هذا كله في خيالك يا مُهرج بمرضك النفسي ليس إلا..
أين هي مَصادرك التي فرعت لنا هذه القبائل والعروش الخيالية ؟؟؟
أين هي مواطنها في عهد إبن خلدون وبعدهُ؟؟؟
وكذلك نراك جعلت من القبائل الأمازيغية منها هلالية و تُخْلِط في الأوراق يا مِسكين!! قصد إيهام المُتتبع و تغليطه بأن القبائل العربية كثيرة !!!؟؟؟
هاهي حقيقة ما تقول عنهم بني مُشرف يا ٱلام ٱلام ٱلام الكذاب...
بُطون الأثبج حسب إبن خلدون في مُجلده السادس هي :
دُريد ، كَرفة ، عِياض، ، لُطيف ، ضَحاك ،
مُقدم و العاصم.
مُقدم و العاصم بصريح عبارة إبن خلدون , أنهم نقلوا من طرف المنصور المُوحدي مع
جموع ِرياح و جشم و قُرة إلى المغرب الأقصى.(أنظر المُجلد السادس لإبن خلدون)
1- كرفة : وقبيلة
كرفةالهلالية مازالت كما ذكرها إبن خلدون بالزاب الشرقي ومنها بتخوم أو سُفوح جبل أحمر خدو المحاذي إلى زاب تهودة .
وهم :
- السراحنة من الدرمون إلى كيمل ومعهم الكُلَيبية و الصبحة و الشبة بالدرمون وخنقة سيدي ناجي وكذلك عرش الشُرفة الٱتي كذلك من زريبة الوادي.
ـ أولاد نابت بليانة
ـ أولاد ظافر بالقصر
ـ وبقيتهم بزريبة الوادي
هذه حالهم في الوقت الحاضر.
2- عياض : نزل منهم على القبائل الأمازيغية
ريغة ، هوارة ، عجيسة و صنهاجة التي تقطن بجبال الحُضنة :
ومنهم اليوم حسب ما ذكر إبن خلدون : (أنظر المُجلد السادس في حديثه عن بطون بني هلال) :
ـ أولادتبان ببلدية أولادتبان مع من معهم من ريغة و هوارة.
ـ أولاد حناش ببلدية تقلعيت مع من معهم من عجيسة و ريغة.
ـ أولاد غندوس ببلدية غيلاسة مع من معهم من هَوارة بُرج الغْدير بني يغمراسن.
ـ زبير من المهايا هُم اليوم ببلدية ببرج الغدير بمن معهم من هوارة بُرج الغدير و ريغة.
ـ المهايا لا وجود لهم بجبال الحُضنة اليوم إلا أن يكونوا مهايا السْوامع بالحضنة ( أنظر كتاب قارة المبروك بن صالح عن أولاد زيد و قبائل الحُضنة و كذلك كتاب جون ديسبوا في كتابه الحُضنة ) .
ـ الخراج لا وجود لهم اليوم بجبال الحضنة إلا أن يكونوا اليوم إندثروا بعرش المعاضيد مع من معهم من عجيسة و صنهاجة ؟ .
ـ أولاد سخر لا وجود لهم اليوم بجبال الحضنة إلا أن يكونوا اليوم رُبما منهم بقايا بسيدي أمبارك يدعون بأولاد سخر ؟.
ـ أولاد رحمة لا وجود لهم اليوم بجبال الحضنة ،إلا أن يكونوا أنهم إندثروا في غيرهم من صنهاجة و عجيسة بتلك الجبال؟ .
أما أولاد رحمة الذين ذكرتهم فهم حسب الكُتب التاريخية بالمجلة الإفريقية والوطن محسوبون على أولاد نايل.
و الله أعلم.
3ـ دريد : وكان منهم حسب إبن خلدون دائمًا :
- أولاد عطية بن دريد إندثروا و تلاشوا بتلة بن حلوف بنواحي قسنطينة ومعهم أيضًا توبة من ولد عبد الله بن دريد .
-وتَوْبة من ولد عبد الله بن دريد رئاستهم بين أولاد وشاح و أولاد أمبارك.
-ويُجاورهم هناك بتلة بن حلوف أولاد سرور بن دريد وأولاد جار الله من ولد عبد الله بن دريد.
ماذا قال إبن خلدون في مُجلده السَادس بصريح عبارته عن الضَّحاك :
4ـ الضحاك : كانت رياستهم مفترقة بين أَمِرين منهم وهما أبو عطية وكلب بن منيع وغلب كلب أبا عطية على رئاسة قبيلتهما لأول دولة الموحدين فارتحل فيما زعموا إلى المغصب وسكن صحراء سجلماسة بالمغرب الأقصى وكانت له فيها آثار حتى قتله المُوحِدون أو غربوه إلى الأندلس هكذا ينقل أصحاب أخبارهم.
وبقي تجمعهم بالزاب حتى غلب مسمعود بن زمام والدواودة عليهم وأصاروهم في جملتهم.
ثم عجزوا عن الظعن ونزلوا بلاد الزاب واتخذوا بها الأُطُم فهم على ذلك لهذا العهد.
ماذا قال إبن خلدون في مُجلده السادس بصريح عبارته عن لُطَيْف :
5ـ لُطَيْف : وأما لُطيف فمنهم :
- اليتامى وهم :
أولاد كسلان بن خليفة بن لطيف وبني ذوي مطرف وذوي أبي الخليل وذوي جلال بن معافى.
- اللقامنة أولاد لقمان بن خليفة بن لطيف وهم :
أولاد جرير بن علوان بن محمد بن لقمان ونزار بن معن بن محيا بن جري بن علوان وجرير يزعمون أنهم من مَحيا بن جري ومُزنة من ديفل بن محيا وإليه يرجع نسب بني مزنى الولاة بالزاب لهذا العهد.
ثم عجزوا عن الظعن وغلبهم على الضواحي الدواودة من بعدهم لما قل جمعهم وافترق ملكهم وصار إلى المغرب من صار منهم من جمهور الأثبج
فاهتضموا وغلبتهم رياح والدواودة فنزلوا بلاد الزاب واتخذوا بها الآطام مثل الدوسن وغريبوا وتهودة وتنومة وبادس.
وهم لهذا العهد من جملة الرعايا الغارمة لأمير الزاب.
6 ـ لمْخادمة :
ومع سعيد بورقلة لفائف من العرب يعرفون بالمْخادمة والغيوث والفجور.
فاما المخادمة والغيوث من أبناء مخدم فمن ولد مشرف بن أثبج.
وأما
الفُجُور فمنهم من البرابر لَواتة وزنارة إحدى بطونهم وفيهم من نفاث.
وزنارة فهم من بطون لواتة الأمازيغية كما ذكرناه في بني جابر وتادلا بالمغرب الأقصى كثير منهم وأجاز منهم إلى العدوة لعهد بني الأحمر سلطان الزناري وكانت له في الجهاد آثار.
وذكروا أن
من َّزنارة هؤلاء بأرض مصر والصعيد كثيراً.
و الله أعلم.
هذا ما ننقله عن إبن خلدون و من بعده من أمثال المُؤرخين جون ديسبوا و شارل فيروا و لوي رَان وأستاذنا المُؤرخ لمطاعي الريغي الأمازيغي.
أما تقوم به من تزوير وكذب من أجل تضخيم أعرابك فسوف يُحاسبك الله عليه حسابًا عَسيرَ يا من لاتدري !!!!؟؟؟؟
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
2013-12-26, 19:48
العرض الشجري