المجسمة والمشبهة

[لزهر الصادق]

و كذلك صنيع الحافظ ابن منده 310 هـ وتوفي سنة 395 هـ في كتابه التوحيد ..حيث جعل الأبواب في التوحيد في ثلاث ..
فجعل أبوابا في معرفة الخالق ثم أبوابا في عبادته و قوله صلى الله عليه و سلم "أمرت أن أدعو الناس إلى شهادة أن لا إله إلا الله"، ثم ثلث بأبواب في معرفة صفات الله و أفعاله..


و ذكر في أثناء ذلك قول الإمام أبي يوسف (113- 182 هـ):


في نفس هذا الترتيب من وصفه التوحيد بقوله:

:يُعرف الله بآياته وبخلقه ويوصف بصفاته ويسمّى بأسمائه كما وصف في كتابه ، وبما أدَّى إلى الخلق رسوله...
ثم شرح القاضي أبو يوسف كل قسم بموجبه من الربوبية و الصفات و الألوهية..




قبل أن يخلق ابن تيمية بخمسة قرون ونصف

[لزهر الصادق]

قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله مبينا ما عليه الاشاعرة من ضلال و عناد في رد الحق

(وإذا تبين أن طريق السلف هو الحق والهدى والحجة فلماذا نتردد في طريق من خالفه، ونتذبذب في الحكم عليهم؟ إن الدين، والعقل، والحزم والشجاعة كلها تقتضي أن نقول للحق: "هو حق"، ولما خالفه: "هو ضلال" مهما كان القائل به كمّاً أو كيفاً، ليبين الحق ويتميز، فيعبد الناس ربهم على بصيرة ويدعوا إليه على بصيرة.

إنكم لو تأملتم طريقة الأشاعرة في باب أسماء الله تعالى وصفاته حق التأمل لتبين لكم أنه لا وجه للتردد في شأنهم ولا لتهيُّب إبطال طريقتهم .

* فالله يقول عن نفسه: {ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام}، وهم يقولون: ليس لله تعالى وجه!

* الله يقول عن نفسه مخاطباً موسى: {ولتصنع على عيني}، وهم يقولون: ليس لله عين!

* الله يقول عن نفسه: {بل يداه مبسوطتان}، وهم يقولون: ليس لله يدان!

* والله يقول عن نفسه: {الرحمن على العرش استوى}، وهم يقولون: ما استوى على العرش!

* والله يقول عن نفسه: {وجاء ربك والملك}، ويقول: {أو يأتي ربك أو يأتي بعض آيات ربك}، وهم يقولون: إن الله لا يجيء ولا يأتي!

* والله يقول عن نفسه: {إن الله يحب المقسطين}، وهم يقولون: إن الله لا يحب!

* والله يقول عن نفسه: {لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة}، وهم يقولون: إن الله لا يرضى!

* والله يقول عن نفسه: {ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم}، وهم يقولون: إن الله لا يكره!

* والله تعالى يقول: {الظانين بالله ظن السوء عليهم دائرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم}، وهم يقولون: إن الله لا يغضب!

* والله يقول عن نفسه: {وربك الغفور ذو الرحمة}، وهم يقولون: ليس لله تعالى رحمة هي وصفه!

* والنبي صلى الله عليه وسلم قال عن ربه: "ينزل ربنا إلى السماء الدنيا حين يبقي ثلث الليل الآخر" (متفق عليه)، وهم يقولون: إن الله لا ينزل!

* والنبي صلى الله عليه وسلم قال عن ربه: "وإذا أبغض عبداً دعا جبريل فيقول إني أبغض فلاناً فأبغضه" (رواه مسلم)، وهم يقولون: إن الله لا يبغض!

* والنبي صلى الله عليه وسلم قال: "ولا يزال يدعو حتى يضحك الله منه، فإذا ضحك الله منه قال: ادخل الجنة" (متفق عليه)، وهم يقولون: إن الله لا يضحك!

* والنبي صلى الله عليه وسلم قال عن ربه: "لله أشد فرحا بتوبة أحدكم من أحدكم بضالته إذا وجدها" (رواه مسلم)، وهم يقولون: إن الله لا يفرح!

* والنبي صلى الله عليه وسلم قال عن ربه: "عجب الله من قوم يدخلون الجنة في السلاسل" (رواه البخارى)، وهم يقولون: إن الله لا يعجب!) اهـ

!!!!!!!!!!!!!!!

وأخشى ما أخشاه أن يأتي يوم يقول فيه بعض الناس: أن أول المجسمة المشبهة هم


موسى عليه السلام القائل : ربي أرني أنظر إليك

وعيسى عليه السلام المشبه القائل : تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك

وخاتم النبيين المجسم القائل: ينزل ربنا الى السماء الدنيا في ثلث الليل الاخير

وأعوذ بالله من الغي والضلال

[laouarabdelmale]

[شريان الحياة1988]

السلام عليكم لم افهم شيء قالته الاخت قطوف ان الله سبحانه و تعالى امر الرسول صلى الله عليه و سلم ان يكون سلفيا اذكروا لي الدليل اية من القران او حديث و الزمان الذي نزل فيه هذا الامر و الله عمري ما سمعت بيها ارجو التوضيح

و ايضا توضيح اخر تقولون ان الفرق الضالة في النار و السلفية فقط من هم الفرقة الناجية يعني هل الفرق الضالة خالدة في النار مع اليهود و النصارى و السلفيين فقط من يدخلون الجنة

اسئلتي ليست للتهكم عليكم و لكن صراحة استغربت

[لزهر الصادق]

تحميل كتاب

القول السديد في الرد على من أنكر تقسيم التوحيد

هذا الكتاب على صغر حجمه إلا أنه رد متين على بدعة منكرة خبيثة لا تمت إلى الإسلام بصلة ألا وهي بدعة أن تقسيم أئمة الدين والسنة للتوحيد إلى ثلاثة أقسام لا أصل ولا مستند له من الكتاب والسنة و أقوال سلف الأمة
وقد أتى المؤلف في هذا الكتاب على هذه البدعة الشنيعة المنكرة من القواعد، فلم يترك شبهة إلا و بينها، ولا باطلا إلا رده فجزاه الله خيرا

[laouarabdelmale]

هل كان مشركوا قريش موحدين ؟ !!!

مشركون بالاولوهية .... موحدون بالربوبية .... و بين بين في الصفات و الاسماء!!!

الله يقول عنهم مشركين ... و البعض يقول انهم موحدون من وجه !!!

الاشراك لا يعني الالحاد ... هذا للتوضيح فقط.

[saqrarab]

يا لزهر الصادق قلت

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لزهر الصادق

يرحم الله ......السنة والجماعة .....فإنها بلا أهل
قبل أن يولد الاشعري ابو الحسن والماتريدي ابا منصور

مساكين الصحابة والتابعين ومن تبعهم على مدار ثلاثة قرون كانوا يتعبدون الله بلا اعتقاد

فقلنا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saqrarab

ويبدوا انهم مساكين ايضا
لانهم لم يقسموا التوحيد الى ثلاثة اقسام كما تقولون
ابن تيمية رحمه الله هو اول من قسم التوحيد الى ثلاثة وهذا تقسيم لم يسبقه له احد من السلف
واتحداك ان تاتي بواحد من الصحابة واحد فقط قسم التوحيد الى ثلاثة كما تعتقدون

ركز قلت لك صحابي واحد صحابي واحد فقط واتحداك ان تاتي بصحابي واحد فقط
ومن ذكرتهم ليسوا صحابة فلقد ولدوا بعد قرون من وفاة اخر صحابي الا ان كنت تظن ان كل مسلم صحابي ؟

[iAyOuB87]

أعتقد أن هذا الحكم منقطع...الامام ابن الجوزي وغيره قصدوا غير ما تقصده أنت

[ناصرالدين الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة laouarabdelmale

هل كان مشركوا قريش موحدين ؟ !!!

مشركون بالاولوهية .... موحدون بالربوبية .... و بين بين في الصفات و الاسماء!!!

الله يقول عنهم مشركين ... و البعض يقول انهم موحدون من وجه !!!

الاشراك لا يعني الالحاد ... هذا للتوضيح فقط.

لم افهم كلامك ..
هل تقصد ان قريش المشركون كانوا يعتقدون أن اصنامهم هي التي خلقتهم و خلقت السموات و الأرض ؟

[( عبد الله )]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد الرحمـان

رجاء مزيدا من احترام العقل مناط التكليف، لا تزالون مصرون على محاربته، حتى أصبح عدم الفهم والوقوف في الإشكال دليل الاعتقاد الصحيح، ولا أدري ما الفرق بين عقائدكم وعقائد النصارى، فالله هو روح القدس وهو المسيح واحد يدل على الثلاثة والثلاثة على الواحد، أو ما يشبه هذا الخلط، رجاء استسلم لهذه العقيدة ولا تعمل نور عقلك ولا تناقش!

الفرق بيننا وبينهم أننا نعبد الخالق المدبر المستحق للعبادة وحده لا شريك له في تدبيره ( ربوبيته ) ولا شريك له في استحقاقه للعبادة ( ألوهيته ). مع الاعتقاد بأنه بأئن عن خلقه مستوٍ على عرشه فوق سماواته.
أما هم فيعبدون من حل في خلقه، وتبعتموهم في معناه حذو القذة بالقذة، ولكن بتعبير مختلف.
فهل سيكون ربك وإلهك ومدبر هذا الكون واحدا لتوافق النصارى في الحلول والتثليث وفق فهمك مثلا ؟

يا هذا ما غاب على عقولكم أن العقل الذي شرفه الله تعالى بذكره في عشرات الآيات، يدرك الكمالات الإلهية قطعا، وأي قدح ونقص في ذاته يستشعره قطعا، إذن هو حكم عند تشابه النصوص، وتقريرها لما فيه مشابهة الله لخلقه، ما لكم تعاندون في الواضحات، فعندما تقول لصبي بدأ يدرك، أن الله في الجهة العلوية، جالس على على عرشه، فأنت قطعا ترسم صورة في دماغه عن رجل ما، عن عملاق ما، عن قريندايز أو سمه ما تشاء، لا تستطيع الكذب عليه، وتنفي الجهة عن الله، أو أن الله ليس له حدود مع ذلك، أو أنه مع ذلك لا يشبه خلقه في صفاته من المحدودية والحاجة .. أين عقولكم، إلى متى التمادي في محاربة العقل وتسفيهه، وادعاء أفهام ونسبتها إلى الرسول -صلى الله عليه وسلم- العربي الفصيح، والله أنتم تكذبون على عقولكم كما كذب مشايخكم عليكم، وبرروا منكرات تحت قذائف المعتزلة والأشاعرة التنزيهية، لا أدري متى تفيقون، ولا متى تحترمون عقول الناس، ولا متى تتركون هذا الغباء والاستغباء والاستحمار.. عيب عليكم ثم تكفرون العقلاء بعد ذلك، حقا فالإنسان غير محترم في منظومتكم الفكرية، وفي أكثر من صعيد.. لا أدري ما أقول، فلأسكت وفقط!

الحكم هو النقل وقد حكم. ومن لم يرضَ به حكما فقد استبدل الذي هو أدنى بالذي هو خير.
فبئس للظالمين بدلا.
فالله قال : ليس كمثله شيء وهو السميع البصير.
نفي وإثبات.
ونحن نأخذ كلام ربنا كاملا غير منقوص.
فإن كنت ترى في إثبات الصفات مع نفي المشابهة للمخلوقين غرنذيزر فخصمك كتاب الله وسنة رسوله وليس الوهابي.
وقد تجرأتَ على كتاب الله بكلام غاية في القبح بما يكفي لبيان فساد حالك لكل من يقرأ مشاركتك.
والله المستعان.
ثم إن تحكيم العقل في ما لا طاقة له به مناف للعقل.
لأن من تمام العقل وضع الشيء في موضعه.
وكيفية ذات الله وكيفية صفاته من الغيبيات التي لا طاقة لعقل الإنسان بها لذلك وجب التسليم لها والإيمان بها كما جاءت.
ولقد أثنى الله عن الذين يؤمنون بالغيب ويسلمون له في كتابه العزيز.
ولم ينه النبي صلى الله عليه وسلم الناس عن الأخذ بظاهر النصوص ولا نبههم على دليل عقلي يعرفون به أمور الغيب. وبهذا يكون بزعمكم لم يبين الحق لا بدليل نقلي ولا بدليل عقلي.
فما أجرأكم على ربكم ورسولكم.
ثم هل يمكنك أن تشرح لنا معنى : لا داخل ولا خارج ولا منفصل ولا متصل ... وغيرها من السفسطة التي لا تغني من الحق شيئا ؟
مع احترام عقلك وعقل محاورك.
فأنا أجزم أنك لا تفهم أصلا ما تدين به، وإنما أنت مقلد بلا عقل.
والله المستعان.

[لزهر الصادق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لزهر الصادق

يرحم الله ......السنة والجماعة .....فإنها بلا أهل
قبل أن يولد الاشعري ابو الحسن والماتريدي ابا منصور

مساكين الصحابة والتابعين ومن تبعهم على مدار ثلاثة قرون كانوا يتعبدون الله بلا اعتقاد

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saqrarab

ويبدوا انهم مساكين ايضا
لانهم لم يقسموا التوحيد الى ثلاثة اقسام كما تقولون
ابن تيمية رحمه الله هو اول من قسم التوحيد الى ثلاثة وهذا تقسيم لم يسبقه له احد من السلف
واتحداك ان تاتي بواحد من الصحابة واحد فقط قسم التوحيد الى ثلاثة كما تعتقدون

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saqrarab

يا لزهر الصادق قلت
ركز قلت لك صحابي واحد صحابي واحد فقط واتحداك ان تاتي بصحابي واحد فقط
ومن ذكرتهم ليسوا صحابة فلقد ولدوا بعد قرون من وفاة اخر صحابي الا ان كنت تظن ان كل مسلم صحابي ؟

ركز قلت لك صحابي واحد صحابي واحد فقط واتحداك ان تاتي بصحابي واحد فقط :

يقول بأن الصلاة أو الصيام أوالحج تنقسم أو ينقسم إلى شروط وأركان وواجبات ومستحبات ومكروهات.....


ركز قلت لك صحابي واحد صحابي واحد فقط واتحداك ان تاتي بصحابي واحد فقط :

يقول بأن الايمان قول وعمل واعتقاد


اتحداك ان تاتي بصحابي واحد فقط ...............

[لزهر الصادق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة foreigner

الفرق بيننا وبينهم أننا نعبد الخالق المدبر المستحق للعبادة وحده لا شريك له في تدبيره ( ربوبيته ) ولا شريك له في استحقاقه للعبادة ( ألوهيته ). مع الاعتقاد بأنه بأئن عن خلقه مستوٍ على عرشه فوق سماواته.
أما هم فيعبدون من حل في خلقه، وتبعتموهم في معناه حذو القذة بالقذة، ولكن بتعبير مختلف.
فهل سيكون ربك وإلهك ومدبر هذا الكون واحدا لتوافق النصارى في الحلول والتثليث وفق فهمك مثلا ؟

الحكم هو النقل وقد حكم. ومن لم يرضَ به حكما فقد استبدل الذي هو أدنى بالذي هو خير.
فبئس للظالمين بدلا.
فالله قال : ليس كمثله شيء وهو السميع البصير.
نفي وإثبات.
ونحن نأخذ كلام ربنا كاملا غير منقوص.
فإن كنت ترى في إثبات الصفات مع نفي المشابهة للمخلوقين غرنذيزر فخصمك كتاب الله وسنة رسوله وليس الوهابي.
وقد تجرأتَ على كتاب الله بكلام غاية في القبح بما يكفي لبيان فساد حالك لكل من يقرأ مشاركتك.
والله المستعان.
ثم إن تحكيم العقل في ما لا طاقة له به مناف للعقل.
لأن من تمام العقل وضع الشيء في موضعه.
وكيفية ذات الله وكيفية صفاته من الغيبيات التي لا طاقة لعقل الإنسان بها لذلك وجب التسليم لها والإيمان بها كما جاءت.
ولقد أثنى الله عن الذين يؤمنون بالغيب ويسلمون له في كتابه العزيز.
ولم ينه النبي صلى الله عليه وسلم الناس عن الأخذ بظاهر النصوص ولا نبههم على دليل عقلي يعرفون به أمور الغيب. وبهذا يكون بزعمكم لم يبين الحق لا بدليل نقلي ولا بدليل عقلي.
فما أجرأكم على ربكم ورسولكم.
ثم هل يمكنك أن تشرح لنا معنى : لا داخل ولا خارج ولا منفصل ولا متصل ... وغيرها من السفسطة التي لا تغني من الحق شيئا ؟
مع احترام عقلك وعقل محاورك.
فأنا أجزم أنك لا تفهم أصلا ما تدين به، وإنما أنت مقلد بلا عقل.
والله المستعان.

جزاك الله خيرا

نعم هو لا يفهم ما يدين به ، غاية ما يحمله من فكر إن كان.....إنما هو صورة طبق الأصل لشيخه عدنان ابراهيم لا يحيد عنه قيد أنملة

[رمضان الجلفاوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة foreigner

الفرق بيننا وبينهم أننا نعبد الخالق المدبر المستحق للعبادة وحده لا شريك له في تدبيره ( ربوبيته ) ولا شريك له في استحقاقه للعبادة ( ألوهيته ). مع الاعتقاد بأنه بأئن عن خلقه مستوٍ على عرشه فوق سماواته.
أما هم فيعبدون من حل في خلقه، وتبعتموهم في معناه حذو القذة بالقذة، ولكن بتعبير مختلف.
فهل سيكون ربك وإلهك ومدبر هذا الكون واحدا لتوافق النصارى في الحلول والتثليث وفق فهمك مثلا ؟

الحكم هو النقل وقد حكم. ومن لم يرضَ به حكما فقد استبدل الذي هو أدنى بالذي هو خير.
فبئس للظالمين بدلا.
فالله قال : ليس كمثله شيء وهو السميع البصير.
نفي وإثبات.
ونحن نأخذ كلام ربنا كاملا غير منقوص.
فإن كنت ترى في إثبات الصفات مع نفي المشابهة للمخلوقين غرنذيزر فخصمك كتاب الله وسنة رسوله وليس الوهابي.
وقد تجرأتَ على كتاب الله بكلام غاية في القبح بما يكفي لبيان فساد حالك لكل من يقرأ مشاركتك.
والله المستعان.
ثم إن تحكيم العقل في ما لا طاقة له به مناف للعقل.
لأن من تمام العقل وضع الشيء في موضعه.
وكيفية ذات الله وكيفية صفاته من الغيبيات التي لا طاقة لعقل الإنسان بها لذلك وجب التسليم لها والإيمان بها كما جاءت.
ولقد أثنى الله عن الذين يؤمنون بالغيب ويسلمون له في كتابه العزيز.
ولم ينه النبي صلى الله عليه وسلم الناس عن الأخذ بظاهر النصوص ولا نبههم على دليل عقلي يعرفون به أمور الغيب. وبهذا يكون بزعمكم لم يبين الحق لا بدليل نقلي ولا بدليل عقلي.
فما أجرأكم على ربكم ورسولكم.
ثم هل يمكنك أن تشرح لنا معنى : لا داخل ولا خارج ولا منفصل ولا متصل ... وغيرها من السفسطة التي لا تغني من الحق شيئا ؟
مع احترام عقلك وعقل محاورك.
فأنا أجزم أنك لا تفهم أصلا ما تدين به، وإنما أنت مقلد بلا عقل.
والله المستعان.

-هل معنى ذلك ان المشركين موحدون توحيد الربوبية، اي ان لهم شطر من الايمان والتوحيد قل النصف من التوحيد اليس كذلك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[mouatez32]

مناظرة الشيخ الألباني - رحمه الله - مع بعض تلامذة السقاف في أربعة أشرطه ، سلسلة الهدى والنور برقم (566 - 569 ) .

[رمضان الجلفاوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لزهر الصادق

قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله مبينا ما عليه الاشاعرة من ضلال و عناد في رد الحق

(وإذا تبين أن طريق السلف هو الحق والهدى والحجة فلماذا نتردد في طريق من خالفه، ونتذبذب في الحكم عليهم؟ إن الدين، والعقل، والحزم والشجاعة كلها تقتضي أن نقول للحق: "هو حق"، ولما خالفه: "هو ضلال" مهما كان القائل به كمّاً أو كيفاً، ليبين الحق ويتميز، فيعبد الناس ربهم على بصيرة ويدعوا إليه على بصيرة.

إنكم لو تأملتم طريقة الأشاعرة في باب أسماء الله تعالى وصفاته حق التأمل لتبين لكم أنه لا وجه للتردد في شأنهم ولا لتهيُّب إبطال طريقتهم .

* فالله يقول عن نفسه: {ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام}، وهم يقولون: ليس لله تعالى وجه!

* الله يقول عن نفسه مخاطباً موسى: {ولتصنع على عيني}، وهم يقولون: ليس لله عين!

* الله يقول عن نفسه: {بل يداه مبسوطتان}، وهم يقولون: ليس لله يدان!

* والله يقول عن نفسه: {الرحمن على العرش استوى}، وهم يقولون: ما استوى على العرش!

* والله يقول عن نفسه: {وجاء ربك والملك}، ويقول: {أو يأتي ربك أو يأتي بعض آيات ربك}، وهم يقولون: إن الله لا يجيء ولا يأتي!

* والله يقول عن نفسه: {إن الله يحب المقسطين}، وهم يقولون: إن الله لا يحب!

* والله يقول عن نفسه: {لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة}، وهم يقولون: إن الله لا يرضى!

* والله يقول عن نفسه: {ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم}، وهم يقولون: إن الله لا يكره!

* والله تعالى يقول: {الظانين بالله ظن السوء عليهم دائرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم}، وهم يقولون: إن الله لا يغضب!

* والله يقول عن نفسه: {وربك الغفور ذو الرحمة}، وهم يقولون: ليس لله تعالى رحمة هي وصفه!

* والنبي صلى الله عليه وسلم قال عن ربه: "ينزل ربنا إلى السماء الدنيا حين يبقي ثلث الليل الآخر" (متفق عليه)، وهم يقولون: إن الله لا ينزل!

* والنبي صلى الله عليه وسلم قال عن ربه: "وإذا أبغض عبداً دعا جبريل فيقول إني أبغض فلاناً فأبغضه" (رواه مسلم)، وهم يقولون: إن الله لا يبغض!

* والنبي صلى الله عليه وسلم قال: "ولا يزال يدعو حتى يضحك الله منه، فإذا ضحك الله منه قال: ادخل الجنة" (متفق عليه)، وهم يقولون: إن الله لا يضحك!

* والنبي صلى الله عليه وسلم قال عن ربه: "لله أشد فرحا بتوبة أحدكم من أحدكم بضالته إذا وجدها" (رواه مسلم)، وهم يقولون: إن الله لا يفرح!

* والنبي صلى الله عليه وسلم قال عن ربه: "عجب الله من قوم يدخلون الجنة في السلاسل" (رواه البخارى)، وهم يقولون: إن الله لا يعجب!) اهـ

!!!!!!!!!!!!!!!

وأخشى ما أخشاه أن يأتي يوم يقول فيه بعض الناس: أن أول المجسمة المشبهة هم


موسى عليه السلام القائل : ربي أرني أنظر إليك

وعيسى عليه السلام المشبه القائل : تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك

وخاتم النبيين المجسم القائل: ينزل ربنا الى السماء الدنيا في ثلث الليل الاخير

وأعوذ بالله من الغي والضلال

يارجل هل الاشاعرة ينفون الصفات الخبرية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اتقي الله ، اين وجدت ذلك في كتبهم؟؟؟ اين؟؟