هل من راد على تساؤلاتي؟

[سميحة 2014]

السلام عليكم و رحمة الله و بر كاته
صراحة يدور بالبال عدة تساؤلات منها :
1/ هل كل الصحابة عدول ؟ و هل يعد معاوية و يزيد من القرن الاول الذي حاز الخيرة ؟
2/ كيف نأخذ بحديث تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا -- الضعيف على كل حال -- و نترك ما اقر حتى الشيخ الالباني بصحته اي حديث الثقلين (القرآن و العترة)؟
3/ هل يا ترى حديث الفرقة الناجية صحيح؟ فإن كان حسب علمي غير متواتر فكيف نبني به عقائدنا؟
4/ أليس بحديث الجساسة علة من حيث المتن -- على فكرة الشيخ حاتم المطيري له دراسة ماتعة للموضوع باطناب -- ؟
5/ الا ترون اننا نحن اهل السنة نحب ابا بكر وعمر اكثر من علي و الحسن و الحسين؟
6/ اليس علي باب مدينة علم الرسول صلى الله عليه و سلم فاين علمه في صحائفنا يا ترى ؟
7/ ان كان ورد نص صحيح صريح بان معاوية سب الامام علي بل و لعنه ، فلم لا يقال انه منافق بالرغم من قول النبي صلى الله عليه و سلم : لا يحبك الا مؤمن و لا يبغضك الا منافق ، فهل من بغض بعد اللعن؟
8/ لم يطبق المشايخ الوهابية عقلية الكنيسة في الفرون الوسطى "" اقرؤوا هذا و لا تقرؤوا ذاك "" ثم يقولون لغير المسلمين ""اقرؤوا و حققوا حتى يثبت لكم ان الاسلام هو الحق""؟
9/ اجد في عقلي تعارضا صارخا بين حديث الفرقة الناجية و حديث الشفاعة و حديث الكبر ( لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من الكبر ) و حديث المتبرجات ( لايدخلن الجنة و لا يجدن ريحها و ان ريحها لعلى مسيرة كذا وكذا) و السؤال كالتالي ان كان احدهم و احداهن الاول يؤمن بالله وفي قلبه كبر و الثانية تؤمن بالله و متبرجة فهل يدخلان الجنة ام النار؟
10/ هل حديث العشرة المبشرين بالجنة صحيح ؟ فان كان كذلك لمَ لم يحتج به عمر و مات مقتولا و لمَ لم يحتج به عثمان و مات مقتولا و لمَ لم يحتج به علي و مات مقتولا؟
هاته اسئلة غيض من فيض.
ارجوا من المجيب ان يتقيد بالاحترام و عدم القذف و الرمي بالتهم الجاهزة و السعي وراء الحقيقة لا وراء الهوى
و الصلاة و السلام على من عشق الفؤاد و هوى محمد و آله الأطهار و رضي الله عن الصحابة الكرام اجمعين.

[Abd_el_kader]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
قلت

ارجوا من المجيب ان يتقيد بالاحترام و عدم القذف و الرمي بالتهم الجاهزة و السعي وراء الحقيقة لا وراء الهوى

لكن أليس من الخطأ أن ترسلي في موضوع واحد جملة من الشبهات التي يثيرها الرافضة (اعداء الصحابة رضوان الله عليهم) المعروفة والتي لاتخفى إلا على الشباب الصغار مثلك (حيث ذكرت أنك طالبة ثانوي !)

فهل من المعقول أن تنتسبي لأهل السنة في قولك

الا ترون اننا نحن اهل السنة نحب ابا بكر وعمر اكثر من علي و الحسن و الحسين؟

ولاتحسنين الرد على هذه الأمور ؟ أو على الأقل بعضها ! بل على الأقل تتحرين ماصدقوا فيه مما كذبوا فيه ؟

بل وكيف لك التصحيح والتضعيف للأحاديث وأنت لازلت في المستوى الثانوي (!) ؟

فاما ما ذكرته من تساؤلات يكررها الرافضة دائما فعجب لعقل مسلم كيف تنطلي عليه مثل هذه ؟

هذه أمور منهجية للحوار وتساؤلات من بين غيرها ثارت في ذهني أراها مهمة للحوار الجاد مع من يريد الحق لابد من التفاهم عليها


جعلك الله هادية مهدية وهدى بك ( اقتبست دعائي لك من دعاء نبوي لمعاوية رضي الله عنه إذ قال : اللهم اجْعَلْه هادياً مَهْدياً، واهْدِ به)

[متبع السلف.]

[quote=سميحة 2014;3992443952]السلام عليكم و رحمة الله و بر كاته
صراحة يدور بالبال عدة تساؤلات منها :
1/ هل كل الصحابة عدول ؟ و هل يعد معاوية و يزيد من القرن الاول الذي حاز الخيرة ؟

نعم كل الصحابة عدول رضي الله عنهم ومعاوية صحابي عدل بل أثنى عليه حتى علي رضي الله عنه لما كان القتال بينهما والكلام مشهور في كتب السير الصحيحة لا في كتب الشيعة الشنيعة المليئة بالكذب والتحريف.

2/ كيف نأخذ بحديث تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا -- الضعيف على كل حال -- و نترك ما اقر حتى الشيخ الالباني بصحته اي حديث الثقلين (القرآن و العترة)؟

الألباني ليس حجة على المسلمين حتى يلزم بقوله بل الحق ما كان عليه سلف الأمة رضي الله عنهم.
والحديث فيه وصية بأهل البيت رضوان الله عنهم وهذا لا ينكره إلا جاحد جاهل وأهل السنة أولى الناس بأهل بيت النبوة ، ثم أهل بيته لا يختص ببعضهم كما يفعله الشيعة.
وألفاظ الحديث كثيرة وتحتاج ترجيح لأصحها .

3/ هل يا ترى حديث الفرقة الناجية صحيح؟ فإن كان حسب علمي غير متواتر فكيف نبني به عقائدنا؟

ليس من حجة اعتقاد الحديث أن يكون متواترا بل هذا قول المعتزلة ومن تبعهم وتأثر بهم من كتبوا في الحديث فاضاعوةا الأمة عن منهجها بدعوى التحقيق وليس بذاك.
ومن طعن فيه بعقله فهو رجل مخبول وللم يعرف ان أحدا اعترض على صحته من سلف الأمة .

4/ أليس بحديث الجساسة علة من حيث المتن -- على فكرة الشيخ حاتم المطيري له دراسة ماتعة للموضوع باطناب -- ؟

الحديث بحث في عصرنا لما اختلط الصحيح بالسقيم وصار كل مدعي للعلم علامة لكن هل هناك من تلكم فيه ممن سلف على السنة؟

5/ الا ترون اننا نحن اهل السنة نحب ابا بكر وعمر اكثر من علي و الحسن و الحسين؟

نحب جميع الصحابة ونتولاهم جميعا لكنهم في الفضل درجات فليس الصديق كغيره فلا تقلب الأمر لأجل هرطقات الشيعة اللعينة.

6/ اليس علي باب مدينة علم الرسول صلى الله عليه و سلم فاين علمه في صحائفنا يا ترى ؟

الحديث ضعيف لا يصح بل مكذوب ولا يصححه إلا كذبة الرافضة لعنهم الله وأخزاهم في الدنيا والآخرة.

7/ ان كان ورد نص صحيح صريح بان معاوية سب الامام علي بل و لعنه ، فلم لا يقال انه منافق بالرغم من قول النبي صلى الله عليه و سلم : لا يحبك الا مؤمن و لا يبغضك الا منافق ، فهل من بغض بعد اللعن؟
ولم قصرت الأمر على هذا على فرض وجوده؟
والسنة السكوت عما شجر بين الصحابة ومن عرض بذمهم فهو رافضي خبيث كما قاله الكرماني في عقيدته.
ثم ورد بين الصحابة مثل هذا ولم نعرف أحدا جعله وسيلة للطعن في الصحابة رضي الله عنهم.
8/ لم يطبق المشايخ الوهابية عقلية الكنيسة في الفرون الوسطى "" اقرؤوا هذا و لا تقرؤوا ذاك "" ثم يقولون لغير المسلمين ""اقرؤوا و حققوا حتى يثبت لكم ان الاسلام هو الحق""؟

النبي عليه السلام نهى عن القراءة في كتب أهل الكتاب المحرفة ، وسلف الأمة طبقوا هذا على كتب أهل البدع لأنها تثير الشبهات وتفسد عقول الناس ، وكم من شبهة كانت سببا في هلاك الناس .
الكلام في مسلم ليس كالكلام في كافر فالكافر لابد له من بحث عن الحق لعل الله يوفقه أما المسلم فيحافظ عليه ولا يرمى به في مراتع الشبهات فيهلك.
فالمريض يجرب له العلاج حتى يشفى لكن الصحيح لا يقال فيه ذلك.

9/ اجد في عقلي تعارضا صارخا بين حديث الفرقة الناجية و حديث الشفاعة و حديث الكبر ( لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من الكبر ) و حديث المتبرجات ( لايدخلن الجنة و لا يجدن ريحها و ان ريحها لعلى مسيرة كذا وكذا) و السؤال كالتالي ان كان احدهم و احداهن الاول يؤمن بالله وفي قلبه كبر و الثانية تؤمن بالله و متبرجة فهل يدخلان الجنة ام النار؟

هذه أحاديث الوعيد فيها تخويف من الله لعباده المتصفين بهذه الأوصاف لكن لا تعني خلودهم في النار مالم يقع منهم كفر أو شرك أكبر.
وإن دخلوا النارفسيخرجون منها إما بشفاعة الشافعين أو رحمة رب العالمين

10/ هل حديث العشرة المبشرين بالجنة صحيح ؟ فان كان كذلك لمَ لم يحتج به عمر و مات مقتولا و لمَ لم يحتج به عثمان و مات مقتولا و لمَ لم يحتج به علي و مات مقتولا؟
هاته اسئلة غيض من فيض.
ارجوا من المجيب ان يتقيد بالاحترام و عدم القذف و الرمي بالتهم الجاهزة و السعي وراء الحقيقة لا وراء الهوى
و الصلاة و السلام على من عشق الفؤاد و هوى محمد و آله الأطهار و رضي الله عن الصحابة الكرام اجمعين.[/quote]

أما السؤال الأخير فلم أفهم وجهه فكيف يحتج به هؤلاء ؟

[أم أمة الله الجزائرية]

هدانا الله وإياك إلى المنهج الحق وثبتنا على ذلك ووقانا شر الفتن والشبهات

[بصمة قلم]

أكاد أجزم انك ممن سمم عدنان ابراهيم عقولهم، سبحان الله وكأنه يسحرهم فتجدهم يرددون نفس الكلام

[خالد عنابي2]

من يريد ان يعرف حقيقة الروافض فليشاهد صور طقوسهم وممارساتهم البهائمية لكي يعرف ويتيفن ان الشيعة ماهي الا فرقة صنعت من اجل هدم الاسلام

اجلد نفسك بالسلاسل وشق راسك بالانصال
ادفع الخمس من مالك " للمعصومين "
اشرب بول " المعصومين " وكل من برازهم ! نعم حقيقة وليس مبالغة هم هكذا !
الادعاء ان ائمتهم المعصومين يعلمون الغيب ههههههههه
سب الصحابة والحقد عليهم والتمسح بسيدنا علي كرم الله وجهه وهو منهم بريئ
سب امهات المؤمنين ونعتهن بالزنا واقبح الاوصاف

فهل يبقى بعد ذلك شك في هذه الفرقة الخبيثة الخارجة عن الاسلام شكلا ومضمونا ؟
وقد ينخدع البعض منهم خصوصا انهم يمارسون التقية والتقية معناها كتم البعض من معتقداتهم ومسايرة من يريدون ان يفتنوه بها تدريجيا

[سميحة 2014]

و لا رد تستحق ان اعلق عليه
احدهم يسألني في شخصي و الآخر يدعوا لي بالهداية و الآخر يتهم عدنان ابراهيم بغسل مخي و الآخر يتهم الشيعة .......
اخواني الكرام اريد اجابات لتساؤلات و علاقة لشخصي بالموضوع
اردت ان اطرح الموضوع لاني ظننت ان بالمنتدى من يستحق ان اناقشه ببعض تساؤلاتي.

[Abd_el_kader]

السلام عليكم

حسنا لنبدأ نقطة بنقطة، ولافائدة من إلقاء نقاط كثيرة كل منها تحتاج لمناقشة مستقلة

مثلا أحب أن أبدأ بهذا

اليس علي باب مدينة علم الرسول صلى الله عليه و سلم فاين علمه في صحائفنا يا ترى ؟

يشمل الكلام شطرين

الأول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مدينة العلم وعلي رضي الله عنه بابها
مادام انتقدت بعض الأحاديث تصحيحا وتضعيفا أريد منك شيئا واحدا هنا

هات لنا حديثا واحدا صحيحا صريحا يثبت ماقلت ؟

بعد نمر إن شاء الله للشطر الثاني وإلى كل النقاط

في انتظار مناقشتك !

[ing.Youcef]

السلام عليكم و رحمة الله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سميحة 2014

ارجوا من المجيب ان يتقيد بالاحترام و عدم القذف و الرمي بالتهم الجاهزة و السعي وراء الحقيقة لا وراء الهوى

في الحقيقة هذا غير ممكن لأن كلامك تفوح منه رائحة نتنة معروفة.


ثم، أسألك بالله العظيم هل تعرف من هو الصحابي؟ هل تعرف التواتر و ما يفيد؟ هل تعلمت أحكام الطهارة و الصلاة و الصيام؟ هل تعرف أركان الصلاة و واجباتها و هل تفرق بين الشرط و الركن و الواجب؟ و .... و .....

نصيحتي لك أن تصلح نفسك و أن تتعلم من دينك ما تقيم به عبادتك و تنجو به من المؤاخذة بين يدي الله عز و جل، فالحياة قصيرة و الوقت كالسيف إن لم تقطعه قطعك..

[سميحة 2014]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ing.youcef

السلام عليكم و رحمة الله



في الحقيقة هذا غير ممكن لأن كلامك تفوح منه رائحة نتنة معروفة.


ثم، أسألك بالله العظيم هل تعرف من هو الصحابي؟ هل تعرف التواتر و ما يفيد؟ هل تعلمت أحكام الطهارة و الصلاة و الصيام؟ هل تعرف أركان الصلاة و واجباتها و هل تفرق بين الشرط و الركن و الواجب؟ و .... و .....

نصيحتي لك أن تصلح نفسك و أن تتعلم من دينك ما تقيم به عبادتك و تنجو به من المؤاخذة بين يدي الله عز و جل، فالحياة قصيرة و الوقت كالسيف إن لم تقطعه قطعك..

الله أكبر ، اجابتي على سؤالك هي اني من طلبة الحقيقة و يمكنني ان اسخر كل حياتي سعيا وراء ايجاد اجابات لتساؤلاتي سواء تعلقت بالعلوم الدنيوية او الشرعية من عقيدة و فقه و اخلاق.
شكرا على هاته النصيحة التي ندر من ينصح بها غير مكابر و لا مجادل و لا مراء.

طيب الآن بعد ان اجبت عن اسئلتك اين اجاباتك عن اسئلتي

[جالب الخيرات]

لا إله إلا الله محمد رسول الله.....................اللهم صلي على محمد و آله الطيبين و على صحابته أبوبكر و عمر و عثمان و علي الخلفاء الراشدين و على جميع صحابته الكرام الميامين.......................................... .....................
لا حول و لا قوة إلا بالله الكريم.................................سؤال سأطرحه: هل نحن قادرين على أن ننتقد صحابة رسول الله...........................هل يمكن أن ننتقد من كان قريبا من نبي الله محمد خاصة معاوية و هو من هو صاحب رسول الله و كاتب الوحي.............................هل أنت قادرة على إنتقاده...................و القول فيما يقوله الروافض......................................إن قلت نعم يمكن أن أنتقده و أشكك فيه.....................فهذا يعني أنك تشككين في النبي نفسه و انه لم يكن قادرا على التمييز بين الصالح و الطالح....................و انه لم يستطع و لم يقدر على تربية أصحابه.......................................و هنا أقول لك حاولي قدر المستطاع الإبتعاد عن الشبهات........................فمن إتقى الشبهات فقد إستبرأ لدينه و عرضه............................أختاه الدين واضح مثل فلق الصبح...................................فلما الخوض في الترهات................................تقولين أنا أبحث عن الحقيقة....................فأقول لك ليس من المنطق البحث عنها و الحق أمامك..................دينك الإسلام و نبيك محمد و لا إله إلا الله......................فهل بعد هذا حقيقة.......................إلا كنت مشككة.....................فعوض البحث تجد نفسك في شبهة.................فرجاء إبقي مكانك .........................فمن أنا حتى أحاول مناقشة أو إنتقاد الصحابة من أنا لأخوض في أعراض صحابة نشروا دين الإسلام بأخلاقهم...........................من أنا لأخوض في فتنة قد جنبنا الله إياها.....................أرجو من السائلة أن لا تخوض و لا تبحث خاصة ( في الفتنة فتلك فتنة جنبن الله إياها فلما الخوض فيها)............لأجل الإستبراء لدينها و الذود عن نبيها و الصحابة الميامين.........................من نحن..........................من نحن للقول بصدق هذا أو إلصاق تهمة في هذا.............................فرجاء الحقيقة ظاهرة جلية لا تخفى إلا على مجاهر او مكابر كما قلت..........................و لكن الخوض أو التساؤل في أعراض و ما فعله من هم أعظم منا خاصة من صاحبوا رسول الله و وثق بهم شيء عظيم لا يقدر عليه إلا مكابر أو مجاهر............................................و صلى اللهم على الحبيب المصطفى و على آله و صحبه الميامين.......................................... ....................صلوا على الحبيب

[Abd_el_kader]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سميحة 2014

الله أكبر ، اجابتي على سؤالك هي اني من طلبة الحقيقة و يمكنني ان اسخر كل حياتي سعيا وراء ايجاد اجابات لتساؤلاتي سواء تعلقت بالعلوم الدنيوية او الشرعية من عقيدة و فقه و اخلاق.
شكرا على هاته النصيحة التي ندر من ينصح بها غير مكابر و لا مجادل و لا مراء.

طيب الآن بعد ان اجبت عن اسئلتك اين اجاباتك عن اسئلتي

طيب الآن بعد أن أجبت عن سؤال العضو فهلا أجبت عن اعتراضي على بعض كلامك في مشاركتي السابقة

فمادمت طالبة للحقيقة فلابأس إن شاء الله

لذلك أعيد لصقها هنا !!!

]مثلا أحب أن أبدأ بهذا

يشمل الكلام شطرين

الأول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مدينة العلم وعلي رضي الله عنه بابها
مادام انتقدت بعض الأحاديث تصحيحا وتضعيفا أريد منك شيئا واحدا هنا

هات لنا حديثا واحدا صحيحا صريحا يثبت ماقلت ؟

بعد نمر إن شاء الله للشطر الثاني وإلى كل النقاط

في انتظار مناقشتك !

[سميحة 2014]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Abd_el_kader

طيب الآن بعد أن أجبت عن سؤال العضو فهلا أجبت عن اعتراضي على بعض كلامك في مشاركتي السابقة

فمادمت طالبة للحقيقة فلابأس إن شاء الله

لذلك أعيد لصقها هنا !!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Abd_el_kader

السلام عليكم

حسنا لنبدأ نقطة بنقطة، ولافائدة من إلقاء نقاط كثيرة كل منها تحتاج لمناقشة مستقلة

مثلا أحب أن أبدأ بهذا




يشمل الكلام شطرين

الأول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مدينة العلم وعلي رضي الله عنه بابها
مادام انتقدت بعض الأحاديث تصحيحا وتضعيفا أريد منك شيئا واحدا هنا

هات لنا حديثا واحدا صحيحا صريحا يثبت ماقلت ؟

بعد نمر إن شاء الله للشطر الثاني وإلى كل النقاط

في انتظار مناقشتك !

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اعتذر لتأخيري الرد على حضرتكم ، و هذا يكون يا أ خي ردي على سؤالك

في كتاب المستدرك على الصحيحين قال الحاكم النيسابوري : (حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن عبد الرحيم الهروي بالرملة، حدثنا أبو الصلت عبد السلام بن صالح، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن مجاهد عن بن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد المدينة فليأت الباب» )
ثم قال الحاكم النيسابوري : (هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وأبو الصلت ثقة مأمون، فإني سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب في التاريخ يقول سمعت العباس بن محمد الدوري يقول سألت يحيى بن معين عن أبي الصلت الهروي فقال ثقة، فقلت أليس قد حدث عن أبي معاوية عن الأعمش «أنا مدينة العلم»؟! فقال قد حدث به محمد بن جعفر الفيدي وهو ثقة مأمون، سمعت أبا نصر أحمد بن سهل الفقيه القباني إمام عصره ببخارى يقول سمعت صالح بن محمد بن حبيب الحافظ يقول وسئل عن أبي الصلت الهروي فقال دخل يحيى بن معين ونحن معه على أبي الصلت فسلم عليه فلما خرج تبعته فقلت له ما تقول رحمك الله في أبي الصلت؟ فقال هو صدوق فقلت له إنه يروي حديث الأعمش عن مجاهد عن بن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم «أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد العلم فليأتها من بابها» فقال قد روى هذا ذاك الفيدي عن أبي معاوية عن الأعمش كما رواه أبو الصلت.
حدثنا بصحة ما ذكره الإمام أبو زكريا، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن تميم القنطري، حدثنا الحسين بن فهم، حدثنا محمد بن يحيى بن الضريس، حدثنا محمد بن جعفر الفيدي، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش عن مجاهد عن بن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد المدينة فليأت الباب» قال الحسين بن فهم حدثناه أبو الصلت الهروي عن أبي معاوية، قال الحاكم : ليعلم المستفيد لهذا العلم أن الحسين بن فهم بن عبد الرحمن ثقة مأمون حافظ ولهذا الحديث شاهد من حديث سفيان الثوري بإسناد صحيح.
حدثني أبو بكر محمد بن علي الفقيه الإمام الشاشي القفال ببخارى وأنا سألته حدثني النعمان بن الهارون البلدي ببلد من أصل كتابه، حدثنا أحمد بن عبد الله بن يزيد الحراني، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا سفيان الثوري عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي قال سمعت جابر بن عبد الله يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : «أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد العلم فليأت الباب» ) (1).
وقال العلامة العلايلي في النقد الصريح - حسب ما نقله عنه الألباني في هداية الرواة بعد أن ناقش بعض أسانيد الحديث - : ( والحاصل : إن هذا الحديث ينتهي بمجموع طريقي أبي معاوية وشريك إلى درجة الحسن المحتج به، ولا يكون ضعيفاً فضلاً عن أن يكون موضوعاً، ولم أجد لمن ذكره في الموضوعات طعناً مؤثراً في هذين السندين وبالله التوفيق ) (2).
وقال العلامة الشوكاني : ( وقد سئل يحيى – ابن معين - عن هذا الحديث فقال : صحيح ) (3).
وحسنه الحافظ السيوطي في غير واحد من مؤلفاته ثم حكم بصحته فقال : ( وقد كنت أجيب بهذا الجواب – يعني بحسن الحديث – دهراً إلى أن وقفت على تصحيح ابن جرير لحديث علي في تهذيب الآثار مع تصحيح الحاكم لحديث ابن عباس فاستخرت الله وجزمت بارتقاء الحديث من مرتبة الحسن إلى مرتبة الصحة والله أعلم ) (4).


(1)المستدرك على الصحيحين 3/173 – 338.
(2) هداية الرواة إلى تخريج أحاديث المصابيح والمشكاة 5/428، من تخريج ناصر الدين الألباني وتحقيق علي حسن عبد الحميد الحلبي.
(3) الفوائد المجموعة صفحة 349.
(4) جامع المسانيد والمراسيل 16/259.



ملاحظة :

من يراجع النسخة المطبوعة المتداولة من سنن الترمذي يجد أن الترمذي عقب على هذا الحديث بقوله : ( هذا حديث غريب منكر ) إلاّ أن محب الدين الطبري نقل في كتابه ذخائر العقبى والرياض النضرة أن الترمذي حسنه، وهذا يدل على أن تحريفاً وقع في حكم الترمذي على هذا الحديث فأبدل تحسينه له إلى الحكم عليه بالنكارة، وهذا نموذج من تحريف القوم في كتبهم وأقوال علمائهم، والحديث أخرجه ابن جرير الطبري في كتابه تهذيب الآثار 3/104 وقال عنه : ( هذا خبر صحيح سنده)، وهو مروي في مشكاة المصابيح 3/1721 رواية رقم : 6096 في قسم الأحاديث الحسان، جزء الألف دينار صفحة 333 رواية رقم : 216، حلية الأولياء 1/64، الشريعة للآجري 4/2059 رواية رقم : 1550، فضائل الصحابة 2/634 رواية رقم : 1081.
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
اوكن بهذا ان شاء الله اجبت على سؤال أخي الكريم Abd_el_kader

[ing.Youcef]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سميحة 2014

شكرا على هاته النصيحة التي ندر من ينصح بها غير مكابر و لا مجادل و لا مراء.

لا شكر على واجب، فعن تميم بن أوس الداري صاحب رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : (الدين النصيحة) قلنا لمن؟ قال : (لله و لكتابه و لرسوله و لأئمة المسلمين و عامتهم).

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سميحة 2014

طيب الآن بعد ان اجبت عن اسئلتك اين اجاباتك عن اسئلتي

أنا لم أطلب إجابتك عن أسئلتي و لم أنتظرها، و أما أسئلتك فلن أجيب عليها و لم أقرأها و لن أقرأها لأنها كما سبق و قلتُ تفوح منها رائحة نتنة معروفة!!

أنا عرفت ديني فإن ضل عنك دينك فاطلبيه...

[سميحة 2014]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ing.youcef

لا شكر على واجب، فعن تميم بن أوس الداري صاحب رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : (الدين النصيحة) قلنا لمن؟ قال : (لله و لكتابه و لرسوله و لأئمة المسلمين و عامتهم).




أنا لم أطلب إجابتك عن أسئلتي و لم أنتظرها، و أما أسئلتك فلن أجيب عليها و لم أقرأها و لن أقرأها لأنها كما سبق و قلتُ تفوح منها رائحة نتنة معروفة!!

أنا عرفت ديني فإن ضل عنك دينك فاطلبيه...

ما ظننت يوما ان من هذا القول من مَن يقتدون بالحبيب الغالي صل الله عليه و آله و سلم