هل من راد على تساؤلاتي؟

[جالب الخيرات]

لا إله إلا الله محمد رسول الله.....................اللهم صلي على محمد و آله الطيبين و على صحابته أبوبكر و عمر و عثمان و علي الخلفاء الراشدين و على جميع صحابته الكرام الميامين.......................................... .....................
لا حول و لا قوة إلا بالله الكريم.................................سؤال سأطرحه: هل نحن قادرين على أن ننتقد صحابة رسول الله...........................هل يمكن أن ننتقد من كان قريبا من نبي الله محمد خاصة معاوية و هو من هو صاحب رسول الله و كاتب الوحي.............................هل أنت قادرة على إنتقاده...................و القول فيما يقوله الروافض......................................إن قلت نعم يمكن أن أنتقده و أشكك فيه.....................فهذا يعني أنك تشككين في النبي نفسه و انه لم يكن قادرا على التمييز بين الصالح و الطالح....................و انه لم يستطع و لم يقدر على تربية أصحابه.......................................و هنا أقول لك حاولي قدر المستطاع الإبتعاد عن الشبهات........................فمن إتقى الشبهات فقد إستبرأ لدينه و عرضه............................أختاه الدين واضح مثل فلق الصبح...................................فلما الخوض في الترهات................................تقولين أنا أبحث عن الحقيقة....................فأقول لك ليس من المنطق البحث عنها و الحق أمامك..................دينك الإسلام و نبيك محمد و لا إله إلا الله......................فهل بعد هذا حقيقة.......................إلا كنت مشككة.....................فعوض البحث تجد نفسك في شبهة.................فرجاء إبقي مكانك .........................فمن أنا حتى أحاول مناقشة أو إنتقاد الصحابة من أنا لأخوض في أعراض صحابة نشروا دين الإسلام بأخلاقهم...........................من أنا لأخوض في فتنة قد جنبنا الله إياها.....................أرجو من السائلة أن لا تخوض و لا تبحث خاصة ( في الفتنة فتلك فتنة جنبن الله إياها فلما الخوض فيها)............لأجل الإستبراء لدينها و الذود عن نبيها و الصحابة الميامين.........................من نحن..........................من نحن للقول بصدق هذا أو إلصاق تهمة في هذا.............................فرجاء الحقيقة ظاهرة جلية لا تخفى إلا على مجاهر او مكابر كما قلت..........................و لكن الخوض أو التساؤل في أعراض و ما فعله من هم أعظم منا خاصة من صاحبوا رسول الله و وثق بهم شيء عظيم لا يقدر عليه إلا مكابر أو مجاهر............................................و صلى اللهم على الحبيب المصطفى و على آله و صحبه الميامين.......................................... ....................صلوا على الحبيب

[سميحة 2014]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جالب الخيرات

لا إله إلا الله محمد رسول الله.....................اللهم صلي على محمد و آله الطيبين و على صحابته أبوبكر و عمر و عثمان و علي الخلفاء الراشدين و على جميع صحابته الكرام الميامين.......................................... .....................
لا حول و لا قوة إلا بالله الكريم.................................سؤال سأطرحه: هل نحن قادرين على أن ننتقد صحابة رسول الله...........................هل يمكن أن ننتقد من كان قريبا من نبي الله محمد خاصة معاوية و هو من هو صاحب رسول الله و كاتب الوحي.............................هل أنت قادرة على إنتقاده...................و القول فيما يقوله الروافض......................................إن قلت نعم يمكن أن أنتقده و أشكك فيه.....................فهذا يعني أنك تشككين في النبي نفسه و انه لم يكن قادرا على التمييز بين الصالح و الطالح....................و انه لم يستطع و لم يقدر على تربية أصحابه.......................................و هنا أقول لك حاولي قدر المستطاع الإبتعاد عن الشبهات........................فمن إتقى الشبهات فقد إستبرأ لدينه و عرضه............................أختاه الدين واضح مثل فلق الصبح...................................فلما الخوض في الترهات................................تقولين أنا أبحث عن الحقيقة....................فأقول لك ليس من المنطق البحث عنها و الحق أمامك..................دينك الإسلام و نبيك محمد و لا إله إلا الله......................فهل بعد هذا حقيقة.......................إلا كنت مشككة.....................فعوض البحث تجد نفسك في شبهة.................فرجاء إبقي مكانك .........................فمن أنا حتى أحاول مناقشة أو إنتقاد الصحابة من أنا لأخوض في أعراض صحابة نشروا دين الإسلام بأخلاقهم...........................من أنا لأخوض في فتنة قد جنبنا الله إياها.....................أرجو من السائلة أن لا تخوض و لا تبحث خاصة ( في الفتنة فتلك فتنة جنبن الله إياها فلما الخوض فيها)............لأجل الإستبراء لدينها و الذود عن نبيها و الصحابة الميامين.........................من نحن..........................من نحن للقول بصدق هذا أو إلصاق تهمة في هذا.............................فرجاء الحقيقة ظاهرة جلية لا تخفى إلا على مجاهر او مكابر كما قلت..........................و لكن الخوض أو التساؤل في أعراض و ما فعله من هم أعظم منا خاصة من صاحبوا رسول الله و وثق بهم شيء عظيم لا يقدر عليه إلا مكابر أو مجاهر............................................و صلى اللهم على الحبيب المصطفى و على آله و صحبه الميامين.......................................... ....................صلوا على الحبيب

السلام عليكم اخ الاسلام .
اقول ان كان رب العزة و الجلال يريد لنا كعبيد ان نفهم بان لا قدسية الا لله و لمن اصطفى الله من الأنبياء و الرسل . فلم يا ترى نمتنع عن انتقاد من هم ليسوا بآلهة و أنبياء و لا رسل؟ هذا أولا .
معاوية مختلف في كتابته للوحي من عدمها و لنفرض انه كتب ، الم يرتد ذاك الذي كتب القرآن ثم كفر بالله و بنبوة خير خلق الله صلى الله عليه و آله و سلم؟.
اما قولكم بان التجريح في معاوية تجريح في رسول الله فاني لا ارى ذلك و اذكركم بقوله صلى الله عليه و آله و سلم يوم اراد الصحابة قتل احد المنافقين "" اتريدون ان يقول الناس محمد يقتل اصحابه" او كما قال رسول الله.
القول بانه علينا الابتعاد عن الشبهات صحيح و لكن علينا تصحيح اخطائنا ان كانت لنا اخطاء فنحن بشر ناقصون لم و لن نملك الحقيقة و الحق اذ هما واجبان لله تعالى فقط علينا البحث باستمرار و الا فسيبقى الشاتم لعرض رسول الله لهم شاتما و سيظل المكابر مكابرا و هلم جرا.......
اما قولكم المزرق فهو في حد ذاته تهمة لعديد العلماء الجهابذة من اهل السنة بالمكابرة.
اخيرا اقول ان الصلاة على النبي و آله و لم اجد نصا يدخل الصلاة و السلام على الصحب الكرام.
جزاكم الله خيرا على ادبكم الرفيع و ردكم الحكيم الرزين الذي لا يحمل اي مزايدات وهذا هو خلق المسلم صراحة هدانا الله و اياكم الى الصراط المستقيم.

[الياس محمد]

03) أخرج أبو داود (4597) والدارمي (2560) كل منهما في السنن له، وأحمد في المسند (4\102) وابن أبي عاصم (1، 2، 65، 69) والمروزي (50، 51) كل منهما في السنة له، ويعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ (2\ص331) والآجري في الشريعة (18) والطبراني في المعجم الكبير (19\376) –ومن طريقه أبي العلاء العطار في فتيا له (12)– والطبراني في الكبير أيضاً (19\377) وفي مسند الشاميين (1005، 1006) واللالكائي في شرح أصول الاعتقاد (1\150) والحاكم في المستدرك (1\ص128) وابن بطة العكبري في الإبانة (1\266، 268) والبيهقي في دلائل النبوة (6\ص541) و الأصبهاني في الحجة (107) من طرق عن صفوان بن عمرو، حدثنا أزهر بن عبد الله (ثقة)، عن أبي عامر عبد الله بن لحي الهوزني (ثقة)، عن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام فينا، فقال:

«إِنَّ أَهْلَ الْكِتَابَ افْتَرَقُوا فِي دِينِهِمْ عَلَى اثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ مِلَّةً وَإِنَّ هَذِهِ الْأُمَّةَ سَتَفْتَرِقُ عَلَى ثَلاثٍ وَسَبْعِينَ مِلَّةً –يَعْنِي الْأَهْوَاءَ–، كُلُّهَا فِي النَّارِ إِلا وَاحِدَةً، وَهِيَ الْجَمَاعَةُ. وَإِنَّهُ سَيَخْرُجُ مِنْ أُمَّتِي أَقْوَامٌ تَجَارَي بِهِمْ تِلْكَ الْأَهْوَاءُ كَمَا يَتَجَارَى الْكَلْبُ بِصَاحِبِهِ، فلا يَبْقَى مِنْهُ عِرْقٌ وَلا مَفْصِلٌ إِلا دَخَلَهُ». قال معاوية t: «والله يا معشر العرب لئن لم تقوموا بما جاء به نبيكم ، لغيركم من الناس أحرى أن لا يقوم به».

و قد صحّحه الحاكم أبو عبد الله في المستدرك و الإمام الذهبي في التلخيص، و جوّده الحافظ العراقي في تخريج الإحياء (3\230) و حسّنه في الحديث ابن حجر العسقلاني في تخريج الكشاف (63)، و صحّحه شيخ الإسلام ابن تيمية في اقتضاء الصراط (1\118).


قال الإمام القرطبي في تفسيره (12\130): «هذا بين أن الافتراق المحذر منه في الآية والحديث، إنما هو في أصول الدين وقواعده. لأنه قد أطلق عليها مِللاً، وأخبر أن التمسك بشيء من تلك الملل موجبٌ لدخول النار. ومثل هذا لا يقال في الفروع، فإنه لا يوجب تعديل الملل ولا عذاب النار».

وقال الإمام أبو منصور عبد القاهر بن طاهر التميمي: «قد علم أصحاب المقالات أنه صلى الله عليه وسلم لم يُرِد بالفرق المذمومة: المختلفين في فروع الفقه من أبواب الحلال والحرام، وإنما قصد بالذم: من خالف أهل الحق في أصول التوحيد وفي تقدير الخير والشر، وفي شروط النبوة والرسالة وفي موالاة الصحابة، وما جرى مجرى هذه الأبواب. لأن المختلفين فيها قد كفَّر بعضهم بعضاً، بخلاف النوع الأول، فإنهم اختلفوا فيه من غير تكفير ولا تفسيق للمخالف فيه. فيرجع تأويل الحديث في افتراق الأمة إلى هذا النوع من الاختلاف».




04) حديث الجساسة صححه البخاري ومسلم والترمذي وقال ابو نعيم صحيح متفق عليه
وصححه ابن الاثير وابن عبدالبر وابن القيم
و لم يضعفه أحد من المتأخرين من المحدثين

[سلفية وأفتخر]

من ياتي بجملة من شبهات محكمة النسج خفية الاطراف هو في الحقيقة لا طالب حق ولا شئ بل هو طالب فتنة ان من يطلب الحق يسأل اهل العلم الثقاة لا ان يسال كل من اعترضه ولو في الشارع اقول للاخوة والاخوات احذروا الشيعة فهم يحاولون بشتى الطرق زعزعة جزائنا الحبيبة حرسها الله من كيد الاعداء وكذلك هم يسعون لاحداث البلابل و القلاقل داخل كل الدول السنية باثارة بعض الشبهات الدنيئة ولا يخدعوكم فمن عقيدتهم التقية[/size][/size]

[سميحة 2014]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلفية وأفتخر

من ياتي بجملة من شبهات محكمة النسج خفية الاطراف هو في الحقيقة لا طالب حق ولا شئ بل هو طالب فتنة ان من يطلب الحق يسأل اهل العلم الثقاة لا ان يسال كل من اعترضه ولو في الشارع اقول للاخوة والاخوات احذروا الشيعة فهم يحاولون بشتى الطرق زعزعة جزائنا الحبيبة حرسها الله من كيد الاعداء وكذلك هم يسعون لاحداث البلابل و القلاقل داخل كل الدول السنية باثارة بعض الشبهات الدنيئة ولا يخدعوكم فمن عقيدتهم التقية[/size][/size]

اختي الكريمة من قوانين منتدى الجلفة عدم الاساءة الى الاعضاء فوالذي نفسي بيده أنا من المالكية الاشاعرة و ليست لي اية علاقة بالشيعة ولكني اقول ما قاله الامام الشافعي / / ان كان حب آل محمد رفضا ----- فليعلم الثقلان أني رافضي// هداني الله و اياكم الى سواء الأخلاق و الدين

[أبو همام الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سميحة 2014

اختي الكريمة من قوانين منتدى الجلفة عدم الاساءة الى الاعضاء فوالذي نفسي بيده أنا من المالكية الاشاعرة و ليست لي اية علاقة بالشيعة ولكني اقول ما قاله الامام الشافعي / / ان كان حب آل محمد رفضا ----- فليعلم الثقلان أني رافضي// هداني الله و اياكم الى سواء الأخلاق و الدين

لماذا لا تقولي أنا محمدية وهل هناك مالكية غير أشعرية؟
هزلت حتى سامها كل مفلس
أنا لن أجيب عن أسئلتك لأن الشيعة كفار
لا تعتقد دين الروافض إنهم = أهل المحال وحزبة الشيطان ِ

جعلوا الشهور على قياس حسابهم = ولربما كملا لنا شهران ِ

ولربما نقص الذي هو عندهم = واف وأوفى صاحب النقصان ِ

إن الروافض شر من وطئ الحصى = من كل إنس ناطق أو جانِ

مدحوا النبي وخوَّنوا أصحابه= ورموهم بالظلم والعدوان

حبوا قرابته وسبوا صحبه = جدلان عند الله منتقضان

فكأنما آل النبي وصحبه = روح يضم جميعها جسدان

فئتان عقدهما شريعة أحمد= بأبي وأمي ذانك الفئتان

فئتان سالكتان في سبل الهدى= وهما بدين الله قائمتان

قل إن خير الأنبياء محمد وأجل= من يمشي على الكثبان

وأجل صحب الرسل صحب محمد =وكذاك أفضل صحبه العمران

رجلان قد خلقا لنصر محمد =بدمي ونفسي ذانك الرجلان

فهما اللذان تظاهرا لنبينا= في نصره وهما له صهران

بنتاهما أسنى نساء نبينا = وهما له بالوحي صاحبتان

أبواهما أسنى صحابة أحمد = يا حبذا الأبوان والبنتان

وهما وزيراه اللذان هما هما= لفضائل الأعمال مستبقان

وهما لأحمد ناظراه وسمعه = وبقربه في القبر مضطجعان

كانا على الإسلام أشفق أهله = وهما لدين محمد جبلان

أصفاهما أقواهما أخشاهما = أتقاهما في السر والإعلان

أسناهما أزكاهما أعلاهما = أوفاهما في الوزن والرجحان

صديق أحمد صاحب الغار الذي = هو في المغارة والنبي اثنان

أعني أبا بكر الذي لم يختلف = من شرعنا في فضله رجلان

هو شيخ أصحاب النبي وخيرهم= وإمامهم حقا بلا بطلان

وأبو المُطَهَّرَة التي تنزيهها = قد جاءنا في النور والفرقان

أكرِم بعائشة الرضى من حرة ٍ= بكر مطهرة الإزار حصان

هي زوج خير الأنبياء وبكره =وعروسه من جملة النسوان

هي عرسه هي أنسه هي إلفه = هي حبه صدقا بلا أدهان

أوليس والدها يصافي بعلها =وهما بروح الله مؤتلفان

لما قضى صديق أحمد نحبه = دفع الخلافة للإمام الثاني

أعني به الفاروق فرق عنوة = بالسيف بين الكفر والإيمان

هو أظهر الإسلام بعد خفائه = ومحا الظلام وباح بالكتمان

ومضى وخلى الأمر شورى بينهم = في الأمر فاجتمعوا على عثمان

من كان يسهر ليلة في ركعة = وترا فيكمل ختمة القرآن

ولي الخلافة صهر أحمد بعده= أعني علي العالم الرباني

زوج البتول أخا الرسول وركنه = ليث الحروب منازل الأقران

سبحان من جعل الخلافة رتبة = وبنى الإمامة أيما بنيان

واستخلف الأصحاب كي لا يدعي = من بعد أحمد في النبوة ثاني

أكرم بفاطمة البتول وبعلها = وبمن هما لمحمد سبطان

غصنان أصلهما بروضة أحمد = لله در الأصل والغصنان

​
من نونية القحطاني ( أبو محمد عبدالله بن محمد القحطاني الاندلسي ) رحمه الله تعالى

[manal_loma]

لو كان تروحي منتدى الطبخ والنكت ماشي خير ؟؟ أظنه حل لك

[سميحة 2014]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة manal_loma

لو كان تروحي منتدى الطبخ والنكت ماشي خير ؟؟ أظنه حل لك

السلام عليكم
ههههههههههه و الله اقتراح جيد خاصة النكت مع اني لست من المهرجين
شكرا على الحل

[سلفية وأفتخر]

انا لم أقصد الاساءة لك بعينك لكن انتقدت طرحك ثم اقول لك هل تعرفين مامعنى عقيدة اشعرية ان لم يكن لديك علم بها سوف ابعث لك ملخص عن الاشاعرة والله المستعان

[سميحة 2014]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلفية وأفتخر

انا لم أقصد الاساءة لك بعينك لكن انتقدت طرحك ثم اقول لك هل تعرفين مامعنى عقيدة اشعرية ان لم يكن لديك علم بها سوف ابعث لك ملخص عن الاشاعرة والله المستعان

شكرا على الأدب العالي يا صاحبة الفضيلة ، بيد انني اعرف الاشعرية معرفة جيدة كما اعرف عقيدة الامام ابن تيمية -- التي يتبعها الاخوة الوهابية -- جيدا . ثم هلا تفضلت بتعليق ولو قصير على احد تساؤلاتي محاولة الاجابة عنه و سأكون شاكرة

[سلفية وأفتخر]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر الفاروق رضي الله عنه لما رأه يحمل صحيفة من اهل الكتاب توافق ما عندنا في شريعتنا (أمتهوكون يا ابن الحطاب)مما يدل على ان النظر في كتب وكلام اهل الباطل تعرض المسلم لخطر الشبهة هذا بالنسبة لما وافق كتاب الله وسنة رسوله فكيف بما يخالفها وهذا توجيه نبوي منهجي يغفل عنه الكثير من المبتدئين و المتأثرين بأفكار اهل الباطل ومن أراد الاجابة عن شبه الشيعة والاشعرية والصوفية فلنيظر في كتب شيخي الاسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم عليهما رحمة الله كمنهاج السنة في الرد على الشيعة والتسعينية والصواعق المرسلة في الرد على اللاشعرية ودرء تعارض العقل مع النقل هدى الله الجميع لدن الله الحق.

[سميحة 2014]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلفية وأفتخر

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر الفاروق رضي الله عنه لما رأه يحمل صحيفة من اهل الكتاب توافق ما عندنا في شريعتنا (أمتهوكون يا ابن الحطاب)مما يدل على ان النظر في كتب وكلام اهل الباطل تعرض المسلم لخطر الشبهة هذا بالنسبة لما وافق كتاب الله وسنة رسوله فكيف بما يخالفها وهذا توجيه نبوي منهجي يغفل عنه الكثير من المبتدئين و المتأثرين بأفكار اهل الباطل ومن أراد الاجابة عن شبه الشيعة والاشعرية والصوفية فلنيظر في كتب شيخي الاسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم عليهما رحمة الله كمنهاج السنة في الرد على الشيعة والتسعينية والصواعق المرسلة في الرد على اللاشعرية ودرء تعارض العقل مع النقل هدى الله الجميع لدن الله الحق.

السلام عليكم
ليس من تحري الحقيقة قرن كلام السادة الاشاعرة و الصوفية بكلام اهل الكفر من نصارى و يهود هذا اولا.
ثانيا لمَ ياترى لم يرد على الاشاعرة سوى ابن تيمية و ابن زفيل الزرعي - ابن القيم - ثم ان اهل زمان بان تيمية قالوا فيه اقولا احيلك الى كتاب أعيان المئة الثامنة لأمير المؤمنين في الحديث العسقلاني حيث لخص اقوال العلماء فيه . للحديث بقية لكن لو تكرمت فلنخصص هذا الموضوع في النقاط التي لم أجد لها مخرجا

[الياس محمد]

كل ما طرحتيه من أسئلة هو من الشبهات التي يقول بها الروافض الأنجاس وأدنابهم .

[الياس محمد]

1) الأحاديث الصحيحة في فضائل سيدنا معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما

*****عن عبد الرحمن بن أبي عُمَيرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلّم أنه قال لمعاوية :

" اللهم اجعله هادياً مهديًّا، واهدِ به " رواه الترمذي ( 3842 )

******عن العِرباض بن سارية السلمي رضي الله عنه قال : سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلّم يقول :

"اللهم علّم معاوية الكتاب والحساب ، وقِهِ العذاب "

رواه أحمد ( 17202 )

******عن أم حرام الأنصارية رضي الله عنها، أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلّم يقول :

" أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا "

رواه البخاري ( 2924 )

قال الحافظ ابن حجر في " فتح الباري " ( 6 / 127 ) : قال المهلّب : في هذا الحديث منقبة لمعاوية لأنه أول من غزا البحر . اهـ .

وقال أبو جعفر الطبري في " تاريخ الأمم والملوك " ( أحداث سنة ثمان وعشرين ) : عن خالد بن معدان قال : أول من غزا البحر معاوية؛ في زمن عثمان، وكان استأذن عمر فلم يأذن له، فلم يزل بعثمان حتى أذن له، وقال : لا تنتخب أحداً، بل من اختار الغزو فيه طائعاً فأعِنه، ففعل . اهـ .

*******عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال لي النبي صلى الله عليه وسلّم :

" اذهب ادعُ لي معاوية "، وكان كاتبه
رواه أحمد ( 2651 / شاكر )، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة ( 1 / 164 )

قال شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى ( 4 / 288 ) : إن معاوية ثبت بالتواتر أنه أمّره النبي صلى الله عليه وسلّم كما أمّر غيره، وجاهد معه، وكان أميناً عنده يكتب له الوحي، وما اتّهمه النبي صلى الله عليه وسلّم في كتابة الوحي، وولاّه عمر بن الخطاب الذي كان أخبر الناس بالرجال، وقد ضرب الله الحق على لسانه وقلبه، ولم يتّهمه في ولايته . اهـ .

[الياس محمد]

أخرج البخاري عن خالد بن معدان أن عمير بن الأسود العنسي حدثه أنه أتى عبادة بن الصامت و هو نازل في ساحة حمص و هو في بناء له و معه أم حرام ، قال عمير : فحدثتنا أم حرام أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا ، فقالت أم حرام : قلت يا رسول الله أنا فيهم ؟ قال : أنت فيهم . ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم أول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم ، فقلت : أنا فيهم قال : لا . البخاري مع الفتح (6/120) .

فتحرك الجيش نحو القسطنطينية بقيادة بسر بن أرطأ رضي الله عنه عام خمسين من الهجرة ، فاشتد الأمر على المسلمين فأرسل بسر يطلب المدد من معاوية فجهز معاوية جيشاً بقيادة ولده يزيد ، فكان في هذا الجيش كل من أبو أيوب الأنصاري و عبد الله بن عمر و ابن الزبير و ابن عباس وجمع غفير من الصحابة ، رضي الله عنهم أجمعين .
و أخرج البخاري أيضاً ، عن محمود بن الربيع في قصة عتبان بن مالك قال محمود : فحدثتها قوماً فيهم أبو أيوب الأنصاري صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوته التي توفي فيها ، ويزيد بن معاوية عليهم – أي أميرهم - بأرض الروم . البخاري مع الفتح (3/73) .

و في هذا الحديث منقبة ليزيد رحمه الله حيث كان في أول جيش يغزوا أرض الروم .