سؤال محرج

[ابو الحارث مهدي]

من فقه الحديث :
--------------
و في هذا الحديث فائدة هامة أغفلتها عامة كتب الفقه , ألا و هي مشروعية تبشير الكافر بالنار إذا مر بقبره ، ولا يخفى ما في هذا التشريع من إيقاظ المؤمن و تذكيره بخطورة جرم هذا الكافر حيث ارتكب ذنبا عظيما تهون ذنوب الدنيا كلها تجاهه و لو اجتمعت
و هو الكفر بالله عز و جل والإشراك به الذي أبان الله تعالى عن شدة مقته إياه حين استثناه من المغفرة فقال :

( إن الله لا يغفر أنيشرك به و يغفر ما دون ذلك لمن يشاء)

و لهذا قال -صلى الله عليه وسلم- :

" أكبر الكبائر أن تجعل لله ندا و قد خلقك" متفق عليه .

و إن الجهل بهذه الفائدة مما أودى ببعض المسلمين إلى الوقوع في خلاف ما أراد الشارع الحكيم منها , فإننا نعلم أن كثيرا من المسلمين يأتون بلاد الكفر لقضاء بعض المصالح الخاصة أو العامة , فلا يكتفون بذلك حتى يقصدوا زيارة بعض قبور من يسمونهم بعظماء الرجال من الكفار و يضعون على قبورهم الأزهار والأكاليل و يقفون أمامها خاشعين محزونين , مما يشعر برضاهم عنهم و عدم مقتهم إياهم ,

مع أن الأسوة الحسنة بالأنبياء عليهم السلام تقضي خلاف ذلك كما في هذا الحديث
الصحيح و اسمع قول الله عز و جل :
(قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم و الذين معه إذ قالوا لقومهم إنا برءآؤا منكم و مما تعبدون من دون الله
كفرنا بكم و بدا بيننا وبينكم العداوة و البغضاء أبدا) الآية

هذا موقفهم منهم و هم أحياء فكيف و هم أموات ) ؟!

و روى البخاري ( 1 / 120طبع أوربا ) و مسلم ( 8 / 221 ) عن ابن عمر أنه -صلى الله عليه وسلم- قال لهم لما مر بالحجر :

(لا تدخلوا على هؤلاءالقوم المعذبين , إلا أن تكونوا باكين , فإن لم تكونوا
باكين فلا تدخلوا عليهم أن يصيبكم ما أصابهم)

الصحيحة (1/25) رقم ( 18)