذلك لأنني لو علمت أنك ذاك التونسي المرتد لما حاورت اطلاقا فلايهمني أمرك ولايجب علي تضييع الوقت معك لان ذاك التونسي قالها أنه عدو للعرب وقد تعرض بالسوء لله ورسوله في هذا المنتدى في أكثر من مرة وهذا أخطر

اخى بحر

لقد ثبت انه فقط

سامى بعضوية جديده


وهو ليس التونسى المرتد


هو سامى قذافى المنتدى هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه



وواصل اخى بحر دفاعك على تاريخ أمة العرب العظمى من بلاد السند و خرسان الى طنجه و المحيط الاطلسي
التى بفضلها انتشر الاسلام فى مختلف بقاع لارض وان العرب هم معدن الاسلام و وكلفهم الله تعالى بنشر دينه


شكرااا

[إكليل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة meriem dj

الاعراب اشد كفرا و نفاقا
الحمد لله ان الله تعالى لم يذم الامازيغ في اي اية
مع احترامي للعرب الطيبين

هنا الأية لم تقصد العرب يا أخت مريم فلو قصد الله العرب بهذا الكلام لما بعث محمد صلى الله عليه و سلم من العرب بل قصد بالأعراب البدو .و طبعا في كل قومية يوجد البدو منهم الصالح و منهم الطالح و حتى في الأية الكريمة أثنى الله على بعضهم (ومن الأعراب من يؤمن بالله واليوم الآخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول ألا إنها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته إن الله غفور رحيم )) ( 99 ) )

و ليس بالضروروة أن يذكر إسم قبيلة ما أو شخص ما في القرأن الكريم سواءا بالمدح او الذم مخصوص به وحده فمثلا ذكر الله فرعون لكن لم يسمه لنا بل جعله لنا عبرة لمن يعتبر وكل من يسير على شاكلته و يدعي الأولوهية من دون الله تعالى سيلقى نفس الجزاء و المصير .

[meriem dj]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

اصبحت مريم المتطرفه البربريه تفهم القرآن احسن من شيخ الأسلام بن تيميه


اسمع و اضحك يا الشعب الجزائرى


هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههه


ثم هل محمد عبده افضل من شيخ الاسلام بن تيميه


لا بنيتى لا يستوايان ابداا

لماذا لا يستويان هل ابن تيمية نبي محمد عبده تفسيره منطقي اكثر لان ابن تيمية معروف بتعصبه للعروبة

[meriem dj]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إكليل

هنا الأية لم تقصد العرب يا أخت مريم فلو قصد الله العرب بهذا الكلام لما بعث محمد صلى الله عليه و سلم من العرب بل قصد بالأعراب البدو .و طبعا في كل قومية يوجد البدو منهم الصالح و منهم الطالح و حتى في الأية الكريمة أثنى الله على بعضهم (ومن الأعراب من يؤمن بالله واليوم الآخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول ألا إنها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته إن الله غفور رحيم )) ( 99 ) )

و ليس بالضروروة أن يذكر إسم قبيلة ما أو شخص ما في القرأن الكريم سواءا بالمدح او الذم مخصوص به وحده فمثلا ذكر الله فرعون لكن لم يسمه لنا بل جعله لنا عبرة لمن يعتبر وكل من يسير على شاكلته و يدعي الأولوهية من دون الله تعالى سيلقى نفس الجزاء و المصير .

هذه الاية تقصد الاعراب اي البدو العرب يا اخت اكليل صحيح من الاعراب من هو تقي لكن اغلبهم منافقون و نفاقهم اشد من غيرهم و هذا ما قاله الفقهاء
هذه الآيات الثلاث في بيان حال الأعراب منافقيهم ومؤمنيهم والظاهر أنها قد نزلت هي وما بعدها إلى آخر السورة بعد وصول النبي - صلى الله عليه وسلم - والمؤمنين إلى المدينة فهي بدء سياق جديد في تفصيل أحوال المسلمين في ذلك العهد ، بدئ بذكر الأعراب من المنافقين لمناسبة ما قبله وفصل عنه لأنه سياق جديد مع ما بعده .( الاعراب اشد كفرا و نفاقا) بيان مستأنف لحال سكان البادية من المنافقين ; لأنه مما يسأل عنه بعد ما تقدم في منافقي الحضر من سكان المدينة وغيرها من القرى . فالأعراب اسم جنس لبدو العرب ، واحده أعرابي ، والأنثى أعرابية ، والجمع أعاريب أو العرب اسم جنس لهذا الجيل الذي ينطق بهذه اللغة ، بدوه وحضره ، واحده عربي . وقد وصف الأعراب بأمرين اقتضتهما طبيعة البداوة ( الأول ) أن كفارهم ومنافقيهم أشد كفرا ونفاقا من أمثالهم من أهل الحضر . ولا سيما الذين يقيمون في المدينة المنورة نفسها - لأنهم أغلظ طباعا ، وأقسى قلوبا وأقل ذوقا وآدابا - كدأب أمثالهم من بدو سائر الأمم - بما يقضون جل أعمارهم في رعي الأنعام وحمايتها من ضواري الوحوش ومن تعدي أمثالهم عليها وعلى نسائهم وذراريهم ، فهم محرومون من وسائل العلوم الكسبية ، والآداب الاجتماعية ( الثاني ) أنهم أجدر : أي أحق وأخلق من أهل الحضر بألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله من البينات والهدى في كتابه وما آتاه من الحكمة التي بين بها تلك الحدود بسنن أقواله وأفعاله . وفهم ألفاظ القرآن اللغوية لا يكفي في علم حدوده العملية . كان أهل المدينة وما حولها من القرى يتلقون عنه - صلى الله عليه وسلم - كل ما ينزل من القرآن وقت نزوله ، ويشهدون سنته في العمل به ، وكان يرسل العمال إلى البلاد المفتوحة يقيمون فيها ويبلغون القرآن ، ويحكمون بين الناس به وبالسنة المبينة له فيعرف أهلها تلك الحدود التي حدها الله تعالى ونهاهم أن يعتدوها . ولم يكن هذا كله ميسورا لأهل البوادي ، وهم مأمورون بالهجرة ; لأجل العلم والنصرة ; لأن الإسلام دين علم وحضارة .

فالأعراب أجدر بالجهل من الحضر بطبيعة البداوة لا بضعف أفهامهم ، أو بلادة أذهانهم أو ضيق نطاق بيانهم ، فقد كانوا مضرب الأمثال في قوة الجنان ، ولوذعية الأذهان ، وذرابة اللسان وسعة بيداء البيان ، وعنهم أخذ رواة العربية أكثر مفردات العربية وأساليبها .

والجدارة بالشيء قد تكون طبعية ، وقد تكون بأسباب كسبية ، من فنية وشرعية وأدبية ، وقد تكون بأسباب سلبية اقتضتها حالة المعيشة والبيئة ، قيل : إنها مشتقة من الجدار وهو الحائط الذي يكون حدا للبستان أو الدار ، وقيل : من جدر الشجرة ، ويرادف الجدير بالشيء والأجدر ، الحقيق والأحق ، والخليق والأخلق ، وقد يستعمل أفعل في كل منها للتفضيل مع التصريح بالمفضل عليه غالبا كحديث و الثيب احق بنفسها من وليهاومع تركه للعلم به أحيانا




اظن ان الامور واضحة يا اختي بدو العرب اي الاعراب اشد كفرا و نفاقا من غيرهم و الامثلة هنا في المنتدى

[meriem dj]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عقـبة بن نافع

صحيح أن الآية نزلت على أعراب من العرب ولكن الحكم عام في جميع البدويين

-جاء في تفسير السعدي في الآية (الأعراب أشد كفرا ونفاقا...) :
يقول تعالى: (الأعْرَابِ) وهم سكّانُ البادية والبراري

-وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة اصحاب الجحيم : (سائر سكان البوادي لهم حكم الأعراب، سواء دخلوا في لفظ الأعراب أو لم يدخلوا، فهذا الأصل يوجب أن يكون جنس الحاضرة أفضل من جنس البادية، وإن كان بعض أعيان البادية أفضل من أكثر الحاضرة، .)

الاية خاصة بالاعراب بدو العرب و لا علاقة للبدو من الاجناس الاخرى بالايةو الفقهاء واضحون في ذلك

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة meriem dj

هذه الاية تقصد الاعراب اي البدو العرب يا اخت اكليل صحيح من الاعراب من هو تقي لكن اغلبهم منافقون و نفاقهم اشد من غيرهم و هذا ما قاله الفقهاء
هذه الآيات الثلاث في بيان حال الأعراب منافقيهم ومؤمنيهم والظاهر أنها قد نزلت هي وما بعدها إلى آخر السورة بعد وصول النبي - صلى الله عليه وسلم - والمؤمنين إلى المدينة فهي بدء سياق جديد في تفصيل أحوال المسلمين في ذلك العهد ، بدئ بذكر الأعراب من المنافقين لمناسبة ما قبله وفصل عنه لأنه سياق جديد مع ما بعده .( الاعراب اشد كفرا و نفاقا) بيان مستأنف لحال سكان البادية من المنافقين ; لأنه مما يسأل عنه بعد ما تقدم في منافقي الحضر من سكان المدينة وغيرها من القرى . فالأعراب اسم جنس لبدو العرب ، واحده أعرابي ، والأنثى أعرابية ، والجمع أعاريب أو العرب اسم جنس لهذا الجيل الذي ينطق بهذه اللغة ، بدوه وحضره ، واحده عربي . وقد وصف الأعراب بأمرين اقتضتهما طبيعة البداوة ( الأول ) أن كفارهم ومنافقيهم أشد كفرا ونفاقا من أمثالهم من أهل الحضر . ولا سيما الذين يقيمون في المدينة المنورة نفسها - لأنهم أغلظ طباعا ، وأقسى قلوبا وأقل ذوقا وآدابا - كدأب أمثالهم من بدو سائر الأمم - بما يقضون جل أعمارهم في رعي الأنعام وحمايتها من ضواري الوحوش ومن تعدي أمثالهم عليها وعلى نسائهم وذراريهم ، فهم محرومون من وسائل العلوم الكسبية ، والآداب الاجتماعية ( الثاني ) أنهم أجدر : أي أحق وأخلق من أهل الحضر بألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله من البينات والهدى في كتابه وما آتاه من الحكمة التي بين بها تلك الحدود بسنن أقواله وأفعاله . وفهم ألفاظ القرآن اللغوية لا يكفي في علم حدوده العملية . كان أهل المدينة وما حولها من القرى يتلقون عنه - صلى الله عليه وسلم - كل ما ينزل من القرآن وقت نزوله ، ويشهدون سنته في العمل به ، وكان يرسل العمال إلى البلاد المفتوحة يقيمون فيها ويبلغون القرآن ، ويحكمون بين الناس به وبالسنة المبينة له فيعرف أهلها تلك الحدود التي حدها الله تعالى ونهاهم أن يعتدوها . ولم يكن هذا كله ميسورا لأهل البوادي ، وهم مأمورون بالهجرة ; لأجل العلم والنصرة ; لأن الإسلام دين علم وحضارة .

فالأعراب أجدر بالجهل من الحضر بطبيعة البداوة لا بضعف أفهامهم ، أو بلادة أذهانهم أو ضيق نطاق بيانهم ، فقد كانوا مضرب الأمثال في قوة الجنان ، ولوذعية الأذهان ، وذرابة اللسان وسعة بيداء البيان ، وعنهم أخذ رواة العربية أكثر مفردات العربية وأساليبها .

والجدارة بالشيء قد تكون طبعية ، وقد تكون بأسباب كسبية ، من فنية وشرعية وأدبية ، وقد تكون بأسباب سلبية اقتضتها حالة المعيشة والبيئة ، قيل : إنها مشتقة من الجدار وهو الحائط الذي يكون حدا للبستان أو الدار ، وقيل : من جدر الشجرة ، ويرادف الجدير بالشيء والأجدر ، الحقيق والأحق ، والخليق والأخلق ، وقد يستعمل أفعل في كل منها للتفضيل مع التصريح بالمفضل عليه غالبا كحديث و الثيب احق بنفسها من وليهاومع تركه للعلم به أحيانا




اظن ان الامور واضحة يا اختي بدو العرب اي الاعراب اشد كفرا و نفاقا من غيرهم و الامثلة هنا في المنتدى

ههههههههههههههههههههه

يا ايته المتطرفه اصبحتى تتهمى الناس فى دينهم و ترميهم بالكفار و النفاق

فعلا انت متطرفه الى ابعد حد

اصبحت تعرفين الاعراب وانا اغلبهم منافقين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ يعنى اطلعتى على قلوب الناس ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



لا يعلم النفاق الا الله تعالى خالق القلوب

اما انت بربريه همجيه متطرفه اثبتى انك عنصريه تكرهين العرب والاعراب

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة meriem dj

الاية خاصة بالاعراب بدو العرب و لا علاقة للبدو من الاجناس الاخرى بالايةو الفقهاء واضحون في ذلك

من انت يا مجرمه حتى تتطاولين على كتاب الله المقدس وتفسيره حسب هواك

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة meriem dj

لماذا لا يستويان هل ابن تيمية نبي محمد عبده تفسيره منطقي اكثر لان ابن تيمية معروف بتعصبه للعروبة

هههههههههههههههههههههههههههههه

من تتنتقد شيخ الأسلام بن تيميه

انها التى لا تساوى ولو شعره فى علم شيخ الاسلام بن تيميه

التى لا تساوى قطره فى علم شيخ الاسلام بن تيميه

هاته الفرنكفونيه العلمانيه المدعوه مريم او مايا تتطاول على شيخ الاسلام

وقاتلك ليس نبى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


هل نحن قلنا لك انه نبي يا حمقاء القوم


نحن قلنا لك هو شيخ الأسلام

[أكره العنصريين]

بني الإسلام على ستة:

1- شهادة أن ابن تيمية إمام معصوم لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه...

2- باقي الأركان الخمسة المعروفة.

هذا هو مذهب الوهابية.

[أكره العنصريين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عقـبة بن نافع

كلام الجزري ليس واضح فهو يتكلم على اللفظ وكلامنا ليس هذا وبل قد ذكرنا ان للفظ الاعراب يمكنه أن يحمل معنى آخر وهو البدوي فقط كما جاء في لسان العرب


وأما الاية (وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ..) فهي لاتعارض ماقلته لك لانها نزلت على قوم عاصروا النبي صلى الله عليه وسلم

وكذلك اغلب الايات نزلت على العرب فهل يقال الاسلام هو دين جاء للعرب فقط ؟ لا بالطبع .

مثلا قال تعالى (وكنتم خير أمة أخرجت للناس) هذه الاية نزلت على العرب خاصة فلو قلنا هي لاتشمل الا العرب (بناء على منطقكم) لاعترضتكم !!!

ابن الجزري قال أن الأعرابي هو البدوي العربي، فلا داعي لتحريف كلامه. فقد قال:

" والأعراب ساكنو البادية من العرب"

ولو كان يقصد ما زعمته لكان اكتفى بالقول:

" والأعراب ساكنو البادية..."

فلفظة "من العرب" تدل بوضوح على مقصده.

وقد أيده في ذلك عشرات المفسرين.

أما ادعاءك أن القرآن كله يتحدث عن العرب، فهذا غير صحيح، بل معظمه يتحدث عن كل البشر، لكن هناك بعض الآيات تتحدث عن بني إسرائيل والعرب.

[YAGHEMRASSEN]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam

بدون اى فلسفه

الامر واضح

الأعراب البدو و العرب الحضر كلهم هم أمة العرب


ألاعراب ليست اصل و نسب بل هى صفة للبدو

وهناك اعراب بربر شاويه و اهل خيم و هناك اعراب ترك

هنا اسم الاعراب هو مفهوم معنوى يقصد به اهل البدو


وذكر بن خلدون مثلا قبائل سدويكش البربريه فى عمالة قسنطينه ووصفهم بالأعراب

اما الآية الكريمه التى فى القرآن


فلنرجع جميعنا الى اقوال المفسرين اهل السنه



سلام

الخبر عن سدويكش ومن إليهم من بقايا كتامة في مواطنهم.

هذا الحي لهذا العهد وما قبله من العصور يعرفون بسدويكش وديارهم في مواطن كتامة ما بين قسنطينة وبجاية في البسائط منها ولهم بطون كثيرة مثل سيلين وطرسون وطرغيان وموليت وبني فتنة وبني لمائي وكايارة وبني زغلان والبورة وبني مروان ووارمسكن وسكوال وبني عيار وفيهم من لماتة ومكلاتة وريغة والرياسة على جميعهم في بطن منهم يعرفون أولاد سواق لهم جمع وقوة وعدة وكان جميع هذه البطون وعيالهم غارمة فيمتطون الخيل ويسكنون الخيام ويظعنون على الإبل والبقر ولهم مع الدول في ذلك الوطن استقامة وهذا شأن القبائل الأعراب من العرب لهذا العهد.
ماهو قولك ؟ أم أنّك أجبت تقريبيّا فقط من أجل المشاركة، إذن لا يهمّك إلا الحضور أو البروز الشّخصي أمّا الفائدة ما يهمّش، وش راها هازّة بلادي. أستغفرك اللّهم وأتوب إليك.

[YAGHEMRASSEN]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam

اخى بحر

حذارى من هذا الشخص

لأانى اشك انه هو التونسي المرتد

او
هو سامى القذافى



نحن فقط ننتظر اى اشاره حتى نعرف حقيقته

مادام لا يريد ان يعرف نفسه

الحيطه و الحذر اخى بحر فنحن نواجه فتن و محاولات كبيره لزرع الفتنه فى الجزائر و تشويه تاريخ العرب الجزائريين الاحرار

فلنكن يقضين و حذرين

هههه، موش كون تروح تلقّح نخلات موش خيرلك.
واللّه غير ضحّكتني، وماذا لو تعرّضنا لإعتداء أجنبي لا قدر اللّه، ماذا ستفعل هل ستقول
الجلفة واللّيل ولمقيّر تعرفني ...... أم أنّك ستغنّي لهم "عربيّ أنا".
مزحة رمضانيّة.

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة yaghemrassen

الخبر عن سدويكش ومن إليهم من بقايا كتامة في مواطنهم.

هذا الحي لهذا العهد وما قبله من العصور يعرفون بسدويكش وديارهم في مواطن كتامة ما بين قسنطينة وبجاية في البسائط منها ولهم بطون كثيرة مثل سيلين وطرسون وطرغيان وموليت وبني فتنة وبني لمائي وكايارة وبني زغلان والبورة وبني مروان ووارمسكن وسكوال وبني عيار وفيهم من لماتة ومكلاتة وريغة والرياسة على جميعهم في بطن منهم يعرفون أولاد سواق لهم جمع وقوة وعدة وكان جميع هذه البطون وعيالهم غارمة فيمتطون الخيل ويسكنون الخيام ويظعنون على الإبل والبقر ولهم مع الدول في ذلك الوطن استقامة وهذا شأن القبائل الأعراب من العرب لهذا العهد.
ماهو قولك ؟ أم أنّك أجبت تقريبيّا فقط من أجل المشاركة، إذن لا يهمّك إلا الحضور أو البروز الشّخصي أمّا الفائدة ما يهمّش، وش راها هازّة بلادي. أستغفرك اللّهم وأتوب إليك.

هههههههههههههههههههه

انا شاركت يا قمراسن

لأابين لك ان مفهوم الأعراب هو مفهوم معنوى يعنى اهل البدو و يمكن ان تستخدمه فى التشبيه بكل بقية الاقوام

فلكل افوام بدوهم وهم الأعراب

وفعل ذالك العلامه بن خلدون و ساتخدم هذا التشبيه لما وصف البدو البربر من كتامه

اما الآيه الكريمه

معروف نزلت على اعراب من العرب و لكن المفسرين الكبار يقولون انها تشمل كل البدو

وما عليك انت او مرمي البربريه الهمجيه المتطرفه و او غيرها الا ان تقوم بجمع كل اقوال المفسرين المعتمدين عندنا نحن اهل السنه المالكيه و تقوم بأحصاء

كم من مفسر رسمى عندنا فسر الآية على انها الاعراب المقصودين هم البدو مهما كان اصلهم

وكم من مفسر فسر الآية على انها الاعراب المقصودين هم بدو العرب فقط و ليس كل البدو مهما كان اصلهم


ونحن ننتظر نتائج بحثكم و سنقول لكم شكراا و سنخضع لأقوال ربنا تعالى مهما كانت

فنحن العرب سواء اعراب او عرب حضر نحن هم اصل الأسلام ومعدنه و اجدادنا هم من نشروه فى كل الأرض ونحن اولى به من غيرنا لأان الله تعالى كلفنا و شرفنا بنشر رسالته

وكذالك نحن الهلالييين الاحرار لا ننفى اصلنا الأعرابى العربى و لا ننكر اصلنا البدوى العربى و الباديه بنسبة لنا شرف و انفه و نخوه و زعامه و خيمة وفرس ونفتخر بها لأنها جزء من تارخينا


واما انتم البربريست تريدون اشياء اخرى و رانا عارفين ماهى اهدافكم من وراء استغلال الآية لأغراض دنيئه و انتم اكبر ناس علمانيين و فرنكفونيين و نساؤكم كلهم متبرجات و تحبون الفرنسيه اكثر من الفرنسيين انفسهم


تريدون ان تحكموا علينا نحن الاعراب العرب الأقحاح حكم أبدى مستغلين الدين و القرآن استغلال بشع ما أنزل الله به من سلطان


لكن هيهات سنكون لكم بالمرصاد






سلام