اللباس السلفي السعودي ولبس المتمسلفة في الجزائر

[أبو هاجر القحطاني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة r4biadz

اجمل ماقال الوهابي الطريفي الذي يتالم المفركسين والمداخلة والجامية والرسلانية من اقواله التي تلمزهم

*************************************
لم يأت الإسلام ليُحارب العقل، وإنما جاء ليُخلّص الآراء من الأهواء والتي تُنسب زوراً إلى العقول المتجردة، فإن منزّل النقل هو خالق العقل .
************************************
من لم يعرف مساحة جهله اغتر بعلمه، وأكثر المتعلمين كِبراً من تعلّم وتوقف وأكثرهم تواضعاً من استمر في التعلّم لأنه يستحي من جهله الذي لا ينتهي
*************************************
الكلام الحسن من أعظم ما يغرس الود ويُبطل كيد الشيطان وتحريشه بين الناس (وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم)
************************************
السقوط في الرذائل أسهل من الصعود إلى الفضائل، لأن السقوط لا يحتاج إلى سلّم.
*********************************
يفرق العاقل بين تغريب الصناعة وتغريب دينه وخلقه فيستفيد من كل أحد حتى البهائم، تعلّم من الكلب وفاءه ولا تنبح ومن النسر الطيران لا أكل الجيف!
*******************************
أكثر ما يُفسد الناس ظنون السوء بلا بيّنة، فنهى الله عن سوء الظنّ كله لشدّة الإفساد ببعضه (اجتنبوا كثيراً من الظن إن بعض الظن إثم)
*********************************
الكبر والحسد، لا يخالطان شيئاً إلا فسد .
*********************************
ذكر الله من أسباب الثبات في الفتن وعند الشدائد والكروب (يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون)
********************************
بعض الناس يتغافل في حق الله وفي الدنيا لا يغلبه أحد بدينار لفطنته .
********************************
من اغتر بعقله أهلكه الله بسوء تدبيره، ليكون دليل ضعفه من نفسه .
****************************
كثيرٌ من الناس يقلّد كلّ فقيه بما يشتهي حتى تجتمعَ فيه الشهوةُ في صورة فِقه .
******************************
العقل مع الجهل، كالعين مع العمى، فعقل بلا علم يسهل جرّه في الهوى، وعين بلا بصر يسهل رميها في الحفر .
*************************
إذا رأيت متكبراً فاعلم أنه قليل الصلاة أو عديمها، لا يجتمع كبر مع كثرة سجود (سيماهم في وجوههم من أثر السجود) صح عن مجاهد أنه قال: هو التواضع
**********************************
من تمام العقل أن تنظر إلى قولك كيف يفهمه الناس عنك، كما تنظر إليه كيف يخرج منك، فكم من باطل بُني على قول حق .
*******************************
أعظم الفتنة أن تتمسّك بالشر وتدعو إليه وتدفع الخير وتحذر منه وتحسب أنك على هدى (وإنهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون أنهم مهتدون)
*******************************
من عمل خيرا فلا يلتمس رضا الناس فقلوبهم ثلاثة:
قلوب تحب الخير من أوله
وقلوب تتوجس منه ثم يعيدها الله إليه
وقلوب لم ترض عن الله فكيف ترضى عنك
***************************************
من اعتاد لسانُه السوءَ في السرّ لم يستطع الاحتراز منه في العلن !
********************************
من لم يكن للدين أثرٌ في ظاهره، سينتهي أثره الباطن ولو بعد حين .
*******************************
العجب ممن يؤمن أن الله يُسير الأفلاك بنظام دقيق من أول خلقها لم تختل ثم يرفض نظامه للحياة والسياسة (لخلق السموات والأرض أكبر من خلق الناس)
*************************
من راجع نفسه ولم يجد خطأً فهو يثبت لنفسه الربوبية، أو يثبت لها الجهل المركب.
****************************
إذا كنت تسير إلى الله فلا تأخذ وصف طريقه إلا منه .
*********************
كلما اتسع الرجل علماً اتسع عُذراً لمن خالفه بحق، وإذا ضاق علمه ضاق عذره .
*******************
إذا رأيت سوءاً في أحد فارجع إلى نفسك فالتمس سيئة بحجمها فيك، فذلك يجعل النفس تتحوّل من نظرة الشماتة والازدراء للمقصّر إلى الرحمة والشفقة به
******************
مقدار عقلك يُحدّد نوعَ خصومك .
*****************
لا تستقيم الحياة لإنسانٍ إذا لم يُحسن الظن بالناس، فإن أطيب النفوس من تُحسن الظن بالمخطىء، وأخبثها من تسيء الظن بالمحسن !
*********************
من إكرام النفس عدم الإنصات للأذى والرد عليه، كما أنه من إكرام القدم رفعها عن الأذى في طريقها (وإذا مروا باللغو مروا كراما)
*******************
تضييق الحلال سبب للعدوان على الحرام، فمن ضيّق على نفسه حلالاً فقد فتح عليها إلى الحرام باباً (لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا)
************************
شبّه النبي ï·؛ علاقة أفراد المؤمنين بـ(البنيان) وجماعاتهم بـ(الجسد الواحد) لأن الجماعة بأفرادها تتواصل وتترابط والأمة بجماعاتها تتناصر وتتعاضد
*************************
من أعظم علامات التوفيق أن يجعل الله الإنسان دليلاً للخير، قال ï·؛: (طوبى لمن جعل ï·² مفاتيح الخير على يديه وويل لمن جعل ï·² مفاتيح الشر على يديه)
****************************
من أسباب الفتن خذلان المظلوم وترك نصرته عند حاجته، فقد أمر الله بنصرة المظلوم وموالاته ثم قال: (إلاّ تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير)
************************
من ابتلي بمن يتتبع عورته فلا ينشغل به فقد تكفل الله بأمره، قال ï·؛ (من تتبع عورة أخيه تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو بجوف رحله)
****************************
أكثر الناس طاعةً لله أكثرهم هداية وتوفيقاً للحق (وإن تطيعوه تهتدوا)
************************
الهوى سُمّ العقول، من تلوّث به فسد رأيه .
************************
أعظم الحسد أن تذكر مساوىء أحدٍ لتستر عيبك، وأطهر القلوب من يحزن لأخطاء الناس ولو كان يرتكبها .
********************
الدعوة للاجتماع لا تلغي الخلاف، ولكنها تغلق كل باب يدخل منه عدو أكبر للتحريش، فمن الحكمة ترك الخلاف مع الأقرب إذا كان يقوي عليك الأبعد .
********************
من صفات اليهود افتعال الفتن بين المسلمين لاستنزافهم وإشغالهم وتفريقهم بها، (كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله ويسعون في الأرض فسادا)
********************
كل شيء يُمكن أن يُشترى من الناس إلا القبول، لأن القبول يُوْهَب لا يُكْسَب .
********************
دخل النبي ï·؛ بستانا، فلما رآه بعيرٌ دمعت عيناه فقال النبي لصاحبه: إنه شكا إلي أنك تجيعه وتتعبه.
انتصر لحيوان ظُلم فكيف بالانتصار لمظالم البشر
***********************
نصرة المظلوم ستار من العقوبة والبلاء، فمن وجد مظلوماً فليستتر بنصرته .
**********************
العاقل لا يسمع كلام الناس في الناس لأن صدره أضيق من أن يتحمل أحقاد الجميع، قال ï·؛: (لا يبلِّغني أحد عن أحد شيئا فإني أحب أن أخرج سليم الصدر)
********************************
الضال يريد أن تكون الناس مثله، حتى لا يشعر بوحشة الانحراف.
(ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء)(يشترون الضلالة ويريدون أن تضلوا السبيل)
************************
الضال يريد أن تكون الناس مثله، حتى لا يشعر بوحشة الانحراف.
(ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء)(يشترون الضلالة ويريدون أن تضلوا السبيل)
*********************
المحروم ليس هو العاجز، ولكن المحروم من ترك عمل الخير وقد تهيأت له أسبابه .
********************
أسوأ الناس من يبحث عما يرفعه، فإذا عجز عن الحق ركب الباطل .
**************************
لفت الأنظار سهل، ولكن لفت العقول صعب .
***********************
النيّة الحسنة ترفع الإنسان ولو بالعمل القليل، والنيّة السيئة تضع الإنسان ولو بلا عمل.
***********************
الفتن إن اشتدّت كالبحر تتحيّر العقول عن أسباب النجاة وأعظمها دعاء الله قال حذيفة «ليأتين على الناس زمان لا ينجو فيه إلا من دعا كدعاء الغريق»
*************************
التثبت في نقل الأخبار واجب، فنقل الكلام في الناس لا يُعفي ناقله ولو لم يكن قائله، قال ï·؛ (كفى بالمرء إثما أن يُحدث بكل ما سمع)
***********************
يَطغى الإنسان ويَظلم لسببين:
إذا اغتر بقوته واستضعف غيره (أيحسب أن لن يقدر عليه أحد)
وإذا أمن الرقيب والعقوبة (أيحسب أن لم يره أحد)
**********************
لم استطيع الالمام بماقاله ولكن صحيح الاسد ياكل اولاده الوهابية تسجن ابنائها وتغتالهم فمابالك بمن ليس منها
والتفركيس والرسلانية والمداخلة والجامية فرقة اشد حسد ومكر بالمسلمين من امها الوهابية تلك ذبحت وقتلت وهاته ماذا ستفعل نسال الله السلامة حسد حقد تفسيق تبديع مكر استباحة كبر غلو كيل بمكيالين مولات نصرة للظلمة اصغرها كبيرة في الاسلام نسال الله ان يبعد علينا كيد هاته الفرقة الضالة المضلة ويجعل حزبهم من الخاسرين لو لم يهتدوا
ان الدين عند الله هو الإسلام موتو بغيضكم وحقدكم عن المسلمين

قرات كلام الطريفي فوجدت انه ينطبق على الاخوان الدراويش بالتمام فسبحان الله رغم انه من المتعاطفين مع الاخونج الا أنه يصف حالهم بدقة متناهية